期刊簡(jiǎn)介：

　　《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》創(chuàng)刊于1984年3月，原名《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》，2009年更名為《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》。該刊受中國(guó)自然辯證法研究會(huì)委托，由教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心和山西省自然辯證法研究會(huì)聯(lián)合主辦。

　　《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》是綜合性哲學(xué)類學(xué)術(shù)刊物，兼顧普及任務(wù)，面向全國(guó)，面向世界，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持貫徹“雙百方針”，倡導(dǎo)辯證思維，加強(qiáng)科學(xué)與人文的溝通，促進(jìn)自然科學(xué)工作者和社會(huì)科學(xué)工作者聯(lián)盟，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究及其相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)和理論創(chuàng)新，提倡應(yīng)用研究，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

　　主要欄目有科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科技史、自然哲學(xué)、科技與社會(huì)等。

　　雜志編輯部投稿須知：

　　一、要求作者有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和樸實(shí)的文風(fēng)，提倡互相尊重和自由討論。凡采用他人學(xué)說，必須加注說明。

　　二、不要超過10000字為宜，精粹的短篇，尤為歡迎。

　　三、請(qǐng)作者將稿件(用WORD格式)發(fā)送到下面給出的征文信箱中。

　　四、凡來稿請(qǐng)作者自留底稿，恕不退稿。

　　五、為規(guī)范排版，請(qǐng)作者在上傳修改稿時(shí)嚴(yán)格按以下要求：

　　1.論文要求有題名、摘要、關(guān)鍵詞、作者姓名、作者工作單位(名稱，省市郵編)等內(nèi)容一份。

　　2.基金項(xiàng)目和作者簡(jiǎn)介按下列格式：

　　基金項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱(編號(hào))

　　作者簡(jiǎn)介：姓名(出生年-)，性別，民族(漢族可省略)，籍貫，職稱，學(xué)位，研究方向。

　　3.文章一般有引言部分和正文部分，正文部分用阿拉伯?dāng)?shù)字分級(jí)編號(hào)法，一般用兩級(jí)。插圖下方應(yīng)注明圖序和圖名。表格應(yīng)采用三線表，表格上方應(yīng)注明表序和表名。

　　4.參考文獻(xiàn)列出的一般應(yīng)限于作者直接閱讀過的、最主要的、發(fā)表在正式出版物上的文獻(xiàn)。其他相關(guān)注釋可用腳注在當(dāng)頁(yè)標(biāo)注。參考文獻(xiàn)的著錄應(yīng)執(zhí)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB7714-87的規(guī)定，采用順序編碼制。

　　職稱論文投稿：西方哲學(xué)史中的非理性主義和理性主義探究

　　摘 要：在西方哲學(xué)兩千多年的發(fā)展史中，理性主義和非理性主義是其中兩大對(duì)立思潮。理性主義在古希臘的時(shí)候便已經(jīng)得到了比較全面的發(fā)展，直到19世紀(jì)50年代末以后的非理性主義的興起，使得理性主義逐漸走向了衰落。文章就西方哲學(xué)史中的非理性主義和理性主義進(jìn)行了詳細(xì)的探究，以期為西方哲學(xué)史的研究提供重要的參考依據(jù)。

　　關(guān)鍵詞：西方哲學(xué)史,非理性主義,理性主義

　　縱觀西方哲學(xué)的發(fā)展史，從古希臘哲學(xué)時(shí)期到德國(guó)古典哲學(xué)時(shí)期，理性主義得到了全面的發(fā)展與進(jìn)步，直到19世紀(jì)的下半葉開始，非理性主義思潮的興起，對(duì)理性主義進(jìn)行了反駁。并由著名的哲學(xué)家薩特、尼采以及柏格森等所繼承和發(fā)揚(yáng)。到了20世紀(jì)60年代末，后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)理性主義的批判掀起了新的高潮。雖然后現(xiàn)代主義是對(duì)非理性主義的繼承和發(fā)展，但是它比非理性主義走得更遠(yuǎn)，對(duì)于理性主義的批判更加激烈。由理性主義到現(xiàn)代非理性主義再到后來的后現(xiàn)代非理性主義的演變，必然有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系性，但是它們?cè)谡J(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀、本體論以及人性論等方面有著不同的觀點(diǎn)。故而，尋求西方哲學(xué)史中非理性主義和理性主義，并進(jìn)行探究顯得尤為重要。

