在希臘語中，“游戲”和“教育”的詞根是相同的，都是指稱兒童的活動，這意味著從源起之時，教育與游戲有了密不可分的關系。無論是東方的孔子，還是西方的蘇格拉底，在他們的教學中，都充盈著游戲精神。

　　摘要：隨著課程改革的深入，游戲的教育價值日漸凸顯，相關理論研究日益豐富。目前的語文課堂，依然缺乏真正的游戲，表現為語文教學中無游戲、假游戲、濫游戲。“游戲”教學順應兒童的天性、呼應課標的精神、回應編者的意圖，語文教學迫切需要游戲。培育游戲精神、塑造游戲伙伴、優化游戲設計，是兒童的言語生命和精神生命得以自由豐盈生長的有效途徑。

　　關鍵詞：教育技術論文范文,游戲,兒童生命,語文教學

　　在國外，不少教育家都非常重視游戲的教育價值：亞里士多德認為，“游戲是七歲以前兒童教育的一種方法” [1]。福祿貝爾認為，“游戲是童年生活中最快樂的活動，是表現和發展兒童的自動性和創造性的最好的活動形式”[2]。皮亞杰也說：“任何形式的心理活動最初總是在游戲中進行的。”[3]杜威更是認為“沒有一些游戲和工作，就不可能有正常的有效的學習”[4]，在學校這個環境里，“游戲和工作的進行，應能促進青年智力和道德的成長”[5]。在當下中國，隨著教育改革的不斷深入，游戲的教育價值日益凸顯，相關的理論研究也愈來愈豐富，西南大學教育科學研究所張正江博士就提出了“教育即游戲”的觀點，他說：“游戲是教育的本質之一，本真的教育也是游戲。”[6]石中英教授在《教育哲學》中這樣表述：“既然人人都是游戲者，人人都生活在游戲當中，那么，教育本身就其實質只不過是人類多種多樣游戲活動的一種。”[7]北京師范大學李敏博士提出了“游戲式教育”的構想，她認為：游戲式教育是游戲精神與游戲形式在教育領域的滲透，它不是指一種具體教育方法的運用，而是在方法論意義上追求成為一種教育“范式”。[8]因而，在這些理論的基礎上，筆者試圖作出這樣大膽的設想――“教學如游戲”，或是“游戲就是教學”，并就從教的語文學科進行了一些思考和實踐。

　　一、當前語文教學缺乏“游戲”

　　(一)無游戲

　　當你踏進語文課堂，就會有這樣一種強烈的感受：教學是一件極其“神圣”的事情，一點也“游戲”不得!許多教師把語文課堂打扮成一張緊繃拉長的面孔，神情嚴肅，不茍言笑，學生正襟危坐，表情木訥。這樣的語文課堂機械僵化，呆板生硬，索然無味，了無生趣。筆者在隨機抽聽的一百節中小學常態語文課中發現，有近八十節幾乎沒有“游戲”的蹤影，而且隨著年段的升高，游戲離語文課堂愈來愈遠，直至消失得無影無蹤。正如李慶明所言：“在完成了‘學前’令孩子終生難忘的快樂學習之后，艱苦代替了歡樂，認真擠兌了游戲，嚴肅唾棄了活潑，隨著游戲之死，兒童之死的黑暗歲月也就來臨。”[9]

　　(二)假游戲

　　在語文教學中，一些所謂的“游戲”只是偶爾作為教學過程中的“調節劑”，一種看起來有些滑稽可笑的步驟或環節，表面上活躍了課堂氛圍。還有一些“游戲” 成了語文教學中尊重學生主體地位的“幌子”，浮光掠影，淺嘗輒止，虛晃一槍，草草收場。這樣的“游戲”成為教師教學的忠實“奴仆”，異化為教學過程中的 “開心果”“表演秀”，處處出現成人造作的痕跡。兒童的游戲成為教師導演的一臺戲，本該是兒童在游戲卻變成了教師在游戲兒童。游戲最本質的特征――兒童的自愿自覺、自主控制，游戲的本體功能――愉悅功能及游戲的靈魂――兒童游戲性的體驗都在這樣的“假游戲”中消失殆盡。就像米舌萊所言：“游戲顯然是一種無償的活動，除了它本身帶來的娛樂外，沒有其他目的。從它成為教育游戲的時候起，它事實上就不成為游戲了。”[10]

