敦煌藝術是綜合性石窟藝術，囊括壁畫、雕塑、建筑，將三者聯結為統一整體發揮紐帶作用的裝飾圖案更是敦煌藝術的精髓，以獨特的形式美散發著沁人心脾的藝術魅力。近年來，基于對傳統文化的重新認識及對敦煌藝術的保護與傳承，學者試圖從敦煌裝飾圖案的靈魂和菁華中尋找現代設計的靈感和形式參照。敦煌裝飾圖案依其裝飾部位及性質分建筑、服飾、佛具器物、普通裝飾四類，內容涉及植物紋、動物紋、飛天、佛、菩薩、幾何紋等。作為民族特有造型語言，敦煌裝飾圖案歷經一系列發展演變軌跡，傳遞著華夏文明各歷史時期獨特審美觀念和意象情感。本文試圖在總結敦煌裝飾圖案形式意蘊及美學內涵的基礎上進一步梳理其在現代設計中的運用。

　　一、敦煌裝飾圖案的形式意蘊

　　( 一) 和諧對稱之美對稱是指畫面構圖的視覺均衡感，予人莊嚴、穩固、諧和的心理感受。敦煌裝飾圖案均為和諧、穩定的對稱性構圖，此種結構不僅可產生穩定、平衡的視覺效果及心理態勢，也可使整體空間形成遞進式深遠感及動態的構成美。和諧對稱之美在敦煌裝飾圖案中的巧妙運用，使整體構圖主次分明、層疊有致，頗具莊嚴的裝飾美感。對稱式構圖的合理運用使敦煌藝術中再繁縟華麗的裝飾構圖均可呈現出規整有致、秩序井然的節奏感。和諧對稱之美既反映儒家思想的 “中正”觀念，又象征整個宇宙世界的完整、有序、和諧，同時也是中華民族傳統裝飾美學“繁而有序”精神實質的具體呈現。

　　( 二) 節奏韻律之美裝飾圖案的節奏指畫面起伏變化的規律或隨視線變化的規律性運動，如形狀大小、長短、疏密的規律性排列; 色彩明度的漸進及色相的推移; 造型排列結構的聚散變化等。韻律是畫面的律動之美，是節奏的升華。敦煌壁畫裝飾圖案大都呈對稱式，利用規整統一的骨架，造型反復、交替的排列，形成整齊有序、疏密適度、氣韻連貫、變化有致的節奏韻律之美。如生動卷曲的忍冬紋，纏繞變化的葡萄、石榴藤蔓紋，風云流動的云紋等，均采用連續變化的曲線形成有規律的節奏韻律美感，寓動于靜、寓靜于動，穩定中透變化，嚴謹中充斥著浪漫氣息。

　　( 三) 夸張變形之美文學修辭手法中的夸張指: “盡量把事情向高、大、好、強、重等方面伸張擴大，或者盡量向低、小、壞、弱、輕等方面收斂縮小”。敦煌裝飾圖案常運用形與色的夸張變形，突出所刻畫形象的典型特征，舍棄龐雜、繁蕪、累贅的細枝末節，以突出、強調主題，襯托、提高美的辨識度，打破平靜、沉悶的構圖形式。在畫面整體布局中，適度夸大典型形象的比例，重點部位精雕細刻，次要部位做簡化處理。在色彩上運用各種對比手法加強典型形象的主體地位，弱化次要形象，以簡襯繁。如在敦煌壁畫中，眾多佛、菩薩的面部及身體比例遠大于正常水平，目的僅是為了突顯佛教人物的高大及與俗世常人之差異。“千手千眼觀音”并非真有千只眼、千只手，只為塑造其可滿足俗世人各種需求，幫助世人脫離囹圄之境的形象服務而已。各種動物紋樣也常運用夸張變形之法，有意彰顯其典型特征，如野牛的狂暴野性、白馬的矯健身姿、黃羊纖細而富有彈力的腿，予人以飛奔的速度感。

　　二、敦煌裝飾圖案的文化內涵

　　( 一) 陰陽和合之美 “‘和’指事物的多樣統一，是矛盾各方統一的實現。”蘊含諧和、和善、祥和之意，指不同事物之間的平衡狀態。“合” 指對立雙方彼此依存的相合、符合、融合之密切聯系。出自中國古人自然觀的“陰陽”是宇宙萬物“對立統一或矛盾關系”的細分，也是先哲對自然現象的哲學思考。根植于華夏民族幾千年農耕文明的陰陽合和觀是中國文化的生存哲學及中華傳統美學的菁華與核心，同時也是人類發展的終極狀態，即人與人、人與自然的相容共生。和合文化首先客觀地肯定或承認事物之間的矛盾與差異，同時又能將龐雜相異的事物有機統一于彼此依存的統一體中，汲長克短，以最佳組合形式促進事物的繁衍生息。和合文化講求宇宙世界陰陽辯證運動中呈現出的和諧有序、均衡對稱的圖景，這種均衡、對稱在敦煌裝飾圖案中得到高度呈現。