　　科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究最新期刊目錄

圣西門的技術(shù)治理思想：科學(xué)-實(shí)業(yè)專家體系————作者：趙俊海;

摘要：圣西門是技術(shù)治理思想的重要開創(chuàng)者。在他看來，法國(guó)大革命之后30余年里之所以不斷發(fā)生危機(jī)，其原因在于法國(guó)社會(huì)的治理范式需要變革，即需要從神學(xué)和封建體系過渡到科學(xué)和實(shí)業(yè)體系。進(jìn)而，他從體系的領(lǐng)導(dǎo)者、“兩委”、領(lǐng)導(dǎo)者與國(guó)王的關(guān)系、信仰保障、目的和建立方式等六個(gè)方面建構(gòu)了其技術(shù)治理藍(lán)圖，即“科學(xué)-實(shí)業(yè)專家體系”。支撐這一體系的邏輯則是工業(yè)主義、科學(xué)主義、歷史進(jìn)步主義和歷史決定論。從技術(shù)治理的發(fā)展史來看，圣...

日本技術(shù)哲學(xué)的演化與重構(gòu)————作者：徐旭;陳凡;

摘要：近代日本技術(shù)哲學(xué)深受西方自由主義和新自由主義思潮的諸多影響，戶坂潤(rùn)和星野芳郎等技術(shù)哲學(xué)家在借鑒如康德、黑格爾和海德格爾等日耳曼哲學(xué)家思想基礎(chǔ)上，結(jié)合神道教、佛教和儒家思想，曾建構(gòu)出具有日本特色的技術(shù)哲學(xué)。然而日本技術(shù)哲學(xué)在后明治思想引導(dǎo)下陷入了西方價(jià)值和日本信仰體系矛盾的漩渦中，這也是日本吸收和借鑒西方現(xiàn)代性思想時(shí)遺留的隱患。為此，站在歷史主義的角度重新審視日本文化當(dāng)中整體性價(jià)值觀和技術(shù)有靈論是認(rèn)...

基因正義的分析進(jìn)路：自然基本善抑或可行能力——人類基因編輯與社會(huì)正義關(guān)系論爭(zhēng)的一個(gè)考察————作者：徐如剛;

摘要：基因正義是當(dāng)前人類基因編輯與社會(huì)正義關(guān)系論爭(zhēng)的核心議題，主要圍繞自然基本善與可行能力進(jìn)路展開。自然基本善進(jìn)路主張將基因看作自然基本善，通過實(shí)現(xiàn)基因結(jié)構(gòu)正常化體現(xiàn)正義。可行能力進(jìn)路則試圖通過被編輯者可行能力正常化超越自然基本善進(jìn)路的正義性。正是運(yùn)氣均等主義使兩種進(jìn)路具備展開正義分析的基礎(chǔ)，但也導(dǎo)致各自局限和困境。唯有基于人類基因編輯的不確定性與開放性，訴諸基因編輯介入的具體情景，才使正義分析進(jìn)路具有...

知識(shí)確證的一條中間進(jìn)路——從規(guī)范推理主義的視角看————作者：武慶榮;

摘要：規(guī)范推理主義主張，概念內(nèi)容是由規(guī)則或規(guī)范建構(gòu)的，訴諸其語(yǔ)義的以及社會(huì)的-語(yǔ)用的觀念，規(guī)范推理主義不僅對(duì)可靠主義的外在主義進(jìn)行了推理主義的改進(jìn)，而且對(duì)傳統(tǒng)主流的知識(shí)論給出了一種實(shí)用主義的重建，從而在知識(shí)確證的內(nèi)在主義和外在主義之間開辟了一條中間進(jìn)路。盡管施莫蘭澤和賽德對(duì)此有異議，但相關(guān)事實(shí)和論證表明，規(guī)范推理主義對(duì)內(nèi)在主義和外在主義的溝通與融合客觀存在

意識(shí)體驗(yàn)的非感知性————作者：陳昊;

