苗族傳統(tǒng)建筑空間拓?fù)淠Ｊ窖芯?/h1>

所屬欄目：建筑設(shè)計(jì)論文 發(fā)布日期：2011-05-07 07:57 熱度：

　　新農(nóng)村建設(shè)中，不僅要傳承傳統(tǒng)苗居建筑外觀形態(tài)上的符號(hào)，更重要的是從中提取出更深層面的空間序列模式，強(qiáng)化其中的空間體驗(yàn)和感受，才能發(fā)揚(yáng)和傳承民族建筑的核心本質(zhì)。
　　3拓?fù)鋵W(xué)研究方法
　　拓?fù)鋵W(xué)的英文名是Topology，直譯為地志學(xué)，也就是研究地形、地貌相類似的有關(guān)學(xué)科。拓?fù)鋵W(xué)是幾何學(xué)的一個(gè)分支，但是這種幾何體系又和歐式幾何不同，它與研究對(duì)象的長(zhǎng)短、大小、面積、體積等各種度量性質(zhì)都無(wú)關(guān)，主要研究拓?fù)淇臻g在拓?fù)溥B續(xù)變換下的不變性質(zhì)和不變量。大量自然現(xiàn)象具有連續(xù)性，所以拓?fù)鋵W(xué)具有廣泛聯(lián)系各種實(shí)際事物的可能性。通過拓?fù)鋵W(xué)的研究，可以闡明空間的集合結(jié)構(gòu)，從而掌握各空間的函數(shù)關(guān)系和秩序。
　　運(yùn)用拓?fù)鋵W(xué)的方法進(jìn)行研究的首要任務(wù)，即是掌握足夠的拓?fù)湫再|(zhì)，使我們能對(duì)任意兩個(gè)不等價(jià)的圖形做出區(qū)別，方法是證明某種特別的性質(zhì)只有其中的一個(gè)圖形具有。當(dāng)然，任何這種性質(zhì)必須在連續(xù)變換下保持不變。（如有改變，就不是拓?fù)湫再|(zhì)）。例如，直線上的點(diǎn)和線的結(jié)合關(guān)系、順序關(guān)系，在拓?fù)渥儞Q下不變，這是拓?fù)湫再|(zhì)。這些拓?fù)湫再|(zhì)通常被叫做拓?fù)洳蛔兞俊Ｒ虼耍�我們希望將拓�(fù)鋵W(xué)的研究方法運(yùn)用到地域性苗族建筑的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，在大量苗居住宅平面的“幾何原型”中尋求拓?fù)洳蛔冃裕�指�?dǎo)變化多端的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
　　4黔東南地區(qū)郎德上寨建筑調(diào)研分析
　　通過對(duì)黔東南郎德上寨的普遍走訪和重點(diǎn)調(diào)研，對(duì)苗居住宅進(jìn)行了實(shí)地踏勘和測(cè)繪，詳細(xì)了解了當(dāng)?shù)孛缱寰用竦纳�產(chǎn)和生活情況。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用拓?fù)鋵W(xué)的方法對(duì)苗族傳統(tǒng)干欄式建筑空間進(jìn)行了較為深入和科學(xué)的分析。
　　4.1郎德民居空間解析
　　
　　苗族由于聚族而居的生活模式，既要考慮到對(duì)外的防御，又要考慮人居住的上尊下卑、崇宗敬祖、禮樂相濟(jì)，從而表現(xiàn)出上人下畜的吊腳樓空間、堂屋為中心的對(duì)稱布局等。
　　郎德上寨的吊腳樓民居一般分三層：負(fù)一層為伺養(yǎng)牲畜的生產(chǎn)空間；一層主要是堂屋和起居廳、通廊的公共和半公共活動(dòng)空間以及廚房輔助空間；二層主要是居住空間；閣樓主要用于雜物存放和晾谷物。
　　屋子的底層伺養(yǎng)牲畜，與上層空間嚴(yán)格分開，具有隱蔽性，其入口除直接與戶外相通外，一般在廚房也設(shè)一個(gè)入口，方便村民使用。一層一般由廚房、臥室、火塘間、堂屋和退堂組成。其中，火塘間是用于冬季取暖的房間，它與廚房的關(guān)系非常密切，是廚房的輔助部分，相當(dāng)于起居廳，是苗族居民對(duì)內(nèi)公共活動(dòng)的空間。
