摘 要：在當(dāng)今語文教育實(shí)踐中，存在著不少誤區(qū)。尤其是在中等職業(yè)學(xué)校，由于專業(yè)課的重要性和學(xué)生的知識現(xiàn)狀導(dǎo)致不少學(xué)生對學(xué)習(xí)語文不感興趣。究其原因，與他們的審美能力有限有很大關(guān)系。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動性與他們的審美興趣、情感需要有直接的關(guān)系。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)把美育貫穿在整個語文教學(xué)過程中，著力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

　　關(guān)鍵詞：散文雜志投稿,中等職業(yè)教育,語文教學(xué),審美情境,審美體驗(yàn)

　　一、問題背景

　　英國美學(xué)學(xué)會主席赫伯特·里德在其《寓教育于藝術(shù)》中指出：“美育不僅成為當(dāng)今教育中重要組成部分，而且大有可能成為整個教育的基礎(chǔ)和整個教育改革的突破口。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》非常重視高中語文教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，它認(rèn)為，“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方面也都貫穿著審美追求。未來社會更崇尚對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”然而，就目前應(yīng)試教育還有相當(dāng)市場的情況下，中學(xué)語文教學(xué)的審美教育尤其是高中語文教學(xué)的審美教育的現(xiàn)狀，卻并不那么令人樂觀。主要存在以下幾個誤區(qū)：

　　1、我國文化史上雖然可以找到不少關(guān)于美育的言論和故事，但從總體上看，美育是被包容在德育之中的

　　美育始終是德育的跟班，“寓教于樂”才是一貫的主導(dǎo)思想。雖然從理論上認(rèn)識到了在語文教學(xué)中實(shí)施審美教育的重要意義，但在實(shí)際操作中還是片面地強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科的“工具性”，而忽視了語文學(xué)科的“人文性”。

　　2、人們一提起審美教育，就是音樂美術(shù)，就是電影電視

　　其實(shí)，音樂美術(shù)和電影電視，僅僅是學(xué)校審美教育中的一部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是高中審美教育的全部。學(xué)校的環(huán)境綠化、人文建筑、教室布置、旅游遠(yuǎn)足、教師的風(fēng)度儀表等都可以成為審美教育的內(nèi)容，在實(shí)際生活中遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有引起人們的重視。

　　對此，袁振國的《教育新理念》一書就有精辟的論述，他認(rèn)為“美育不是德育，美育也不等于藝術(shù)教育”，“美育的本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面，不在于獲得一些技能技巧，而在于培育美的精神，即對美的境界的追求”。語文教學(xué)審美教育的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生“感受美，鑒賞美和主動表達(dá)美(創(chuàng)造美)的能力”。語文教學(xué)審美教育的途徑和方法，就是從感知語言藝術(shù)的特點(diǎn)入手，“披文以入情”，“操千曲而后曉聲，觀千器而后識器”。

　　3、職業(yè)學(xué)校近年來一直強(qiáng)調(diào)文化課為專業(yè)課服務(wù)，使學(xué)生對文化課的重視程度有所降低

　　其實(shí)，職業(yè)高中辦學(xué)的目標(biāo)是為社會培養(yǎng)既有一定文化基礎(chǔ)知識又掌握一定勞動技能的初、中級實(shí)用性技術(shù)人才，它需要的是有技能、有文化、守紀(jì)律的合格勞動者。實(shí)用性決定了職校必須為社會培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的技術(shù)藍(lán)領(lǐng)，學(xué)生必須具有較高語文素養(yǎng)，才能適應(yīng)社會對人才的要求。而職業(yè)高中學(xué)生大多數(shù)是升學(xué)的失敗者，他們在語文素養(yǎng)、應(yīng)用能力、探究能力等方面存在著明顯的缺陷，使他們對語文學(xué)習(xí)失去了應(yīng)有的興趣。如果不能有效激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，就難以讓他們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，到達(dá)成功的彼岸，更重要的是會阻礙他們形成良好的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，也就無法為他們的終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更談不上為社會培養(yǎng)出具有較高素質(zhì)的合格勞動者。因此，我認(rèn)為在職高語文教學(xué)中必須重視審美教育，通過系統(tǒng)的、有步驟的審美訓(xùn)練，喚起學(xué)生意識、或潛意識中深藏著的情感，從而拓寬學(xué)生的思維，陶冶情操，開發(fā)心靈，激發(fā)創(chuàng)造力，使學(xué)生的個性得到全面發(fā)展。

