• 植物是園林中最重要的造景元素，它以豐富的色彩、多樣的形態(tài)形成園林的主體景觀，也構(gòu)成不同地區(qū)的典型植物景觀特色。
　　• 1、對鄉(xiāng)土植物及地域性景觀的認(rèn)知
　　鄉(xiāng)土植物又稱本土植物是指本地原有天然分布、自然演替、已經(jīng)融入當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)中的植物。這類植物在當(dāng)?shù)亟?jīng)歷漫長的演化過程，最能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳�境條件，其生理、遺傳、形態(tài)特征與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件相適應(yīng)，具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。如我國華北地區(qū)的國槐(Sophorajaponica)、白榆(Ulmuspumila)、山杏(Prunusarmeniacavar.ansu)、荊條(Viteschinensis)，均為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物。
　　地域性景觀就是以特定地方的特定自然因素為基礎(chǔ)，輔以特定人文因素的特色景觀。
　　因此鄉(xiāng)土植物的地域性包含2層含義：第1層是植物觀賞習(xí)性以及生態(tài)習(xí)性的地域性；第2層是植物文化的地域性。
　　2.1鄉(xiāng)土植物生態(tài)習(xí)性的地域優(yōu)越性
　　2.1.1鄉(xiāng)土植物適應(yīng)力強(qiáng)
　　鄉(xiāng)土植物經(jīng)過長期自然選擇和優(yōu)勝劣汰，對當(dāng)?shù)丨h(huán)境有較強(qiáng)的適應(yīng)力，能達(dá)到適地適樹的要求；種植鄉(xiāng)土植物容易存活，降低養(yǎng)護(hù)管理成本。廣西的鄉(xiāng)土樹種如木菠蘿樹、扁桃樹、白玉蘭、火焰花等；鄉(xiāng)土野生草坪如狗牙根、酢漿草、鏈英豆、三點(diǎn)金和鋪地蝙蝠草等。
　　2.1.2鄉(xiāng)土植物群落穩(wěn)定，抗逆性強(qiáng)
　　重視鄉(xiāng)土樹種的利用，可以構(gòu)筑穩(wěn)定的自然生物群落，發(fā)揮自養(yǎng)功能、保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀恢脖弧３鞘猩鷳B(tài)立體環(huán)境相對較差，生態(tài)脆弱，這就要求造景植物抗性強(qiáng)。多種鄉(xiāng)土植物組合造林，其穩(wěn)定的群落可提高抗病蟲害和抗自然災(zāi)害的能力。鄉(xiāng)土植物能最好適生于當(dāng)?shù)丨h(huán)境，形成當(dāng)?shù)馗挥?a href='http://www.anghan.cn/swdy/' target='_blank' class=infotextkey>生物多樣性的頂極生態(tài)系統(tǒng)；其本身生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和可持續(xù)發(fā)展，能大大增加綠地的綠量，提高綠地的總體生態(tài)效益。
　　2.1.3鄉(xiāng)土植物可突顯本土特色
　　利用鄉(xiāng)土樹種可突顯本土特色，代表了一定的植被文化和地域風(fēng)情，如廣州的木棉、鳳凰木，哈爾濱的白樺。秋天的白樺以其白色的主干和金黃色的樹葉在哈爾濱成為一道迷人的風(fēng)景；廣州的鳳凰木六月花開猶如一朵紅云，盛情似火；“廣州好，人道木棉紅。落葉開花飛火鳳，參天擎日舞舟龍。三月正春風(fēng)。”木棉為木棉科落葉喬木，枝干粗大，每年三、四月葉落花開，開花時滿樹猩紅，艷如山茶。
　　2.2鄉(xiāng)土植物文化的地域性
　　華夏五千年輝煌燦爛的文明，孕育了源遠(yuǎn)流長的中華文化。中國園林作為中華文化的精英，憑借著鐘靈毓秀的大地山川，深厚沉淀的歷史文化顯示出了中華民族的"靈氣"。在我國最早的詩集《詩經(jīng)》中，涉及到了大量的植物，對這些植物的描寫，反映了早期的風(fēng)俗民情和先民對植物的崇拜心理。同時《詩經(jīng)》中以大量的植物作為比興的載體，還體現(xiàn)了植物鮮明的感情色彩和審美傾向，人們常把植物作為吉祥、美好、幸福的象征．贊美植物充實(shí)旺盛的生命力，這些都給人以美的享受．使人產(chǎn)生一系列美的聯(lián)想，反映了我們祖先對美的追求和認(rèn)識。植物作為造景的主體，它更是蘊(yùn)涵著深厚、豐富的文化。
