【雜志簡介】

　　《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)》是由寶雞文理學(xué)院主辦的在學(xué)術(shù)界有一定影響的人文社會(huì)科學(xué)理論刊物，紿終立足周秦文化故地，突出學(xué)術(shù)理論探討的特色，堅(jiān)持“雙百”方針，求實(shí)創(chuàng)新，為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，得到了社會(huì)和認(rèn)可和學(xué)術(shù)界的好評。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　全國優(yōu)秀社科學(xué)報(bào)(第二屆)

　　陜西省優(yōu)秀人文社科學(xué)報(bào)

　　《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：西周歷史文化、民俗文化、文藝學(xué)、現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)·心理學(xué)、倫理學(xué)。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　《呂氏大學(xué)解》作者考辨 曹樹明，CAO Shu-ming

　　論清初關(guān)學(xué)的“朱陸會(huì)通”--以李二曲與王心敬為中心的考察 米文科，MI Wen-ke

　　張載哲學(xué)的“名”觀念析論1 張新國，ZHANG Xin-guo

　　張載的“大心無我”“窮理盡性”的心性功夫論析解1 郭鋒航，GUO Feng-hang

　　內(nèi)直外方與人性曠達(dá)：唐代關(guān)中士人的精神特質(zhì)1 吳毅，WU Yi

　　張學(xué)良對東北抗日義勇軍的方針1 程亞娟，胡玉海，CHENG Ya-juan，HU Yu-hai

　　高崇民與東北民眾抗日救國會(huì)1 高勁松，高凌，高在春，GAO Jing-song，GAO Ling，GAO Zai-chun

　　11-13世紀(jì)英國對待猶太人的矛盾態(tài)度及其經(jīng)濟(jì)原因1 魏靜，WEI Jing

　　廟會(huì)文化中的和合精神1--以關(guān)隴地區(qū)傳統(tǒng)廟會(huì)為例 趙德利，ZHAO De-li

　　天水伏羲廟會(huì)的社會(huì)功能1 辛軒，XIN Xuan

　　從“過會(huì)”看關(guān)中西部農(nóng)村中老年婦女的信仰活動(dòng)與人際交往1 仵軍智，WU Jun-zhi

　　關(guān)隴廟會(huì)空間設(shè)計(jì)初探1 降波，JIANG Bo

　　在儀式中獲得永生的有限存在者1--關(guān)中喪葬儀禮的文化人類學(xué)考察 趙周寬，ZHAO Zhou-kuan

　　基于內(nèi)部控制視角的國有商業(yè)銀行信貸業(yè)務(wù)操作風(fēng)險(xiǎn)及防范1 蔡美珠，CAI Mei-zhu

　　大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)知及其群體性特征研究 潘洪剛，PAN Hong-gang

　　我國服務(wù)貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系的實(shí)證分析--基于脈沖響應(yīng)函數(shù)方法 季平，JI Ping

　　由現(xiàn)象所引發(fā)的思考1--從接受角度看中外四部小說中的情愛問題 韓魯華，秦艷萍，HAN Lu-hua，QIN Yan-ping

　　中國隱喻藝術(shù)思維的特征 趙玲，ZHAO Ling

　　蘇軾躬耕力田思想探析 楊曉慧，YANG Xiao-hui

　　政治學(xué)論文代發(fā)：當(dāng)代價(jià)值下政治哲學(xué)論文研究

　　在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境與歷史情境之下，在中國傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞兼容中，魏源可謂心憂天下而勇于探索。中國傳統(tǒng)文化啟蒙與現(xiàn)代化任重而道遠(yuǎn)，利用現(xiàn)有社會(huì)資源將先輩啟蒙思想中合理的理論化為現(xiàn)實(shí)，這需要我們深刻地反思過去和展望未來，本文是一篇政治學(xué)論文代發(fā)，主要討論當(dāng)代細(xì)想政治的建設(shè)。

　　關(guān)鍵詞：核心論文發(fā)表,政治學(xué)論文代發(fā)

　　一、德義結(jié)合的儒家治國論

　　1.以德為本。“夫惟使勢、利、名純出乎道德者，可以治天下矣。”[1]44當(dāng)?shù)赖鲁蔀槿藗冏非蟮淖罱K目的時(shí)，才有可能實(shí)現(xiàn)天下大治。唯求于勢會(huì)使人失去為人處事的原則;只求于利，會(huì)使人貪婪無度;僅求于名，會(huì)使人變得刻板自大。從人類社會(huì)發(fā)展趨勢來看，人們的終極追究是實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展，形成真善美、知情意相統(tǒng)一的人格。而德的重要內(nèi)容是善，是人全面發(fā)展的重要目標(biāo)。因而國家與民族之義，要求人們把培養(yǎng)高尚品德作為人生終極追求的精神目標(biāo)。

