摘要：漢代壁畫題材豐富、內容廣泛，并且深刻反映漢代社會的現實生活。壁畫中的歷史題材，反映了統治者提倡儒家文化、崇尚名節之風的特點。文章重點探討了在高校藝術教育中，如何闡釋壁畫的思想內涵、藝術風格，啟發學生的藝術創作。
　　關鍵詞：漢代壁畫論文；高校藝術教育論文
　　漢代壁畫中的歷史故事，反映了漢代統治者提倡儒家文化、崇尚名節之風的特點。如何闡釋壁畫的思想內涵、藝術表現形式和風格特點，是藝術教育中的關鍵一環。
　　一、漢代壁畫內容的社會基礎論文
　　漢代初期，隨著社會經濟的發展，最初提倡的“無為而治”的黃老思想已無法適應統治階級的需要。所以，以董仲舒為代表的儒家思想應運而生。儒家的等級觀念、三綱五常的倫理道德思想逐漸深入到社會的各個領域。同時，朝廷在選拔官吏時，力求“德行高妙，志節清白”。因此，漢代社會追求儒家所宣揚的忠、孝、仁、義等思想在漢代壁畫中得到充分體現。《廿二史札記》中記載漢代尚名節之風：“馴至東漢，而其風益盛。蓋當時薦舉征辟，必采名譽。故凡可以得名者必全力赴之。”漢代壁畫中“二桃殺三士”“趙氏孤兒”“鴻門宴”“孝子事親盡禮”這些題材的出現，正是漢代社會提倡名節之風的真實反映。在儒家思想中，孝道占有重要地位，而厚葬是至孝的表現，是漢人“顯名立于世，光榮著于俗”的重要手段之一。自漢昭帝、漢宣帝以來，社會上厚葬之風日益濃烈。東漢時，厚葬之風更加昌熾。東漢人王符在《潛夫論•浮侈篇》中記載：“京師貴戚，必欲江南棒豫章之木。邊遠下土，亦競相仿效……工匠雕刻，連累日月。”①今天，從漢代壁畫墓在全國各地大量出土的現象中，就可以窺見漢人厚葬致孝以求得名節之風。儒家的倫理道德是維護漢朝統治等級制度的基本道德范疇，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，這個倫理道德規范在漢代社會是高于一切的。人作為社會的一分子必須遵從這一規范，否則不僅會不恥于人，甚至要受到嚴厲的法律制裁。因此，漢代的士人為了求得功名，十分祟尚忠、孝、仁、義、禮、智、信等，這些倫理道德規范也成為漢代壁畫藝術家熱情追求并且刻畫的主題。
　　二、高校藝術教育中的漢代壁畫欣賞論文
　　欣賞漢代壁畫應從兩個方面進行：1.了解壁畫產生的歷史環境、時代特征。時代特征是任何成功藝術所具有的共同特征。漢代壁畫中的歷史故事所反映的不僅是一個具體的視覺形象，同時還包括當時國家的歷史、文化、政治、軍事、經濟、信仰、思想追求，以及各種物質、藝術所反映的精神面貌、風格和品質，也包括漢代人們在日常生活中所體現出的追求、生活態度和儀表給人們留下的印象。這說明壁畫作為藝術圖像的一種具有一定的象征意義，象征性是文學藝術重要的表現手段，象征透過一部國家視覺形象的歷史，可以濃縮地看到社會的變遷。漢代壁畫中的歷史故事是漢代社會思潮的折射，具有鮮明的時代特征。以壁畫《二桃殺三士》為例，它的故事取材于《晏子春秋》。齊景公有三位勇士：田開疆、公孫接、古冶子，號稱“齊國三杰”。這三人勇武異常，深受齊景公寵愛。但他們恃功自傲，蔑視身材矮小的名相晏嬰。晏嬰向齊景公進諫，云：三士“上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之”。