　　3、鄉(xiāng)土植物在地域性城市園林景觀建設(shè)中的應(yīng)用原則
　　植物既是園林景觀的重要構(gòu)成元素，又是地域特征的表現(xiàn)形式之一。鄉(xiāng)土植物對地域性城市園林景觀的作用，一是通過植物形象，二是通過植物文化。植物形象和植物文化的作用往往是相輔相成的。
　　3.1通過植物形象塑造地域性景觀
　　植物形象的地域性造就了地域性的鄉(xiāng)土植物景觀。北方的鄉(xiāng)土植物以針葉樹、落葉闊葉樹為主，常有郁郁蔥蔥、雄偉挺拔的針葉林景觀或季相分明的闊葉林景觀。以常綠闊葉植物為主的南方，常見的則是四季常綠、幽篁蔽日的植物景觀。棕櫚科植物是熱帶地區(qū)的鄉(xiāng)土樹種，樹形優(yōu)美奇特，姿態(tài)優(yōu)美，葉片飄逸瀟灑，樹干挺拔壯觀，常常形成它們所特有的棕櫚景觀。因此，一提到熱帶地區(qū)、海島，很容易讓人聯(lián)想到棕櫚科植物，從而形成具有熱帶特色的植物景觀。
　　3.2通過植物文化塑造地域性景觀
　　在中國古典園林中，造園家將歷史文化引入園林。漫步園中，除了視覺、聽覺、嗅覺的感受外，還能給人精神上的享受。而現(xiàn)代城市園林景觀常常流于形式，忽略了人們深層次精神空間的需求。設(shè)計(jì)者們使用同樣浮華的造景材料，同樣空洞的造景手法，堆砌出沒有個性的園林景觀，也同樣帶來文化內(nèi)涵的缺失。因此，要努力拓展園林的文化性，給城市人一片精神領(lǐng)域。
　　植物是園林景觀的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)土植物又根植于地方文化，有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和歷史根基。因此，以鄉(xiāng)土植物營造具有地域文化特色的景觀是最富生命力的。以鄉(xiāng)土植物體現(xiàn)景觀文化內(nèi)涵具體有以下途徑：
　　3.2.1利用鄉(xiāng)土植物文化創(chuàng)造意境
　　人們對植物景觀的欣賞常常以個體美及人格化含義為主，有許多植物被賦予了人格化的品格或獨(dú)特的象征意義。如松、竹、梅，謂之“歲寒三友”。竹還被視為最有氣節(jié)的君子。梅具有剛直、高潔、清逸、瀟灑的品格等。裝飾中常有“松柏同春”、“松菊延年，南天竹加南瓜、長春花合成圖案，諧音取意可構(gòu)成“天地長春”、“天長地久”，凡此種種，都體現(xiàn)了植物景觀的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出了植物景觀的意境美。在景觀設(shè)計(jì)中可把這種植物文化與綠地景觀有機(jī)的結(jié)合，創(chuàng)造出一定意境的景觀。
　　3.2.2結(jié)合詩歌、畫理營造鄉(xiāng)土植物景觀
　　在我國古典園林中，處處都是根據(jù)詩歌取材的植物景觀。比如蘇州拙政園的得真亭旁植有幾棵黑松，取《荀子》：“桃李倩粲于一時，時至而后殺，至于松柏，經(jīng)隆冬而不凋，蒙霜雪而不變，可謂得其真矣”之意。梧林幽居旁邊植梧桐樹和竹子，取唐羊士諤《永寧小園即事》詩句意：“蕭條梧竹月，秋物映園廬”。顯然，詩歌與鄉(xiāng)土植物交相輝映，才創(chuàng)造出具有人文特點(diǎn)的景觀，這一點(diǎn)值得我們在設(shè)計(jì)中運(yùn)用。
　　3.2.3鄉(xiāng)土植物景觀和設(shè)施景觀相結(jié)合表現(xiàn)文化性
　　植物文化的表達(dá)除了依靠植物本身之外，還需要其他因素，如建筑、山石、園林小品等作為配景才能更完善。荷為睡蓮科多年水生植物，色澤清麗，花葉均有清香。當(dāng)荷葉枯萎的時候，葉下的藕還生機(jī)勃勃，所以荷象征著堅(jiān)貞的精神。蘇州拙政園留聽閣借殘荷象征堅(jiān)貞，并從建筑上予以呼應(yīng)，閣內(nèi)有銀杏木雕，松竹梅槅扇掛落和飛罩，圖案中松、竹、梅生機(jī)勃勃，鳥雀歡悅，這些都是傲世、堅(jiān)貞和生命不息、精神不敗的寫照。竹為禾本科植物，枝干挺拔秀麗，竹節(jié)堅(jiān)韌硬朗，竹葉四季常青，它象征著堅(jiān)忍不屈，高風(fēng)亮節(jié)的操行。中國古典園林中，常在庭院角落，花窗之外栽植紫竹、方竹、鳳尾竹等。這些竹子或以花窗為漏景，或以粉墻為背景，如入畫境，令人不禁想起古人詠竹的詩句。植物與其他景觀元素的關(guān)系，既是美學(xué)的，又飽含著文化意味。亭臺樓閣因植物的點(diǎn)綴而變得生動且富有靈性，植物文化則在亭臺樓閣的烘托下緩緩散發(fā)出來。鄉(xiāng)土植物與雕塑的結(jié)合，可以使無形的植物文化變得更加直觀，更易使觀眾領(lǐng)悟到其中的內(nèi)涵。鄉(xiāng)土植物與匾額、碑刻等具有文字說明的園林小品組合，不僅可以普及鄉(xiāng)土植物知識，還可以傳遞鄉(xiāng)土植物文化。