　　寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）最新期刊目錄

試析先周文化的起源————作者：胡望林;王含;

摘要：關(guān)中西部商代晚期分布著劉家文化、碾子坡文化、鄭家坡文化，對于此三種考古學(xué)文化的研究是揭開先周文化起源的關(guān)鍵。多年來學(xué)術(shù)界從不同的角度對這三類文化的族屬進(jìn)行了廣泛的探討，其中劉家文化作為姜戎文化已得到廣泛的認(rèn)可，碾子坡文化主要分布于涇水上游的長武、彬州、麟游地區(qū)，其中帶雙扳的高領(lǐng)袋足鬲最為典型，此類鬲多來源于北方文化系統(tǒng)，與周人自竄戎狄地域相合；周人的崛起與姬姜聯(lián)盟密不可分，作為姜戎文化代表的劉家文...

西周政治系統(tǒng)核心權(quán)力的交替與平衡——從銘文與傳世文獻(xiàn)中所見“周公家族”出發(fā)————作者：王一凡;關(guān)硯文;

摘要：周公旦是西周初年的重要?dú)v史人物，他“覲文王之耿光，以揚(yáng)武王之大烈”,掌握著西周的絕對權(quán)力，但在西周時(shí)代周公一族的權(quán)力卻有所交替浮沉，甚至跌宕起伏。周天子為了將最高權(quán)力始終控制在自己手中，在不同時(shí)期扶植不同等級不同階層的貴族來掌握權(quán)力，使得單一家族不會(huì)過于長久地居于高位。這一貫穿西周一朝的重要舉措，鞏固了天子的權(quán)威，保證了西周政治系統(tǒng)的有效運(yùn)行

反向刷單炒信：行為類型、規(guī)范分析與規(guī)制路徑————作者：趙權(quán);王小宇;

摘要：伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信譽(yù)成為網(wǎng)上商業(yè)交易所關(guān)注的重要前提，反向刷單炒信行為是指通過向競爭商家短時(shí)間內(nèi)大量給予好評，觸發(fā)平臺(tái)評價(jià)機(jī)制，惡意損害競爭商家的商業(yè)信譽(yù)的新型網(wǎng)絡(luò)犯罪。由于反向刷單炒信行為的特殊性，學(xué)界對于此類行為的定性產(chǎn)生了極大的爭議，實(shí)務(wù)中多以破壞生產(chǎn)經(jīng)營罪來定罪處罰，但是反向刷單炒信行為與破壞生產(chǎn)經(jīng)營罪的行為對象、行為方式、行為后果和侵害法益存在極大的不同。反向刷單炒信行為...

圖說青銅————作者：楊曙明;

摘要：<正>四十二年逨鼎通高51厘米,口徑43.5厘米,腹深22.7厘米,重35.5千克;立耳,口沿平且外折,圜底,蹄足,口沿下飾變體龍紋,腹部飾環(huán)帶紋,耳外側(cè)飾凹弦紋。器身鑄扉棱6個(gè),足根部外側(cè)面飾饕餮紋。內(nèi)壁鑄有銘文,共計(jì)25行282字,含重文符4個(gè),內(nèi)容記述速(lái)及其父親因伐戎有功,受到周王室冊封、獎(jiǎng)勵(lì)之事。銘文中具體記錄的冊封時(shí)間包括年、月、月相、干支,成為校驗(yàn)“夏商周斷代工程...

張載對“不王不禘”的詮釋及其天論依據(jù)————作者：李騰;

摘要：在禮學(xué)史上，學(xué)者們關(guān)于“不王不禘”中的“禘”一直爭訟不斷，其中尤以鄭玄“郊天禘禮”和王肅、趙匡“宗廟禘禮”之爭為著。宋代學(xué)人大多認(rèn)同王肅、趙匡的“宗廟禘禮”,張載亦是如此。在對經(jīng)典的詮釋中，他通過區(qū)分天子宗廟之禘與諸侯宗廟祭祀、王者“大禘”與諸侯“時(shí)禘”,以進(jìn)一步論證“禘”專屬天子而“諸侯不禘”。但因其對“天”的獨(dú)特理解及對宗法的重視，張載對“不王不禘”的認(rèn)識(shí)又別開生面：其一，禘是天子舉行的宗廟之...