　　(三)濫游戲

　　在一些語文教學中，“游戲”達到一種夸張的程度，仿佛沒有一些“游戲”活動的參與，語文教學就無法進行下去。一位二年級的教師執教公開課《春筍》，用游戲的方式，讓學生模仿春筍破土而出的情景，做了一次之后，又應學生要求繼續做第二次，學生還不過癮，于是接著進行第三次……這樣的語文教學，起于表征化的游戲，止于淺層次的快樂，表演過度，游戲泛濫，導致語文教學舍本求末，背離主旨，使語文課堂陷入“非語文”“偽語文”的尷尬境地。

　　語文教學之所以缺乏“游戲”，或者說缺乏真正意義上的“游戲”，一個非常重要的原因便是傳統文化背景下教育對游戲的誤讀，認為“游戲”是低級的活動，“學習”是嚴肅的、神圣的、高級的，“游戲”的專利只屬于學前的兒童，再加上功利主義、分數至上的思想，缺乏對游戲精神真正意義上的理解和認同，丟失了游戲精神，于是就不愿“游戲”，不敢“游戲”，當然也就不會“游戲”。

　　二、語文教學迫切需要“游戲”

　　(一)順應兒童的天性

　　游戲是兒童的主要的存在方式和生活方式。兒童是游戲的化身，游戲的精靈，游戲的天才。游戲是兒童自由生命之依靠，兒童本真存在的確證。游戲中的兒童是最真的，最美的，最快樂的，最享受著的，游戲讓兒童心靈自由舒展，生命自然綻放。可以說，兒童是天生的“游戲”者。讓兒童真正成為兒童，就是要守護他們的游戲天性。從這個意義上講，語文教學呼喚“游戲”就是讓兒童“回家”，回到兒童最初最原始最美好的精神家園，讓兒童楚楚動人地站立并優游于人的生命的本源地帶，詩意地棲居在語文課堂之中。

　　(二)呼應課標的精神

　　義務教育語文課程標準(2011版)(以下簡稱新課標)在課程基本理念中強調，“學生是語文學習的主體”[11]，而“一切游戲都是一種自愿的活動”[12]。所以，“游戲”最能凸顯學生的主體性特征。新課標還指出：“語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵學生自主閱讀、自由表達，充分激發他們的問題意識和進取精神，關注個體差異和不同的學習需求，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”[13]而“游戲”中的主動“投入”、忘我“卷入”更能激發孩子的好奇心、求知欲，有利于促進學生形成“自主、合作、探究”的學習方式。新課標在“實施建議”中還明確指出：“漢語拼音教學要盡可能有趣味性，宜多采用活動和游戲的形式。”[14]當然，新課標中一些重復出現的詞語，如“喜歡”“樂趣”“興趣”“樂于”等等無一不與“游戲”緊密相連。 　　(三)回應編者的意圖

　　縱觀當前使用的語文教科書，無論是哪一種版本，都能看到編者對教科書中游戲精神的張揚。教科書的形式方面體現了游戲化的編排：第一，豐富多彩的教材板塊。如人教版語文教材中的“我會寫”“我會連”“我會找”“讀讀想想”“讀讀說說”“讀讀畫畫”“語文園地”“口語交際”“展示臺”“寬帶網”等等;第二，妙趣橫生的文字游戲。如在蘇教版小學語文低年級教材中，存在著大量的拼音游戲。在中高年級的練習“語文與生活”板塊中，安排了“猜字詞”“聽相聲”“讀歇后語” “走近開心辭典”等內容。第三，寓教于樂的游戲設置。不少課文都安排了“游戲式”的練習，如對課文的分角色演繹。習作中滲透游戲意味，如蘇教版教材中安排了看圖中人物的喜怒哀樂圖寫一件自己經歷的事，給自己畫張像，再配上自我介紹，寫一次有趣的實驗等內容。第四，形象生動的圖片展示。在蘇教版小學語文教材中，我們更能深切地感受到：教材通過形象的圖片展現栩栩如生的人物，創設虛擬化的環境，營造游戲化的藝術空間。在教科書的文本世界，即課文中，我們更能體會到編者的游戲編排：教材中大量選用了詩歌(包括兒童詩)，而詩是語言的游戲。教材中安排了豐富多彩的故事，如童話故事、寓言故事，成語故事，神話故事，可以說，故事本身就是游戲的一種表現形式。當然，還有一些散文(如《鳥語》)、小說(如《我和祖父的園子》)以及說明文(如《白公鵝》)都具有游戲的色彩，都包含著“文字游戲”。