　　二、實(shí)施方法和過程

　　然而，職高學(xué)生與普高學(xué)生存在一定文化素質(zhì)差異。如何在職高語文教學(xué)中進(jìn)行美育教育呢? 結(jié)合平時的語文教學(xué)，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

　　1、創(chuàng)設(shè)審美情境

　　作品的美，具有形象的可感性，直接性，離開了具體的形象，美就不復(fù)存在。現(xiàn)行職高語文教材中文學(xué)作品可以說集各種美之大成，多是情文并茂的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語言為我們塑造了一系列美的形象和意境。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的意境美，“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的音樂美， 《最后一片葉子》表現(xiàn)的情操美。此外，“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;的婉約纏綿，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁奔放，無不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。

　　可見，語文課本本身就是一本得天獨(dú)厚的美育教材。因此，我們需要充分利用這一資源，在教學(xué)中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，以課本為講授范例，深入細(xì)致地研究分析作品。運(yùn)用生動優(yōu)美的語言向?qū)W生展開作品描繪的生動畫面，幫助學(xué)生打開心靈的窗戶，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美，熱愛美。教師只有通過審美，以自己的眼光認(rèn)識和發(fā)掘教材的美，并融進(jìn)自己的情感，對教材的美產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心所蘊(yùn)涵的意境、情趣，有意識地從啟迪學(xué)生審美意識人手，才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，把文字符號轉(zhuǎn)換成色彩絢麗的圖像，在大腦的熒光屏上顯映出來。如我在講授朱自清的《荷塘月色》一文時，就安排了一個課時，主題是“美點(diǎn)尋蹤”。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的感受尋到了三美：語言美、畫面美、情感美。并通過小組合作，進(jìn)行配樂朗讀，創(chuàng)作畫面，改詞演唱的方式進(jìn)行表現(xiàn)和再創(chuàng)造，學(xué)生通過這堂課進(jìn)行了一次深刻的情感體驗(yàn)。

　　又如以戰(zhàn)爭為題材的“荷花淀派”的代表作《荷花淀》，孫犁先生另辟蹊徑，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特風(fēng)格：小說中我們看不到烈火硝煙，看不到斷壁殘?jiān)�，看不到血肉橫飛，看到的只是如詩如畫的美景，至真至純的人情。它是一篇純美的詩體小說。在跟學(xué)生講到“詩體小說”的時候，為了讓他們更好地感受詩體小說的特點(diǎn)，我把第一段文字改編成詩的格式：月亮/升起來了/院子里/涼爽得很/干凈得很/白天/破好的/葦眉子/濕潤潤的/正好編席/女人/坐在/小院當(dāng)中/手指上/纏絞著/柔滑修長的葦眉子/又薄又細(xì)/在她懷里跳躍著。通過這種形式讓學(xué)生進(jìn)入到孫犁營造的詩境中去，更好地體會整篇小說淡雅疏朗的風(fēng)格。 　　教師在教學(xué)過程中不僅要完成“傳授語言知識、訓(xùn)練言語能力”的任務(wù)，還必須讓學(xué)生理解語言文字中所包含的審美因素，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘其中的各種美，通過課文中所塑造的藝術(shù)形象，所表現(xiàn)的思想感情，所展示的審美意境，使學(xué)生接受美的“洗禮”，從而提高他們的精神境界，完善美的人格。

