摘要：1719年，丹尼爾•笛福（1660-1731）發(fā)表了他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《魯濱遜漂流記》。這部小說(shuō)一經(jīng)發(fā)表，便在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈的反響。它以回憶、日記和第一人稱(chēng)的創(chuàng)作手法，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的先河。本文主要探討?hù)敒I遜作為一個(gè)新時(shí)代的勞動(dòng)者、生活在上帝影子下的人以及開(kāi)拓“新世界”的資產(chǎn)者所具有的形象，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
　　關(guān)鍵詞：《魯濱遜漂流記》，丹尼爾•笛福，勞動(dòng)者，資產(chǎn)者
　　1、引言
　　1719年，丹尼爾•笛福（1660-1731）發(fā)表了他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《魯濱遜漂流記》。這部小說(shuō)一經(jīng)發(fā)表，便在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈的反響。它以回憶、日記和第一人稱(chēng)的創(chuàng)作手法，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的先河。作品極力歌頌了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人積極進(jìn)取的精神，美化了西方殖民擴(kuò)張的行為，表達(dá)了西方新興資產(chǎn)階級(jí)要求發(fā)展資本主義工商業(yè)的強(qiáng)烈愿望。這部小說(shuō)標(biāo)志著近代英國(guó)小說(shuō)開(kāi)始走向現(xiàn)實(shí)主義，因此，笛福被世人譽(yù)為“英國(guó)與歐洲小說(shuō)之父”。
　　《魯濱遜漂流記》取材于一個(gè)真實(shí)的歷史事件。18世紀(jì)初，有一個(gè)叫做亞歷山大•賽爾柯克的英格蘭水手，由于與船長(zhǎng)發(fā)生口角，產(chǎn)生沖突，在一次航海途中被船長(zhǎng)棄于南太平洋中的一個(gè)荒島上。笛福本身就是一個(gè)愛(ài)好冒險(xiǎn)的人，于是他將自己的崇高理想與幾十年的人生閱歷用小說(shuō)的“圖象”表現(xiàn)出來(lái)，成功地塑造了一個(gè)在荒島上孤身生存28年，將一個(gè)不毛之地變成人丁興旺、繁榮昌盛的伊甸園的魯濱遜形象。
　　魯濱遜這個(gè)人物形象之所以能獲得讀者的普遍歡迎，主要是因?yàn)樗�的故事符合了新興資產(chǎn)階級(jí)冒險(xiǎn)事業(yè)的需要。人類(lèi)的智慧、勇敢和勤勞能夠使他們獲得所希望得到的一切。而且他還將這種信念注入到魯濱遜的身上，使他成為資產(chǎn)階級(jí)成功的典范。
　　2、新時(shí)代的勞動(dòng)者
　　魯濱遜是一個(gè)天生的冒險(xiǎn)家，他不滿(mǎn)足于殷實(shí)富足的家庭生活，不斷地進(jìn)行海上冒險(xiǎn)，最后導(dǎo)致自己淪落荒島20多年。但是，這致命的挫折沒(méi)有使魯濱遜喪失希望，他在荒島上所做的一切充分展現(xiàn)了一個(gè)新時(shí)代的勞動(dòng)者所應(yīng)具備的品質(zhì)。
　　在荒無(wú)人煙的小島上，最先需要解決的問(wèn)題就是如何活下去。魯濱遜雖然是一個(gè)商人，但是他無(wú)法回到故土；雖然有錢(qián)，但是在荒島上一無(wú)所用。因此，要想活下去，就必須依靠自己的雙手，通過(guò)自己的勞動(dòng)改造大自然，讓大自然提供自己所需要的一切。
　　魯濱遜被沖到荒島上之后，并沒(méi)有出現(xiàn)能夠立刻拯救他的契機(jī)，因此，他只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用自己的雙手開(kāi)辟一片新天地。在荒島上的28年，魯濱遜經(jīng)歷了人類(lèi)從采集到種植的生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程，展現(xiàn)了一個(gè)普通勞動(dòng)者的所有特征——堅(jiān)毅、勇敢和勤勞。