校長期待的研究生核心素養(yǎng)框架——基于開學(xué)典禮校長致辭的扎根理論分析————作者：奐婷婷;

摘要：研究生教育肩負(fù)著國家培養(yǎng)高層次人才的重要使命，“培養(yǎng)什么樣的研究生”是研究生教育的根本問題，明晰研究生核心素養(yǎng)框架能有助于回答此問題。校長在開學(xué)典禮上的致辭反映了大學(xué)對研究生的角色期待，是提煉研究生核心素養(yǎng)的重要實(shí)證來源。本研究采用扎根理論方法，以70份研究生開學(xué)典禮校長致辭為數(shù)據(jù)，在三級編碼基礎(chǔ)上建構(gòu)出由自我發(fā)展、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、學(xué)術(shù)科研素養(yǎng)三個(gè)主范疇構(gòu)成的“研究生核心素養(yǎng)模型”。研究發(fā)現(xiàn)，在校長們的...

職業(yè)院校大學(xué)生消極學(xué)習(xí)現(xiàn)象的田野調(diào)查————作者：姜海;

摘要：我國出臺(tái)了《中華人民共和國職業(yè)教育法》等制度政策，大力支持職業(yè)教育的發(fā)展，但職業(yè)院校一些學(xué)生消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在一定程度上抵消了職業(yè)教育政策的效力。本文對三所職業(yè)院校30名學(xué)生進(jìn)行了田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)消極學(xué)習(xí)現(xiàn)象在職業(yè)院校中普遍存在，表現(xiàn)為缺乏明確的人生目標(biāo)、學(xué)習(xí)不努力和沉迷于虛擬世界等。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因有職業(yè)院校學(xué)生基礎(chǔ)差、學(xué)業(yè)困難、消極反抗和從眾效應(yīng)等主觀和客觀因素。為此，可以從幫助學(xué)生重拾信心、...

寶雞市交通區(qū)位優(yōu)勢-雙循環(huán)優(yōu)勢互動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展研究————作者：諶璐;

摘要：本文深入分析了城市交通區(qū)位優(yōu)勢與雙循環(huán)優(yōu)勢之間的相互作用關(guān)系，以交通區(qū)位優(yōu)勢-雙循環(huán)優(yōu)勢協(xié)調(diào)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)作為研究對象，使用耦合協(xié)調(diào)模型，對寶雞市2016-2022年交通區(qū)位優(yōu)勢和雙循環(huán)優(yōu)勢協(xié)調(diào)發(fā)展情況進(jìn)行測度。結(jié)果表明：寶雞市交通區(qū)位優(yōu)勢和雙循環(huán)優(yōu)勢之間的協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顩r雖在逐漸改善，2021年已達(dá)到勉強(qiáng)協(xié)調(diào)狀態(tài)，但離優(yōu)質(zhì)協(xié)調(diào)還存在差距。而且兩者發(fā)展之間差異較大，一直呈現(xiàn)“交通滯后”狀態(tài)，充分說明寶雞...

習(xí)近平文化思想的主體性話語審視————作者：姚宇娟;褚海萍;

摘要：習(xí)近平文化思想是在“兩個(gè)大局”背景下，立足新時(shí)代文化新使命，對中國與世界文明新形態(tài)作出的深刻洞察和科學(xué)解答。習(xí)近平文化思想的提出是其主體性話語最有力的表現(xiàn)，從本體論角度科學(xué)回答了習(xí)近平文化思想主體性話語的哲學(xué)意蘊(yùn)，為樹立文化自信奠定基礎(chǔ)；從認(rèn)識(shí)論維度科學(xué)表現(xiàn)了習(xí)近平文化思想主體性話語的現(xiàn)實(shí)表征，為中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)提供動(dòng)力；從價(jià)值論向度科學(xué)回應(yīng)了夯實(shí)習(xí)近平文化思想主體性話語的實(shí)踐路徑，為建設(shè)...

新質(zhì)生產(chǎn)力視域下我國生態(tài)治理現(xiàn)代化建設(shè)研究————作者：李學(xué)林;徐莉;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力通常指的是通過技術(shù)創(chuàng)新、管理優(yōu)化和高效資源配置等手段，提升生產(chǎn)力的質(zhì)量和效益。它不僅關(guān)注生產(chǎn)數(shù)量，還注重生產(chǎn)過程的創(chuàng)新和可持續(xù)性。我國推進(jìn)生態(tài)治理現(xiàn)代化是一項(xiàng)全方位、系統(tǒng)性的任務(wù)，其目的在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的和諧共生，引領(lǐng)國家步入生態(tài)文明建設(shè)的全新階段。盡管在此過程中已取得若干進(jìn)展，但仍面臨多元主體尚未形成共治合力、智能技術(shù)應(yīng)用于生態(tài)治理的程度不深等問題。我國生態(tài)治理現(xiàn)代化與新...