　　2、激發(fā)審美情感

　　所謂情感，是人們對客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。審美教育是一種情感教育，其特點(diǎn)是以情動人，以美感人，用情感來撞開學(xué)生的心扉。古人云：“感人心者，莫先于情，莫始于言。”職高語文教學(xué)要達(dá)到“感人心者”，就要由“情”入手，在感情上激發(fā)學(xué)生的共鳴。實(shí)施語文審美教育，就要充分利用各種教學(xué)手段，采用各種教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)適合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動各種心理因素，享受審美的愉悅，體驗(yàn)生命的意義，從而實(shí)現(xiàn)生命的超越和升華。

　　那么，在具體的教學(xué)活動中，如何引起學(xué)生與作品的共鳴?

　　3、根據(jù)文學(xué)的特點(diǎn)，運(yùn)用“激情”，激發(fā)學(xué)生在感情上與作品的共鳴

　　(1)反復(fù)誦讀，親身體驗(yàn)作品中的情感

　　語文教學(xué)的情感因素是非常重要的，只要抓住文章內(nèi)在的“情”，便往往牽一發(fā)而動全身。教師必須充分調(diào)動學(xué)生的感知、想象、情感、理解等心理因素，將作者情感納入學(xué)生的心靈，用自己的整個身心去感受，才能引導(dǎo)學(xué)生最終把握蘊(yùn)含于課文深層的美學(xué)意蘊(yùn)，達(dá)到美育乃至全文的教學(xué)目的。

　　反復(fù)誦讀是激發(fā)共鳴的一條最簡單有效的途徑，適用于經(jīng)典的詩詞或文段。優(yōu)美動人的詩文應(yīng)反復(fù)朗讀，于誦讀中感受熏陶，潛移默化的對學(xué)生的心靈美所起的塑造作用，要比說教大得多。

　　如高教版基礎(chǔ)模塊下冊的《念奴嬌·赤壁懷古》，這首詞歷來被視為宋詞豪放派的代表作，應(yīng)當(dāng)讀得鏗鏘有力，讀出豪邁之氣，表現(xiàn)出作者對歷史上這場戰(zhàn)爭的向往和對英雄的景仰。指導(dǎo)誦讀前可先欣賞電視連續(xù)劇《三國演義》主題曲《滾滾長江東逝水》，那滾滾東流的江水氣勢，很好地烘托出了三國時的英雄人物，他們有何等的氣勢!然后選取典型的寫景的句子稍加分析，如“淘”字，不僅寫出了長江奔流的氣勢，還提供了一個曠遠(yuǎn)深邃的時空背景，“穿”寫出了山巖高聳入云的動勢及陡峭，再結(jié)合周瑜的形象討論以及蘇軾與之對比，學(xué)生應(yīng)該對作者的情感有所把握，在指導(dǎo)誦讀時教師可先范讀，有條件的可準(zhǔn)備配樂。讓學(xué)生通過誦讀走進(jìn)作者的內(nèi)心，通過誦讀感受到作品中蘊(yùn)含的情感和藝術(shù)魅力。

　　例如，徐志摩的《再別康橋》，這首詩語言非常優(yōu)美，很適合朗讀賞析。詩的語言飄逸清麗，如同“出淤泥而不染”的蓮花那樣令人賞心悅目，“悄悄”、“輕輕”等疊字的反復(fù)運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了詩歌輕盈的節(jié)奏，而且將熱烈的情緒蘊(yùn)涵在詩的內(nèi)層，令人回味無窮。詩的結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯落有致，富于韻律感。整首詩的節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，猶如一曲悅耳徐緩的輕音樂。教師可以通過這首詩歌的朗讀指導(dǎo)教學(xué)，使學(xué)生在優(yōu)美的樂聲中，在輕緩而深情的朗讀聲中，感受到了詩句中美的情致，也感受到了成功再現(xiàn)美的愉悅。