摘要：感知雖然與意識(shí)體驗(yàn)緊密相關(guān)，但其本身不是主觀體驗(yàn)。感知與意識(shí)概念二者之間的復(fù)雜關(guān)系導(dǎo)致解釋意識(shí)“難問題”時(shí)常常會(huì)滑向意識(shí)的“易問題”。從概念演變歷史看，感知與意識(shí)的內(nèi)涵雖然有重疊，但是二者在不同時(shí)期有明顯差異并逐漸細(xì)分，現(xiàn)代哲學(xué)意義下的感知更強(qiáng)調(diào)對(duì)信息的搜索、接收和處理。在此意義下，我感知和非我感知中的“感知”含義有重要差別，感知主體具有非我性，而將感知引入意識(shí)“難問題”會(huì)導(dǎo)致主觀體驗(yàn)的客體化。因...

意識(shí)載體外部論與動(dòng)態(tài)載體————作者：劉林;

摘要：意識(shí)載體外部論者主張意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的載體不僅是腦還包括身體或外部世界。這一立場(chǎng)的代表諾伊基于知覺經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)之間的密切關(guān)聯(lián)為外部論辯護(hù)，而批評(píng)者指責(zé)諾伊混淆了因果和構(gòu)成。這種批評(píng)假定了瞬時(shí)性構(gòu)成，而諾伊卻認(rèn)為知覺經(jīng)驗(yàn)需要時(shí)間中延展的動(dòng)態(tài)載體。載體-內(nèi)容時(shí)間同構(gòu)和瞬時(shí)性隨附是支持瞬時(shí)性構(gòu)成的兩個(gè)理由，但兩者都面臨挑戰(zhàn)。但另一方面，基于動(dòng)態(tài)載體的外部論所面臨的一個(gè)問題是它原則上無法指出一種能夠獨(dú)立于腦而被界定...

反事實(shí)懷疑論、反-事實(shí)主義與結(jié)構(gòu)因果模型————作者：吳小安;

摘要：關(guān)于反事實(shí)條件句的真值問題，哈耶克(Alan Hájek)提出了反事實(shí)懷疑論，通過不確定性和非決定論論證來證明我們?nèi)粘Ｋ�述的大部分反事�?shí)條件句都為假，斯特芬森(H. Orri Stefánsson)以條件句的多維可能世界語(yǔ)義為基礎(chǔ)，提出反-事實(shí)主義以捍衛(wèi)日常反事實(shí)條件句為真的直覺，主張存在初始模態(tài)事實(shí)，即反-事實(shí)，來作為反事實(shí)條件句的使真者，從而反駁了哈耶克的論證，但其理論本身也有不可接受的代價(jià)。...

普遍原理驅(qū)動(dòng)抑或特殊細(xì)節(jié)優(yōu)先——群體智能涌現(xiàn)機(jī)制的研究取向之爭(zhēng)————作者：陳繹安;

摘要：作為復(fù)雜性科學(xué)中的交叉前沿，群體智能的研究對(duì)象雖然跨越了多個(gè)領(lǐng)域，卻共享某些基本特征。這種多樣性和統(tǒng)一性的張力體現(xiàn)為群體智能涌現(xiàn)機(jī)制的研究取向之爭(zhēng)：一些學(xué)者認(rèn)為某些普遍原理是理解各種現(xiàn)象的基本出發(fā)點(diǎn)，它們有廣泛的適用性并且被抽象為少數(shù)主導(dǎo)性因素；另一些人優(yōu)先關(guān)注特殊細(xì)節(jié)，它們描述了多樣化的底層實(shí)現(xiàn)方式，受制于地方性的邊界條件或歷史性的演化軌跡。文章：(1)對(duì)比了兩種研究取向的合理性和局限性，揭示了...