　　基于課標，基于兒童，基于教材，語文教學迫切需要“游戲”。需要游戲，不是指單純的需要一種實體的游戲活動，而是呼喚正確的游戲教學思想，自由的游戲精神，生動的游戲姿態，鮮活的游戲方式，甚至是一種“語文教學即游戲”的教學“范式”。

　　三、語文教學應該如何“游戲”

　　語文教學應該擺脫單純的功利性，指向“人”的生命幸福成長，以“為兒童更好的生活”為目標，主動與游戲牽手，消除二者的隔閡和鴻溝，實現“語文教學”與“游戲”的高度融合，達到“目的”和“手段”統一，“形式”與“精神”相容，“發展”和“享樂”并重。

　　(一)培育游戲精神

　　1.讓學生“自由”游戲。在游戲中，游戲者擺脫一切外在的目的和壓力，自愿自覺徜徉并專注沉迷其中，達到“物我兩忘”的境界，達到一種精神自由、心靈純凈的真我狀態。如《鷸蚌相爭》一文的公開教學，在準備活動時，教師和孩子們根據課堂中的人、事、物做簡單的“量詞填空游戲”，如：一( )老師，一( )學生，一( )黑板，一( )樓房，一( )語文書，一( )課文，一( )古詩，一( )寓言。這樣，教師、學生、教室便構成了一個生動完整的游戲環境。在這樣的環境之下，學生消除了緊張，以一種輕松的姿態出現，積極地參與到學習中去。教師和學生都能沉浸在課堂中，享受教育活動中的游戲樂趣。正像古德爾和戈比所言：“人們在游戲中趨向一種最悠閑的境界，在這種境界中，甚至連身體都擺脫了世俗的負擔，而和著天堂之舞的節拍輕松搖動。”[15]

　　2.讓學生“規則”游戲。一切游戲皆有其規則，游戲的“自由”絲毫不排斥游戲過程中的 “規則”。赫伊津哈說：“游戲創造秩序，游戲就是秩序。”[16]“自由”不夠，則造成“隔”的狀態。突破“規則”，則陷入“亂”的境地。對自由和限制的把握是讓學生進入“暢”――介于焦慮感與厭煩感之間的最佳狀態。因此，每一游戲在教學中的展開，師生都要明確規則，教師要提醒或暗示學生：大家平等參與游戲活動，但要遵守游戲規則。我們期待這樣的語文課堂：學生或坐或臥或躺，他們的身體是自由的，心靈是舒展的，思維是開放的，但他們的神情又是那樣的專注，體驗又是那樣的嚴肅，這也就是在自由與限制之間保持適當張力，這也就是自由與規則的制衡，這也就是一種真正游戲的狀態。

　　(二)塑造游戲伙伴

　　1.塑造自己成為游戲伙伴。一個人的游戲是沒有的，即便是單獨一個人，如果他在游戲，也總有一個假想的伙伴。在《鷸蚌相爭》一文的教學中，教師讓學生加上動作講故事的起因，有不少學生模仿鷸蚌之間的“武斗”：把一只手假象為“鷸”，把另一只手假想為“蚌”，自己的“左手”狠狠地啄“右手”，反過來，自己的“右手”牢牢地夾“左手”不放。這其實就是自己在跟自己“游戲”。

　　2.塑造同伴成為游戲伙伴。語文教學中，學生之間的關系就其實質而言應該是“游戲”伙伴關系。學生之間的平等對話、盡情交流、角色扮演都是在建立和維護這種關系。在《鷸蚌相爭》一文的教學中，無論是讓同座的兩個學生分別用動作和神態來表現鷸的“威脅”和蚌的“毫不示弱”，還是把學生分兩大組進行站著、坐著、趴著的三次針鋒相對的語言爭斗，都構建了學生之間那種親密而又帶著些許火藥味的游戲伙伴關系。

　　3.塑造文本人物成為游戲伙伴。充盈著游戲精神的語文課本中，其主人公或活潑淘氣、幼稚莽撞，或狂放不羈，野性十足，或愚蠢笨拙，面目可憎，或滑稽幽默，讓人發笑。在語文教學中，應該讓文本人物和學生之間建立一種聯系，把他們塑造成為學生游戲的伙伴，構建一種“我中有你，你中有我”的親密關系。《我和祖父的園子》中的小“蕭紅”，《鳥語》中的“燕子”“布谷”“喜鵲”，《鷸蚌相爭》中的“鷸”“蚌”“漁夫”等等都應該成為孩子們游戲的對象，學生或者和他們一起進行游戲對話，或者移情體驗，成為他們中的一員享受游戲樂趣。