　　苗居住宅中堂屋面積比重最大，立面上十分突出和開敞（圖7），中心感非常強(qiáng)，集會(huì)客、就餐、家庭聚會(huì)以及拜祖祭神活動(dòng)為一體。它是家族延續(xù)的精神空間，是一個(gè)家庭對(duì)外社交的活動(dòng)場(chǎng)所，也是全宅的交通樞紐，它不僅僅是一個(gè)穿堂，更重要的是通向室內(nèi)外和內(nèi)部上下左右的聯(lián)系。堂屋位居平面的中心，且為通進(jìn)深，無(wú)論是在平面上還是在立面上，通過退讓和抬高進(jìn)行了空間的放大，加強(qiáng)中心感，形成了非常好的休憩納涼之地。每當(dāng)苗族節(jié)慶的時(shí)，家家戶戶開始串門，在堂屋中擺吃長(zhǎng)桌飯，獨(dú)具苗族特色。堂屋正前方墻面上，通常苗人用以布置其宗族親緣的靈位，尊奉祖先，師拜偉人，祈福求祥，以其樸實(shí)的民情風(fēng)俗，展現(xiàn)了苗族祭祖敬祖的獨(dú)特習(xí)俗文化。
　　堂屋外側(cè)是退堂，退堂之外的通廊起了非常好的連接和過渡作用。退堂既是堂屋前的緩沖地帶，又是從室內(nèi)甚至屋子入口的過渡區(qū)域，室內(nèi)外空間在這里滲透融合。退堂處于全宅的最佳位置，這里光線充足、空氣清新、貼近自然、視野開闊，冬季陽(yáng)光溫暖、夏季涼風(fēng)習(xí)習(xí)，美人靠也就在此。
　　苗居的臥室不大，且大多位于光線并不好的二層，室內(nèi)只放有少量家具，僅供夜間寢臥之用。可見，苗族居民對(duì)寢臥的要求并不高，似乎這是一種向心性集體意識(shí)的反映。
　　4.2平面功能空間提取
　　通過對(duì)多處苗居進(jìn)行平面測(cè)繪，得到了大量的一手?jǐn)?shù)據(jù)。從測(cè)繪平面功能分析圖（圖13）中可以看出，苗族傳統(tǒng)住宅功能拓?fù)湫蛄嘘P(guān)系存在以下的基本特點(diǎn)：
　　1. 養(yǎng)畜間一般是有獨(dú)立的出入口的，廚房可以與之有垂直交通聯(lián)系，方便喂食牲畜；
　　2. 主入口在架空一層，由于地形和風(fēng)俗的原因并不從正立面進(jìn)入，而是從吊腳樓側(cè)面進(jìn)入。室內(nèi)也不直接穿入重要的堂屋公共活動(dòng)空間，而是先通過廚房或者火塘間進(jìn)行空間上的過渡和緩沖，如同玄關(guān)的作用；
　　3. 垂直交通的樓梯一般也在住宅的兩側(cè)或者位于廚房和火塘間；
　　4. 起居廳和堂屋作為整個(gè)住宅活動(dòng)與精神的中心，與輔助和私密功能空間緊密聯(lián)系；
　　5. 外廊和退堂可以作為室內(nèi)外空間聯(lián)系的紐帶，但是其不會(huì)直接進(jìn)入臥室；
　　6. 臥室只會(huì)通過起居廳和堂屋半公共空間進(jìn)入，或者位居二層，但是由于二層窗戶太小或是出檐的原因，造成二層臥室的采光不足，似乎苗族不注重寢臥的環(huán)境，而更看重的是公共和半公共活動(dòng)的精神層面空間。
　　5平面空間序列的拓?fù)淠Ｊ剑ú蛔冃裕?br /> 　　5.1三、四開間平面組合模式
　　通過平面功能分析，苗族干欄式吊腳樓在其平面的空間組織上有別于其他地區(qū)和民族的建筑空間序列。這是從苗族人民精神和心理上抽象出來(lái)的“拓?fù)湓��?rdquo;本質(zhì)，是存在于傳統(tǒng)建筑文化中的典型模式。
　　與漢族民居所采用“入口—照壁—庭院—堂屋—廂房”平面組合模式有著質(zhì)的區(qū)別，苗寨民居空間序列中心性與集中感非常強(qiáng)烈，往往是：入口—火塘/廚房—/堂屋—臥室/儲(chǔ)藏（圖10）；入口—外廊—火塘/堂屋—臥室/儲(chǔ)藏/廚房（圖11）。這種獨(dú)特的空間序列模式與苗族的歷史文化、生活生產(chǎn)、宗教活動(dòng)、風(fēng)水觀念緊密的聯(lián)系，具有典型的少數(shù)民族和地域特色。
　　
　　
　　
　　5.2五開間平面拓?fù)淠Ｊ?br /> 　　
　　在苗族傳統(tǒng)民居的平面空間拓展秩序中，外廊與堂屋是最為重要的兩個(gè)元素，分別以面闊方向上的中心和進(jìn)深方向的軸線為拓展基準(zhǔn)，縱向的空間秩序以堂屋為中心向側(cè)面發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)在水平方向上進(jìn)行疊加。在新農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)中牢牢抓住苗族民居的空間序列本質(zhì)和特點(diǎn)，再運(yùn)用不同的象征手法對(duì)苗族傳統(tǒng)建筑進(jìn)行優(yōu)化組合和拓?fù)渥儞Q，在潛移默化中將地方的風(fēng)俗遺存、生活模式、傳統(tǒng)空間格局表達(dá)出來(lái)，營(yíng)造出建筑中的心靈體驗(yàn)。

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