論二蘇對“思無邪”的獨(dú)特闡發(fā)與文藝化用————作者：曹磊;

摘要：“思無邪”是儒家的重要命題，對這個(gè)命題的解讀歷來意見不一。宋代文人蘇軾、蘇轍對此問題的思考和闡釋很有特色，他們以佛禪心性論為立足點(diǎn)，從三教融通、心性本源的角度對“思無邪”做了充分、深刻的闡發(fā)，揭示出三教在心性認(rèn)知上的相通性。這種體悟亦被他們化入文藝，對文藝創(chuàng)作提出一系列要求和主張，使得“思無邪”成為宋代文藝史上的重要范疇。這在中國哲學(xué)史和文藝史上是非常值得關(guān)注的現(xiàn)象

漢譯佛經(jīng)文學(xué)百年研究路徑與多元面相————作者：吳光正;

摘要：百年漢譯佛經(jīng)文學(xué)研究進(jìn)程大致可以分為兩期：第一期為1920—1970年代，研究者為數(shù)不多，但大多是二十世紀(jì)的學(xué)術(shù)大家，其成果具有發(fā)凡起例之功效；第二期為1980—2020年代，研究者逐漸增多，且在各個(gè)層面走向深耕細(xì)作。研究聚焦于漢譯佛經(jīng)文學(xué)的文體、文本和影響，取得了豐碩的成果。印度佛經(jīng)的口頭屬性以及與之相關(guān)聯(lián)的表演屬性和音樂屬性、漢譯佛經(jīng)文學(xué)的文體特征和文學(xué)特色、漢譯佛經(jīng)文學(xué)影響中土文學(xué)的具體路徑...

道教鞋遁術(shù)與達(dá)摩“只履西歸”傳說的形成————作者：姚彬彬;

摘要：被后世尊為“東土禪宗初祖”的菩提達(dá)摩平生事跡中，有達(dá)摩遇毒害后假死“只履西歸”之傳說。這一故事始見成書于8世紀(jì)的《歷代法寶記》中，系后世禪僧的創(chuàng)作。所謂“只履西歸”,意指達(dá)摩逝后棺中所葬是其所遺之一履，而真身早已隱遁。與此情節(jié)或基本元素類似的傳說故事，在晉唐間道教及野史筆記文獻(xiàn)中不乏其例，后世民間道書有稱之為“鞋遁術(shù)”者。“只履西歸”故事的生成，系道教遁術(shù)觀念在佛教“神跡”敘事中的移花接木，可視為...

刑法主觀主義的遺產(chǎn)：論品格證據(jù)的價(jià)值重估————作者：葛惟翰;

摘要：被告人的品格證據(jù)通常被認(rèn)為是一個(gè)刑事訴訟法問題，但其實(shí)品格證據(jù)的證明對象與刑法主觀主義暗合，盡管如今刑法主觀主義已偃旗息鼓，但品格證據(jù)卻仍然在司法實(shí)踐中影響定罪量刑。通過比對古今中外品格證據(jù)的制度和價(jià)值取向，結(jié)合時(shí)代背景和自身優(yōu)勢，構(gòu)建中國特色的品格證據(jù)體系，重估品格證據(jù)的價(jià)值：一方面合理把握品格證據(jù)的適用范圍，禁止品格證據(jù)直接作為定罪的依據(jù)，限制從品格證據(jù)出發(fā)推導(dǎo)行為人的犯罪故意；另一方面發(fā)掘品...

數(shù)字經(jīng)濟(jì)對中國糧食安全的影響與預(yù)警研究————作者：高岳林;陳思佳;

摘要：本文基于2012-2022年我國30個(gè)省份的面板數(shù)據(jù)，實(shí)證分析數(shù)字經(jīng)濟(jì)對糧食安全影響的總效應(yīng)、中介效應(yīng)和門檻效應(yīng)，并運(yùn)用GM(1,1)模型和PSO-GM(1,1)模型預(yù)測未來三年的糧食安全預(yù)警指數(shù)。結(jié)果表明：數(shù)字經(jīng)濟(jì)正向影響糧食安全，經(jīng)過穩(wěn)健性檢驗(yàn)后仍然顯著，且在我國中西部、北方和糧食主產(chǎn)區(qū)更加突出；“數(shù)字經(jīng)濟(jì)—鄉(xiāng)村振興—糧食安全”中介傳導(dǎo)路徑顯著成立；數(shù)字經(jīng)濟(jì)對糧食安全存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的單一門檻效應(yīng)...