齊景公聽信了他的讒言，于是齊相晏嬰設下“計功而食桃”之計。②《二桃殺三士》的故事反映出晏嬰善于把握三武士的心理狀態和性格特征，達到誅殺異己的政治目的。這個歷史故事為何成為當時津津樂道的壁畫題材呢？戰國豪俠之風在漢代依然盛行。荊坷、聶政的輕死重氣，程嬰、杵臼的忠君重義，齊國三勇士的忠肝義膽，時時激勵著漢代志士為孝、悌、忠、義而舍生忘死，正是這一社會風氣在漢代文化藝術中的生動再現。2.了解壁畫所處時代背景下的鮮明的民族特色。漢代藝術的本質，即漢代整體藝術形象。中國繪畫發展到漢代，多方面條件均已成熟，一種嶄新的藝術風格應運而生，并呈現出鮮明的中國本土藝術特色，即民族特征。洛陽燒溝61號漢墓壁畫中的《鴻門宴》取材于楚漢相爭，項羽率軍隊進駐鴻門，謀士范增設計在劉邦前來赴宴時殺之。壁畫展現了這一富有戲劇性的場面，表面平靜，卻暗藏殺機。關于壁畫的內容：其中手持長干、怒目而視的是范增，最左為殺氣騰騰、躍躍欲刺的項莊。背景起伏的山巒，以寥寥數筆交代了故事發生的環境和地點。壁畫以線造型，墨線勾勒，表現人物大的動態和神情，色彩對比強烈，畫面有聲有色。《鴻門宴》是楚漢相爭兩軍斗智斗勇的形象描寫。《二桃殺三士》《孔子拜訪老子》《趙氏孤兒》這些作品反映出壁畫的教化功能。藝術作品創作的靈感和其精神價值都來自漢代藝術家的生活體驗，作品折射出的不僅是漢代藝術家的技藝修養，更是生命歷程的痕跡。生命歷程帶給了藝術家無限的生命體驗，也形成了他們獨特的藝術精神價值。燒溝西漢61號墓中的《二桃殺三士》，畫家采用了虛實結合、繁簡相依的藝術手法，對人物形象采用概括、簡略、夸張的處理手法，對于人物的動態進行了特別設計。公孫接伸手拿桃，古冶子則表現出厲聲喝斥的陳述狀況。而田開疆眼看桃子分完了，又急又氣，認為自己在兩位國君面前受到了羞辱，竟揮劍自刎了。壁畫描寫田開疆兩手握劍、怒目斜視準備自刎的情節，在三人的動態上表現得恰到好處。晏嬰站立左邊，人物線條多用直線，而三武士多用拉滿弓的弧線，表現出一種張力。對于三武士的刻畫，靜默似鑄，可眼神流露出殺機，眉毛上揚，使人感到拔劍廝殺的動作呼之欲出。眼睛鼓起表現出他們的武士性格。公孫接、古冶子與田開疆拉開距離，使畫面疏密相間。這是漢代壁畫在人物刻畫中的成功之作。人物造型看似笨拙，但豐滿、樸實、粗獷、豪邁的氣勢得到了淋漓盡致的刻畫，藝術效果浪漫而富有詩意。③高校藝術教育中漢代壁畫的欣賞，意在繼承漢代優秀文化傳統，了解漢代歷史，充分認識漢代壁畫的藝術價值，啟發藝術創作。藝術家即便是身處同一個時代，往往因為出身、生活經歷、學識修養以及民族、地域、環境、文化諸多因素的影響，都會使作品具有不同風格。不同地域文化下藝術家的境界、修養、心胸也有所不同，所達到的藝術風格也各有差別。因此，欣賞壁畫的藝術風格時，對于造成不同風格的內在因素的關注也是壁畫欣賞的重要內容論文。
　　注釋：
　　①孫怡村.從南陽漢畫看漢代崇尚名節之風[M].漢畫學術文集.河南美術出版社，1996年11月，225-234.
　　②張華.二桃殺三士[M].古書情節詞典，江西教育出版社，1990年，36.
　　③蘇健《洛陽漢代彩繪》[M].中州書畫社，1986年，28—39.