　　同時(shí)，魯濱遜還是一個(gè)有文化、有知識(shí)的勞動(dòng)者。當(dāng)他在荒島上第一次發(fā)現(xiàn)腳印的時(shí)候，通過(guò)比較，他證明了島上并不是他一個(gè)人存在。這雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，但是可以看出魯濱遜在困難面前的反應(yīng)——他一直很理性地過(guò)生活，沒(méi)有喪失信心。魯濱遜這種面臨困境毫不退卻，以實(shí)際行動(dòng)求發(fā)展的精神，展現(xiàn)出了新時(shí)代勞動(dòng)者堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。因此，魯濱遜在荒島上的生活被視為人類(lèi)成長(zhǎng)的象征。
　　3、生活在上帝影子下的人
　　魯濱遜坎坷起伏的人生其實(shí)正好反映了他在宗教上反叛、受罰和救贖的全過(guò)程。雖然他的父親警告過(guò)他，但是他還是義無(wú)反顧地離開(kāi)了家。接二連三的海難和奴隸生涯便是上帝對(duì)他的懲罰。被困島上20多年，當(dāng)他生病時(shí)，他在夢(mèng)中醒悟到了自己的罪，于是他開(kāi)始了人生中第一次誠(chéng)心地向上帝禱告。魯濱遜的種種歷程反映了他一直生活在上帝的影子之下。
　　魯濱遜在淪落荒島前不是虔誠(chéng)的基督徒，也沒(méi)有通讀過(guò)《圣經(jīng)》，但是他從小生活在一個(gè)宗教社會(huì)里，他的種種行為也帶有宗教的影子。魯濱遜的種種行為就如同《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造伊甸園一樣，運(yùn)用自己的雙手和智慧，終于締造出自己的“王國(guó)”。
　　魯濱遜對(duì)上帝的皈依是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。起初，只有在遇到災(zāi)禍時(shí)，他才會(huì)臨時(shí)抱佛腳地向上帝祈禱，但危機(jī)解除后，他又將上帝忘得一干二凈。但是隨著時(shí)間的慢慢流逝，他逐步認(rèn)識(shí)和理解了他的宗教信仰。28年后，他已經(jīng)將《圣經(jīng)》背得滾瓜爛熟，此時(shí)，他已經(jīng)成為一名名副其實(shí)的新教徒。
　　4、開(kāi)拓“新世界”的資產(chǎn)者
　　作為一個(gè)新興資產(chǎn)者，魯濱遜的形象反映了處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的思想感情和各種行為方式。這種堅(jiān)忍不拔的拼搏精神，是對(duì)不勞而獲的封建貴族的有力批判。經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使他擺脫家庭的束縛，去外面創(chuàng)建一番新天地，這種追求正是個(gè)人主義生活模式的典型特征。
　　在荒島上的28年間，魯濱遜在島上的一切行為都展現(xiàn)了他作為一名開(kāi)拓“新世界”的資產(chǎn)者所具備的一切條件。他的這種否定傳統(tǒng)束縛，追求個(gè)人自由發(fā)展的精神狀態(tài)，以及不懈的進(jìn)取心和用于冒險(xiǎn)的氣魄，恰恰體現(xiàn)出一個(gè)新興資產(chǎn)者向往開(kāi)辟新天地的氣概和膽識(shí)。
　　5、結(jié)語(yǔ)
　　《魯賓遜漂流記》的永恒魅力并不僅僅在于它展現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)那種奮力進(jìn)取的時(shí)代精神。正如英國(guó)著名文學(xué)史家艾倫所說(shuō)的那樣，《魯賓遜漂流記》包含了每個(gè)人的生活哲學(xué)。我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，經(jīng)常遭受人生孤寂的困苦。但是魯濱遜教會(huì)了我們應(yīng)該如何去生活——只要永不停止地追尋與探索，生命的價(jià)值和本質(zhì)終將實(shí)現(xiàn)。
　　古往今來(lái)，有多少勇者在探索未知領(lǐng)域時(shí)灑下辛勤的汗水，又有多少先知在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中留下了寶貴的印記……其實(shí)，他們就是我們身邊的魯濱遜。相信自己，肯定自己的智慧，我們終將闖過(guò)人生每一個(gè)險(xiǎn)境和逆境，去開(kāi)創(chuàng)更美好的未來(lái)！
　　參考文獻(xiàn)：
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