　　(2)教師引領(lǐng)，心靈震顫共鳴

　　常言道：“山水無情人有情。”職高生感情勝于理智，他們對心靈接受美和藝術(shù)感染的渴望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出接受一個理念的說教。感情在他們的審美活動中占有重要地位。因此，老師要用發(fā)自肺腑的語言傳遞熾熱的情感，讓學(xué)生胸中泛起漣漪，掀起波濤，引起感情的共鳴，寓情感陶冶于課文具體形象中，進(jìn)行美的滲透。而精心設(shè)計(jì)、飽蘸真情的導(dǎo)語，可起到事半功倍的作用。

　　特級語文教師于漪也說過：“在課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)抓住導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)，一開課就要把學(xué)生牢牢的吸引住。課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個音定準(zhǔn)了，就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”

　　比如在講授高教版基礎(chǔ)模塊下冊茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂窌r，我精心設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語：印度著名詩人泰戈?duì)栒f“生如春花之絢爛，死如秋葉之峻美”。我想，用這句話來概括俄國著名作家列夫·托爾斯泰的一生是再恰當(dāng)不過了。托翁的一生是壯麗的一生，在世界的文壇上，給我們留下了《安娜·卡列尼娜》《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》等偉大的作品，大大地豐富了世界文化長廊。他雖然貴為伯爵，但是他的靈魂卻始終放射著自由和博愛的光芒，他愛這塊土地，也愛這塊土地上受苦受難的人民。可是，他的妻子卻不理解他，最后，八十多歲高齡的老人獨(dú)自出走，不久病逝在一個陌生的小站上。托爾斯泰一生為聲名所累，所以在他才希望自己死后埋骨于一處自己選擇的幸福所在，將它作為自己靈魂的安棲之地。1946年，在他百年華誕之時，奧地利作家茨威格造訪了俄羅斯這塊古老的土地，在這里，他看到了“世間最美的墳?zāi)?rdquo;。在教師深情地說這段導(dǎo)語時，學(xué)生已經(jīng)能初步感受到莎士比亞的人格魅力。

　　所以，我們應(yīng)正確運(yùn)用語言的真切、語文的抑揚(yáng)、適當(dāng)?shù)膽B(tài)勢來加強(qiáng)感情的渲染，充分利用教材固有的思想性、藝術(shù)性，用熾熱的感情伴隨著知識自然而然地與學(xué)生的感情融在一起。在美育中對學(xué)生進(jìn)行理想的陶冶，使美得到進(jìn)一步升華。

　　(3)引導(dǎo)學(xué)生通過想象與聯(lián)想，認(rèn)真揣摩作品美的意境，產(chǎn)生情感共鳴

　　人的思想之所以能夠憑借語言符號再造審美觀照中的形象，是因?yàn)閼{借了想象。如朱自清的《荷塘月色》之所以美，就在于作品營造出了一個深邃清幽的意境。本文正是以真切的語言描繪一幅真實(shí)的景物，抒發(fā)出了長期郁積于內(nèi)心深處的真摯的情感。《荷塘月色》一文以準(zhǔn)確貼切的語言，抒發(fā)出作者因置身于良辰美景而生出的“淡淡的喜悅”，以及社會帶來的又終究難以排遣的“淡淡的哀愁”。為了激發(fā)同學(xué)們的共鳴，教學(xué)中我精心制作了多媒體課件，通過配置音樂、動畫、文字，導(dǎo)入以后把課文描繪的內(nèi)容進(jìn)行形象的展示凸現(xiàn)其外在的音像之美，再加上老師和同學(xué)聲情并茂的朗讀與賞析，尤其是學(xué)生小組合作，對課文描繪的畫面加入合理的想象，進(jìn)行美的再創(chuàng)造，身臨其境的感受作者當(dāng)時所處的景致，同學(xué)們就對作者那時那景中的心情和情感有了生動直觀的感悟，享受到了美育帶來的幸福。 　　語言文學(xué)的本質(zhì)和靈魂就是情感。而課堂教學(xué)是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，它包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教師和學(xué)生四大因素。這就要求師生能共同參與課堂設(shè)計(jì)，既讓學(xué)生學(xué)到知識，又“不止步于認(rèn)知常態(tài)”，讓藝術(shù)走進(jìn)每一堂課，顯示教學(xué)之美，使教師和學(xué)生盡可能多地共同享受美。在語文課堂中，我們?nèi)绻�和學(xué)生一起走進(jìn)教材、走進(jìn)作者的心靈， 那么同學(xué)們就能在不知不覺中被語文學(xué)習(xí)中的美所熏陶浸潤，從而達(dá)到性格塑造和情感的享受。因此，在教學(xué)中尤其是閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)文章特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生在感情上與作品共鳴，在感悟中享受語文學(xué)習(xí)的快樂。