　　( 二) 融合東西之美絲綢之路最為閃爍耀眼的明珠敦煌由于其地理位置及歷史角色的特殊性，使敦煌藝術從形成之初便呈現各民族、地域文化異質交融的鮮明特征。作為絲路文明交流互鑒的典范，敦煌藝術既要匯集外來優秀文化精粹，又要留存本民族審美特質，兼容并蓄。因此，敦煌裝飾圖案也表現出外來藝術、文化與本民族傳統藝術、精神彼此交融、影響、滲透、最終融匯創新的典型特征。如敦煌壁畫中的寶相花紋以印度佛教盛行的蓮花紋為主要造型依據，融入古希臘特色纏枝忍冬紋和波斯海石榴，同時吸收本土云紋和牡丹花紋等，形成既具西方特色又富本民族藝術特征的裝飾圖案。敦煌壁畫中忍冬紋也是西方裝飾紋樣同中國審美文化相融合的產物，在本土云氣紋基礎上增添新的異域風采和活力。

　　三、敦煌裝飾圖案在現代設計中的應用

　　敦煌藝術作為華夏民族的藝術瑰寶，以其豐富生動的造型形式、絢麗多姿的色彩和博大精深的精神內涵成為后人不斷研究和探索的典范，亦成為眾多設計師取用不竭的靈感源泉。設計師們采用現代設計手法、將賦予現代審美意識的敦煌藝術元素經加工提煉后創造性地應用于現代設計，使蘊含深厚佛教文化積淀的華夏文化瑰寶重現生機。

　　( 一) 視覺傳達設計近年有關敦煌旅游的 VI 設計中，設計師以敦煌元素中的飛天、植物紋樣及九層牌樓為靈感來源，對形象及形象結構做簡化處理或概括性塊面分割，摒棄繁縟的細節刻畫，對形象的典型化特征進行夸大( 如飛天的飄帶效果) 等，再以適當色彩元素加以填充。在敦煌旅游宣傳冊的設計中則提取敦煌石窟藻井或平棊中規律性裝飾紋樣以二方或四方連續的形式填入設計好的骨架中，再進行統一的色彩處理。2010 年 “新敦煌”文化產品發布會 LOGO 的設計極具特色，先后吸收佛背光中的火焰紋、飛天、云紋等元素，既闡釋了敦煌佛教文化的源遠流長、博大精深，又昭示了敦煌藝術元素再開發、再創造的強大魅力。

　　( 二) 環境藝術設計我們熟知的人民大會堂設計是敦煌裝飾圖案應用于現代建筑的精彩范例。整個設計巧妙而大膽地運用敦煌壁畫、彩塑、建筑中的裝飾紋樣，尤其是在宴會廳的設計中，采用敦煌藻井中的寶相花紋和蓮花紋加以變化，整體感突出，華麗與莊重并存。現代建筑從敦煌藻井圖案獲取靈感來源的又一典型案例就是蘭州火車站候車大廳的頂部設計，外方內圓的藻井圖案中心是隋代最具特色的三兔蓮花藻井，三兔呈環形排列，兩兔共用一耳，相互追逐旋轉，既具視覺完整感，又具動感美。外側八瓣重層蓮花周圍環繞八身婀娜多姿、造型優美、彩帶飄逸的飛天，騰躍于蓮花之間，外沿采用深淺線描勾勒團花紋。

　　( 三) 產品設計云南白藥公司的企業標志靈感源自敦煌裝飾紋樣中頗具特色的八色八瓣寶相花紋，顏色各異的牡丹、芍藥、菊花花瓣交疊，生意盎然。花瓣中心是象征治病救人的寶葫蘆造型，寓意為民眾送安康。整個 LOGO 色彩鮮麗明快、形象質樸活潑、寓意吉祥，頗具親和力。

　　結語

　　擁有東方文化獨特魅力的敦煌藝術，承載著人類豐厚的文化底蘊和藝術精髓。在國家“一帶一路”文化創意產業思想背景下，對敦煌藝術的研究愈加受社會各界人士的普遍關注，尤其在敦煌藝術元素的開發與應用方面。基于對傳統文化的重新認識及對敦煌藝術的保護與傳承，敦煌裝飾紋樣在現代設計中得到廣泛應用，繁縟華麗的裝飾紋樣，通過簡化、重組乃至抽象化，通過設計再造使傳統紋樣的形式意蘊在現代設計中呈現嶄新面貌。現代設計是在敦煌藝術形式美分析的基礎上，探究其深層精神意蘊，結合現代審美趣味，將全新的設計理念及形式意蘊賦予其中，豐富現代設計發展前景的同時，能夠彰往察來。

　　參考文獻:

　　[1]張文鳳.中學生修辭例話[M].石家莊: 河北人民出版社，1963: 47.

　　[2]彭吉象.藝術學概論( 第三版) [M].北京: 北京大學出版社，2006: 354.

　　作者：冷維娟

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