人工智能價(jià)值對(duì)齊現(xiàn)有方法的批判與生成性認(rèn)知路徑分析————作者：趙偉;

摘要：人工智能很難對(duì)齊，錯(cuò)位人工智能的部署可能不可逆轉(zhuǎn)地破壞人類對(duì)世界的控制，甚至威脅人類文明。人工智能安全的主要方法是AI對(duì)齊，即創(chuàng)造與“人類價(jià)值觀”對(duì)齊的人工智能。“價(jià)值對(duì)齊問題”是如何將人工智能的價(jià)值觀與人類的價(jià)值觀相一致的挑戰(zhàn)，無論它們是什么，這樣人工智能就不會(huì)對(duì)人類的存在構(gòu)成風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)有的幾種主要價(jià)值對(duì)齊方法，例如技術(shù)路徑和規(guī)范路徑都沒有解決價(jià)值對(duì)齊問題，建議在哲學(xué)上植根于當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的生成范式...

作為命題式想象之基礎(chǔ)的歐式圖表————作者：蔣凡;

摘要：在《幾何原本》中，證明可以使用從圖表中得出的命題進(jìn)行推理。研究者們對(duì)圖表如何發(fā)揮作用給出了各種解釋。最近的一種貌似可信的解釋是，圖表僅是自身例示的共精確聯(lián)系的樣本。但這一解釋，(1)會(huì)導(dǎo)致在某些間接證明中圖表是不能同時(shí)為真的主張的集合的語(yǔ)義，(2)無法說明在以圖表為基礎(chǔ)的歐式證明中為何能夠從圖表得出某些關(guān)于抽象幾何對(duì)象的命題，(3)忽視了主體在從圖表得出命題的過程中發(fā)揮的不可或缺的作用。實(shí)際上，主...

認(rèn)知規(guī)范、認(rèn)知能力與角色義務(wù)————作者：何弦;

摘要：認(rèn)知規(guī)范約束人們的信念和形成信念的活動(dòng)，但究竟為何我們應(yīng)遵循這一規(guī)范?學(xué)界在這一問題上眾說紛紜。構(gòu)成論者們嘗試通過信念的本質(zhì)去確保認(rèn)知規(guī)范的有效性，他們主張信念是一種規(guī)范性的態(tài)度，而認(rèn)知規(guī)范是信念的構(gòu)成性規(guī)范。反駁者指出，構(gòu)成性規(guī)范并不具有內(nèi)在的有效性。因此，構(gòu)成論者需要額外的論證去確保信念的構(gòu)成性規(guī)范具有規(guī)范有效性。霍斯特嘗試訴諸認(rèn)知能力以解決這一難題。其主張，如果人們違背了信念的構(gòu)成性規(guī)范，就...

醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間:19世紀(jì)英國(guó)傳染與反傳染派之爭(zhēng)、實(shí)質(zhì)及影響————作者：元鵬成;王雪松;

摘要：19世紀(jì)英國(guó)傳染與反傳染派之間圍繞流行病傳染、環(huán)境衛(wèi)生和隔離檢疫有效性等問題展開激烈辯論。到19世紀(jì)中葉，主張通過改善環(huán)境來預(yù)防疾病的反傳染派的觀點(diǎn)獲得較大支持，為旨在預(yù)防疾病的社會(huì)行動(dòng)提供了依據(jù)。盡管如此，傳染論并未消失。到19世紀(jì)中后期，隨著傳染論和細(xì)菌理論的最終崛起，反傳染論逐漸開始衰落。對(duì)疾病的生物學(xué)、病理學(xué)和流行病學(xué)的詳細(xì)知識(shí)被視為衛(wèi)生行動(dòng)的基礎(chǔ)，公共衛(wèi)生理念也因此變得更加科學(xué)和完善

以工具為中心：神經(jīng)元學(xué)說的三次轉(zhuǎn)變————作者：李雙;李俠;

摘要：近年來，一些神經(jīng)科學(xué)家提倡以“工具為中心”的神經(jīng)科學(xué)發(fā)展新模式，但現(xiàn)有研究多局限于單一事件，缺乏對(duì)神經(jīng)科學(xué)發(fā)展歷程的系統(tǒng)性考察。梳理神經(jīng)元學(xué)說的演進(jìn)歷程(1850—1950),可以發(fā)現(xiàn)神經(jīng)元學(xué)說的三次重大理論革命都離不開技術(shù)層面的革新。首先，光學(xué)顯微鏡和組織學(xué)染色技術(shù)的進(jìn)步解決了神經(jīng)細(xì)胞結(jié)構(gòu)的基本爭(zhēng)議。其次，電壓鉗制技術(shù)的應(yīng)用使霍奇金和赫胥黎得以糾正伯恩斯坦的膜假說，建立離子假說，從而揭示動(dòng)作電位...