　　4、誘發(fā)審美體驗(yàn)

　　語文教學(xué)中的審美教育就必須誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對審美客體的喜悅感、自由感、驚異感等，只有這樣，才能真正地調(diào)動審美主體的審美潛力，產(chǎn)生審美激情，進(jìn)行深刻的審美體驗(yàn)。為了達(dá)到激發(fā)審美體驗(yàn)之目的，我在教學(xué)實(shí)踐中摸索了如下兩種方法。

　　(1)設(shè)計(jì)審美論題

　　在教學(xué)中根據(jù)課文的特色，從不同的角度確定多個審美論題，供學(xué)生在審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行鑒賞評析時自由選擇，效果不錯。如《荷花淀》一文，我在教學(xué)時設(shè)計(jì)了《荷花淀的人情美》、《充滿詩情畫意的景物描寫》、《對話傳神、情深意切》、《荷花淀對話描寫比較賞析》、《水生夫婦的愛情觀》等論題，從多個角度使學(xué)生產(chǎn)生美的啟迪與體驗(yàn)。通過選題鑒賞，學(xué)生們普遍認(rèn)為沒有強(qiáng)迫接受知識之感，思維有自由飛翔的天空，因而愿意傾心賞美，并能夠陶醉于趣味無窮的體驗(yàn)與想象之中，作稱心快意的審美品味。如此，也正合乎黑格爾“審美帶有令人解放的性質(zhì)”的說法。

　　(2)尋找審美亮點(diǎn)

　　美存在于客觀事物之中，如果不善于或不能夠?qū)ふ页鰧徝懒咙c(diǎn)，就不能夠達(dá)到審美教育的目的。要對美的媒介有美的體驗(yàn)，必須具有美的審視力。如《哦，香雪》，我會設(shè)置開放性的問題，像“香雪和鳳嬌的美有什么不同”、“尋找臺兒溝的美”等等，讓學(xué)生自己去挖掘，去發(fā)現(xiàn)，去審視。教師只要重視知識的多點(diǎn)項(xiàng)的指導(dǎo)，多角度的引導(dǎo)，多方位的比較等思維方式的訓(xùn)練，就能夠提高學(xué)生的審美能力。

　　總之，語文教學(xué)開辟了一條引導(dǎo)人們走向美的通道，美育給語文教學(xué)帶來了勃勃生機(jī)。筆者認(rèn)為，美育不僅是當(dāng)今教育中的重要組成部分，而且也是職高語文教育教學(xué)改革的突破口之一。失去美育，語文教育就失去了神韻，失去了靈魂。

　　職高語文教育，由于職高生的文化素質(zhì)基礎(chǔ)差，特別強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，每一名職高語文教師，必須強(qiáng)化美育意識，在自身的教學(xué)活動中，自覺地滲透美育，在各教學(xué)環(huán)節(jié)上有意識地發(fā)揮美育功能，那么，美育就不僅僅是一種共識，而會成為一種現(xiàn)實(shí)。

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