　　4.塑造教師成為游戲伙伴。課堂中的師生都應該把對方塑造成為游戲伙伴，這也意味著新的師生關系的重建。民主平等的師生關系是游戲教學觀的重要規則。沒有真正意義上平等的關系，師生是不可能彼此對話，共同作為游戲者參與到教學中去的。因為對話不是狹義的言語往來，而是彼此的精神敞開與接納。因此，教師應該以一個游戲伙伴的身份加入課堂中去，作為一個完整真實的自我顯現在教學活動中，與學生共同分享知識、經驗、快樂和智慧，和孩子們在游戲中彰顯自己生命的價值。

　　(三)優化游戲設計

　　1.優化整體設計 　　在“教學即游戲”思想的指導下，把整個教學活動當成師生生命的游戲，把整個教學過程當成師生游戲的過程，通盤考慮，整體優化，把“教學”設計成“游戲”。如《鷸蚌相爭》一文的教學，整個設計分為“讀故事”“講故事”“編故事” 三個板塊，讓學生聲情并茂地讀故事，繪聲繪色地講故事，自由自在地編故事。三個“游戲式”教學板塊環環相扣，層層推進。又如《鳥語》一文的教學，從“誦讀鳥語，感受樂趣”、“研讀鳥語，領悟啟示”、“創編鳥語，升華情趣”三個部分展開教學，讓學生“模仿”、“翻譯”燕子、布谷、喜鵲三種鳥兒的語言，感受 “語言”的節奏美、音韻美、內容美;讓學生“研究”小鷹、烏鴉、啄木鳥等鳥兒無聲的語言，領悟其中蘊含的道理;讓學生聆聽鳥語，發揮想象，猜想鳥語，創編故事，感受鳥語的有情有趣。整個教學都是在“游戲”中進行，鳥語聲聲情趣濃郁，歡聲笑語言意兼得。再如教學《我和祖父的園子》，整個設計就是讓孩子們去解決兩個大問題：一是從哪些地方看出文中的主人公是個“小孩子”?二是給直接描寫園子的兩個自然段取名字并說說理由。簡單地說，一是聚焦大園子里的“小孩子”，二是看看小孩子眼中的“大園子”。這兩個具有“游戲”意味的問題既相對獨立，又相互聯系，涵蓋了全文，極具思維張力和活動空間。可以說，這樣的教學完全是在“游戲”思想的指導下展開的，從課堂實施來看，學生的言語生長也是在“游戲”中提高和完成的。

　　2.優化活動設計

　　①對話。語文教學應在師生平等對話的過程中進行，這種師生“平等對話”完全可以設計成“語言游戲”活動。如在《我和祖父的園子》一文的教學中，為了讓學生學會運用“祖父怎么樣，我就(也)怎么樣”這樣的句式，教師采用了游戲式對話。首先，教師讀祖父做什么，學生緊跟著讀“我”就做什么。接著，教師采用和學生說 “對口詞”的游戲方式。于是就有了這樣的師生對話：“祖父伸出手指刮了我個小鼻子”“我也伸出手指刮了祖父個大鼻子”;“祖父摸了摸胡須”“我也摸了摸胡須，其實哪里有胡須，也不過用手摸了幾下下巴”;“祖父掏出煙袋抽了一袋煙”“我也撿起一根枯枝裝模作樣地抽了一袋煙”。再如《鷸蚌相爭》一文的教學，為了讓學生感受鷸用怎樣的語言來威脅蚌，蚌就用怎樣的語言來還擊鷸。在師生分角色朗讀“鷸”“蚌”對話之后，便有了這樣的師生對話：“松開，否則我就把你啄成肉泥!”“張開，否則我就把你夾成禿嘴!”“今天治不了你，我把我的鷸倒過來寫!”“今天治不了你，我把我的蚌字反過來念!”。在這樣的游戲式對話活動中，孩子們的言語能力在自由愉悅的氛圍中悄然提升。