精神障礙的多元自然主義解釋方案————作者：汪敏;張效初;何曉松;

摘要：在精神障礙的規(guī)范性議題上，存在科學(xué)自然主義與規(guī)范主義的對(duì)立。兩者分歧的根本在于科學(xué)自然主義借由否定或還原的方式完全拒斥規(guī)范性。在自然主義內(nèi)部的另一種主張多元自然主義認(rèn)可科學(xué)多樣性，試圖協(xié)調(diào)自然與規(guī)范之間的平衡。文章在澄清自然主義關(guān)于規(guī)范性不同主張的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論多元自然主義如何啟示精神障礙診斷中的規(guī)范性議題。通過區(qū)分精神障礙術(shù)語(yǔ)不同使用語(yǔ)境表明，當(dāng)規(guī)范性不再是疾病概念的充分條件，而只是介入其他解...

危機(jī)與重構(gòu)：機(jī)體哲學(xué)視域下人機(jī)共生的審思————作者：趙欣;于雪;王前;

摘要：從機(jī)體哲學(xué)視角看，人機(jī)共生應(yīng)當(dāng)是人類生命機(jī)體、社會(huì)機(jī)體、精神機(jī)體與人工機(jī)體之間良性互動(dòng)和正向循環(huán)的動(dòng)態(tài)過程，應(yīng)當(dāng)有助于促進(jìn)機(jī)體發(fā)展活力的多向度提升，實(shí)現(xiàn)各類機(jī)體“生機(jī)”的和諧增長(zhǎng)。但當(dāng)前科技的迅速發(fā)展使得人工機(jī)體尤為活躍。如果人工機(jī)體的“生機(jī)”過度增長(zhǎng)，可能打破機(jī)體間相互適應(yīng)的和諧關(guān)系，在生命機(jī)體、社會(huì)機(jī)體、精神機(jī)體層面引發(fā)危機(jī)，出現(xiàn)人類生命狀態(tài)失調(diào)、社會(huì)陷入加速陷阱、個(gè)體思維受到數(shù)據(jù)規(guī)訓(xùn)的情況。...

建構(gòu)“康德式人工道德智能體”的倫理辯護(hù)————作者：王樂;

摘要：相較于其他倫理學(xué)傳統(tǒng)，康德倫理學(xué)為人工道德智能體的發(fā)展提供了恰當(dāng)?shù)膫惱砜蚣埽�似乎更適合今天AMAs的發(fā)展。然而，一些學(xué)者認(rèn)為康德式AMAs的設(shè)想挑戰(zhàn)了康德倫理傳統(tǒng)，因?yàn)樗�既不能滿足康德對(duì)道德行動(dòng)者的規(guī)定，還會(huì)違反康德的絕對(duì)命令。實(shí)際上，無論康德式AMAs能否成為道德行動(dòng)者，建構(gòu)它都具有合理性。首先，康德式AMAs與康德式人類道德行動(dòng)者是兩種不同的道德行動(dòng)者，它們追求不同的道德屬性。其次，人類在制造...

相似對(duì)于科學(xué)模型表征是必要的嗎?————作者：金一鑫;黃敏;

摘要：科學(xué)表征語(yǔ)義進(jìn)路的經(jīng)典相似觀認(rèn)為科學(xué)模型與表征對(duì)象間的二元相似關(guān)系是表征的基礎(chǔ)。然而，科學(xué)表征語(yǔ)用進(jìn)路認(rèn)為模型與世界之間不存在二元相似關(guān)系，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)科學(xué)模型表征的語(yǔ)用維度。面對(duì)挑戰(zhàn)，相似觀的支持者吉爾構(gòu)建了基于主體的相似觀。這一相似觀仍然面臨非必要性反駁，即相似對(duì)于科學(xué)表征是多余的而非必要的。文章通過區(qū)分非必要性反駁中涉及的語(yǔ)用層面和語(yǔ)義層面來回應(yīng)該反駁：在語(yǔ)用層面，模型與表征對(duì)象必須具有基本的范...