　　3.2.4鄉(xiāng)土植物提煉出裝飾圖案的應(yīng)用
　　植物形象被提煉出圖案而運(yùn)用到園林中也可以表現(xiàn)園林景觀的文化性。例如大明湖改、擴(kuò)建過程中，始終堅(jiān)持體現(xiàn)景區(qū)山水園林的特點(diǎn)、弘揚(yáng)荷花文化的原則，使新建設(shè)施與景區(qū)風(fēng)貌融為一體，相得益彰。主游路兩側(cè)的花缽，由整體石塊雕刻制作而成，上部巧妙地設(shè)計(jì)成荷花、荷葉的造型，用以種植四季花卉。底座較纖細(xì)的部分以同一塊石材雕刻成盤旋的藕瓜，既起到了牢固的支持作用，又不顯得臃腫粗笨。整體設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，融實(shí)用性與裝飾性于一體，體現(xiàn)了大明湖的荷花特色。在園林小品的游路上，有用鵝卵石精心組合成“映日荷花”、“出水芙蓉”等圖案。各類建筑上的彩繪、石雕欄板，也多以荷花、荷葉、蓮蓬為主題。就連隨處可見的指示牌，也是荷花、荷葉的卡通造型，在細(xì)微之處盡顯大明湖荷文化的豐富內(nèi)涵。
　　3.2.5鄉(xiāng)土植物與自然景物的組合
　　中國古典園林常借自然景物來凸顯植物景觀意境。自然界的風(fēng)聲、鳥語、流水、斜陽、日光、晚霞，在古典園林中都是表現(xiàn)詩情畫意的背景元素。松，蒼勁古雅，不畏霜雪的惡劣環(huán)境，能在嚴(yán)寒中挺立于高山之巔，具有堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格。孔子有“歲寒，然后知松柏之后凋也”的著名格言。竹是“三教”共賞之物，積淀著深厚的文化意韻。“未曾出士先有節(jié)，縱凌云處也虛心”，因此，竹被視作最有氣節(jié)的君子。將松、竹與風(fēng)聲相結(jié)合，借松、竹等物來聽風(fēng)，或在風(fēng)的情景下賞景，不僅極好地詮釋了植物的“性格”，構(gòu)成了中國古典園林中的一大妙境，還形成了中國人所特有的聽風(fēng)文化。梅，落葉喬木，生性耐寒，花蕾于隆冬綻放，率萬木之先。梅花神清骨爽、嫻靜優(yōu)雅、與遺世獨(dú)立的隱士姿態(tài)頗為相契，在兩宋時期，人們已經(jīng)賦予梅花崇高的文化象征，僅《全宋詩》中詠梅詩就達(dá)4700首。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是對梅花景觀最美的描寫之一。水邊植梅，清淺的溪水與高潔、疏瘦的梅花形成一致的審美意向，水面上疏朗、雅致的梅影，加上水中晴朗、悠遠(yuǎn)的月影，不僅極好地體現(xiàn)了梅花的美感，而且梅花的品格在水、月的烘托中得到升華[6]。
　　4、結(jié)語
　　園林植物景觀流于形式，缺乏生態(tài)思想的指導(dǎo)；園林材料、造景手法趨同；園林景觀對城市歷史、文化的表達(dá)缺失，這些都是當(dāng)前我國城市園林景觀建設(shè)面臨的問題。探討鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用準(zhǔn)則、尋找鄉(xiāng)土植物在創(chuàng)建有地域特色的城市園林中的作用機(jī)理，發(fā)現(xiàn)把握鄉(xiāng)土植物的地域性，用最合理的應(yīng)用方式發(fā)揮鄉(xiāng)土植物的特性，創(chuàng)建以鄉(xiāng)土植物為主體的城市園林景觀是今后城市園林建設(shè)的發(fā)展方向，也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]孫衛(wèi)邦.鄉(xiāng)土植物與現(xiàn)代城市園林景觀建設(shè)[J].中國園林，2003，19(7)：63.
　　[2](美)R.哈特向.地理學(xué)性質(zhì)的透視[M].北京：商務(wù)印書館，1963.