　　②扮演。游戲與日常生活的“不同”，游戲的詭秘性質，最為生動地體現在“喬裝打扮”中。在這里，游戲的“超日常”性質表現得淋漓盡致。是的，孩子們喜歡“喬裝打扮”，“扮演”也是語文教學中常用的一種游戲活動。如《鳥語》一文中，“我”和布谷鳥有這樣無拘無束的一問一答：“你做什么?”“種田織布。”“你喜歡什么?”“勤勞刻苦。”教學時，教師就和孩子們進行了有趣的扮演游戲：教師發問之后，先是女生有節奏地模仿布谷鳥的鳥聲，而后男生回答提問。在這樣的扮演中，孩子們仿佛就成了一只只可愛的布谷鳥，在自由的模仿和愉悅的問答中感受到語言的節奏美和韻律美。再如在《鷸蚌相爭》一文的教學中，教師出示“啄肉、夾住”“威脅、毫不示弱”“喜笑顏開、筋疲力盡”這三組有些對立意味的詞語，然后教師讀詞，要求學生用動作或表情、神態來表現這些詞語的意思，孩子們很快就在扮演活動中理解了這些詞語的含義。在這一課的教學中，為了讓學生體會鷸蚌之間激烈的語言爭斗，教師還設計了這樣的扮演游戲。把全班學生分成兩組，一組為“鷸”，一組為“蚌”，自由加上動作，展開三次語言爭斗。在鷸蚌每次爭斗之前，教師都設計了具有游戲意味的引語。學生站著斗，教師這樣說：“鷸瞪大眼睛，威脅蚌說――”“蚌毫不示弱，這樣反擊鷸――”;學生坐著斗，教師這樣引：“喲，這河蚌膽大包天，竟敢跟我頂嘴。于是，鷸又惡狠狠地說――”“好啊，被我夾住了嘴，還跟我耍威風!于是，蚌又毫不示弱地說――”;學生趴在桌上斗，教師這樣導：“鷸和蚌都筋疲力盡了，不過，鷸還不罷休，繼續威脅蚌――”“都這個時候了，你都累趴下了，還敢威脅我，沒門!蚌也毫不示弱地說――”。這樣的扮演就是“游戲”，即“把由語言和行動(指與語言交織在一起的那些行動)所組成的整體稱為‘語言游戲’”[17]。

　　③想象。兒童憑借超越日常經驗的想象游戲或游戲想象彰顯了自由的天性，游戲使人獲得自由的秘密在于超越經驗，而超越經驗依靠的是想象。在語文教學中，應該讓學生張開想象的翅膀自由飛翔。比如《鳥語》一文的教學，最后的環節就是“聆聽鳥語，創編故事”，播放鳥鳴聲讓學生閉著眼睛展開想象，引導學生以“一棵大樹上飛來幾只鳥”為開頭寫幾句話。孩子們想象極其豐富，有的寫爭蟲大戰，有的寫歌詠大賽，有的寫話題討論，還有的寫迎娶新娘。又如教學《我和祖父的園子》，為了讓學生學習運用“愿意怎么樣就怎么樣”這樣的句式，教師設計了“如果你是倭瓜你愿意爬到哪里去?”“如果你是黃瓜，你愿意長成什么樣?”“如果你是玉米，你愿意長多高”這樣的具有“游戲”意味的問題，讓學生在自由想象和盡情表達中習得語言。再如教學《鷸蚌相爭》一文，教師采用“新編故事”的游戲方式。課文結尾改成“蚌松開了殼兒，鷸也拔出了嘴，鷸蚌握手言和”，讓學生想象鷸蚌的對話。其實，“編”本身就是一種想象性、創造性的語言和思維的游戲。更何況這樣的“編”是玩了一把穿越，把結尾置換，讓學生想象，在語言游戲的同時發展了形象思維，在“編”的過程中加深了對寓意的理解。席勒把這種基于想象的自由游戲稱之為“審美的游戲”：“等到想象力使用一種自由形式的時候，物質性的游戲就最終飛躍到審美游戲了。在這里一種全新的力在活動，它使想象力的任意活動服從于它永恒不變的一體性，把它的自主性加進可變的事物之中，把它的無限性加進感性事物之中。”[18]

　　筆者試圖在語文教學中作出這樣的努力：在游戲教學思想的關照下，喚醒并激發自我以及兒童的游戲精神，營造在自由與限制之間保持適當張力的游戲氛圍，引發并長久保持兒童的游戲沖動，在游戲性的設計，游戲式的對話以及游戲化的活動中，使得兒童的言語生命和精神生命都得以自由豐盈地生長。我們期盼并確信終將在未來有那么一天：游戲成為兒童本真的存在方式，主要的生活方式，校園成為兒童游戲的天堂，教師成為兒童游戲的伙伴，課堂成為兒童游戲的樂園，教學真正演變為促進兒童生動活潑、主動發展意義上的“游戲”，奏響兒童自由成長，自然生長的生命歡歌。只有這樣，我們才能自豪地得出這樣一個美妙而又振奮人心的判斷：這是教育的節日，教學的節日，游戲的節日，更是兒童的節日!

　　參考文獻：

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