生成式人工智能對我國經(jīng)濟(jì)的影響及其應(yīng)對————作者：蔣萬勝;朱曉蘭;

摘要：生成式人工智能技術(shù)在世界各國的發(fā)展情況有所不同，它所具備的內(nèi)容生成功能、自然語言對話功能、創(chuàng)造設(shè)計(jì)功能、情感陪伴功能對我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響。生成式人工智能對我國經(jīng)濟(jì)的影響首先是改變產(chǎn)業(yè)面貌，推動(dòng)第一產(chǎn)業(yè)的智能化發(fā)展，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)第二產(chǎn)業(yè)的自動(dòng)化發(fā)展和提高第三產(chǎn)業(yè)的工作效率。其次是改變就業(yè)結(jié)構(gòu)，對部分勞動(dòng)者產(chǎn)生替代效應(yīng)，重塑勞動(dòng)力市場供需關(guān)系。最后是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，催生新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。針對產(chǎn)生的...

數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展能否提升生態(tài)效率——基于陜西省面板數(shù)據(jù)的實(shí)證檢驗(yàn)————作者：董瑞;趙小云;

摘要：數(shù)字經(jīng)濟(jì)是技術(shù)驅(qū)動(dòng)的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也是架起金山銀山和綠水青山之間的橋梁。文章基于2011-2021年陜西省10市的面板數(shù)據(jù)，以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為切入點(diǎn)，通過直接效應(yīng)、間接效應(yīng)和空間效應(yīng)實(shí)證分析了數(shù)字經(jīng)濟(jì)提升陜西省生態(tài)效率的機(jī)理。研究發(fā)現(xiàn)：陜西省數(shù)字經(jīng)濟(jì)及生態(tài)效率發(fā)展水平呈上升趨勢，但區(qū)域之間存在差異；數(shù)字經(jīng)濟(jì)可以顯著提高陜西省生態(tài)效率，提升力度呈關(guān)中、陜北、陜南依次降低趨勢；數(shù)字經(jīng)濟(jì)可以通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級間接...

高校思政課的就業(yè)引導(dǎo)功能及其發(fā)掘路徑————作者：胡海容;

摘要：作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，高校思政課應(yīng)該充分發(fā)掘就業(yè)引導(dǎo)功能，助力大學(xué)生就業(yè)。高校思政課具有引導(dǎo)提高大學(xué)生政治素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力、理論技能和批判能力、道德法治素質(zhì)和人際技能、養(yǎng)成積極樂觀就業(yè)態(tài)度和抗挫折能力、行動(dòng)能力等獨(dú)特功能。在當(dāng)前形勢下充分發(fā)掘高校思政課就業(yè)引導(dǎo)功能，一方面，高校思政課教師要主動(dòng)強(qiáng)化引導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)理念，著力提升高校思政課就業(yè)引導(dǎo)功能；另一方面，政府、社會(huì)和高校要為充分發(fā)揮...

出土文獻(xiàn)與周秦文明————作者：黃錦前;

摘要：<正>[主持人語]寶雞是著名的青銅器之鄉(xiāng)，也是周秦文化的發(fā)源地和重要發(fā)展中心之一，歷代青銅器等周秦文化遺物層出不窮，彰顯了寶雞地區(qū)古代歷史文化的高度發(fā)達(dá)。為充分繼承中國古代文明的精華，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》特創(chuàng)辦“周秦文化與青銅器”專欄，以揭示源遠(yuǎn)流長的中華文明與博大精深的中國文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。專欄自設(shè)立以來，在學(xué)界同仁的大力支持下

從何尊“有恭于天”談到金文的“德”與周代的德治思想————作者：黃錦前;

摘要：何尊“有恭于天”與金文的“有恭于大命/先王/周邦”相一致，對天(命)及其體現(xiàn)之周王朝及其統(tǒng)治者的恭敬、敬慎，本質(zhì)上一致，行為上相統(tǒng)一。德的觀念在西周時(shí)期已深入人心，德治思想至遲在周初已形成并臻于成熟。周代德治思想的基本內(nèi)涵是“有恭于天”“恭勤大命”“為民父母”,即對天(命)及其體現(xiàn)之周王朝及其統(tǒng)治者敬慎不懈，“敬(慎)德”與“敬事”相統(tǒng)一(“惠于政德”),在思想和行動(dòng)上做到修身、忠君、愛國和敬天(...

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