集體意向性中“我們”概念的還原與非還原之爭(zhēng)————作者：李思楠;殷杰;

摘要：集體意向性作為一種意向形式僅發(fā)生在個(gè)體大腦之中，是一種瑣碎的本體論共識(shí)。更為重要的問題是集體意向性作為一種現(xiàn)象，在哲學(xué)分析中應(yīng)該如何概念化。在此問題上，還原論將第一人稱復(fù)數(shù)“我們”作為第一人稱單數(shù)“我”衍生的二級(jí)概念來保證解釋策略的簡(jiǎn)潔性，使集體意向在本體論上成為一種個(gè)體意向的嚙合網(wǎng)絡(luò)；非還原論將“我們”視為不可還原的基本概念，以此保證集體意向與個(gè)體意向平等的本體論地位。從行動(dòng)的規(guī)范性來看，非還原...

科學(xué)理解是事實(shí)性的還是非-事實(shí)性的?————作者：趙聰妹;

摘要：科學(xué)理解是事實(shí)性還是非-事實(shí)性的問題已經(jīng)成為制約其哲學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展的重要問題。依據(jù)科學(xué)理解的兩條研究路徑為分析線索，以科學(xué)理解與“真”的關(guān)系為切入點(diǎn)，對(duì)科學(xué)理解是事實(shí)性還是非-事實(shí)性的問題進(jìn)行分析。總結(jié)科學(xué)理解是非-事實(shí)性的優(yōu)勢(shì)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步探討科學(xué)理解是非-事實(shí)性的認(rèn)知價(jià)值，體現(xiàn)其認(rèn)識(shí)論方面的張力。分析使用“有效性”取代“真”的方法并不會(huì)導(dǎo)致不可知論。嘗試構(gòu)建一個(gè)相對(duì)完整的科學(xué)理解是非-...

理想化、建構(gòu)還是虛構(gòu)——經(jīng)濟(jì)學(xué)模型本質(zhì)的哲學(xué)探析————作者：初維峰;

摘要：無論把經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的本質(zhì)看成是理想化模型，還是建構(gòu)的產(chǎn)物都站不住腳。真正的問題應(yīng)該是：經(jīng)濟(jì)學(xué)模型是準(zhǔn)確地表征了事實(shí)，還是虛構(gòu)性的。文章結(jié)論是，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)模型可以準(zhǔn)確地表征經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有些確實(shí)虛構(gòu)的。但是，虛構(gòu)的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，并非毫無用處，它可以解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

　　相關(guān)文學(xué)期刊推薦

• 省級(jí)戀愛婚姻家庭青春版
• 省級(jí)《湘潮》
• 省級(jí)《民族論壇》
• 省級(jí)杭州文博
• 省級(jí)福建陶研
• 省級(jí)《河池學(xué)院學(xué)報(bào)》
• 省級(jí)知音勵(lì)志
• 省級(jí)《新聞窗》
• 北大核心《燕山大學(xué)學(xué)報(bào)》
• 省級(jí)《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》
• 省級(jí)《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》
• 北大核心法音雜志
• 省級(jí)三月風(fēng)
• 北大核心《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》
• 省級(jí)《東南亞南亞研究》
• 北大核心《天涯》
• 國(guó)家級(jí)新聞采編
• 省級(jí)《西藏藝術(shù)研究》
• 省級(jí)東坡赤壁詩(shī)詞雜志
• 國(guó)家級(jí)中國(guó)紀(jì)念館研究
• 省級(jí)中國(guó)鋼筆書法綠芽
• 省級(jí)《北方文學(xué)》
• 省級(jí)青海湖
• 省級(jí)《南京師大學(xué)報(bào)》
• 省級(jí)錦繡
• 省級(jí)雨花
• 國(guó)家級(jí)藝術(shù)市場(chǎng)
• 國(guó)家級(jí)雜技與魔術(shù)
• 北大核心《山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》
• 國(guó)家級(jí)《曲藝》

　　核心期刊推薦

國(guó)外文學(xué)

民族文學(xué)

民族文學(xué)研究

戲劇文學(xué)