隨著近代西方先進思想的流入，大量的愛國知識分子和青年學生發現，只有從思想上進行改變，才能救國圖存。這一時期，以陳獨秀、李大釗、魯迅等一批先進人士為代表高舉民主和科學的旗幟，掀起了一場轟轟烈烈的新文化運動，這場運動以“五四”運動的爆發而達到高潮，中國現代女性文學就是在這樣一個特殊歷史條件下和歷史環境中成長起來的。美國女性主義學者肖瓦爾特把西方女性文學的發展分為女人氣階段、女權主義階段和女性階段。本文則是以女性意識的發展變化為依據，將中國現代女性文學的發展概括為以下三個階段：女性意識覺醒階段、女性意識張揚階段以及女性意識回歸階段。
　　一、女性意識覺醒階段論文
　　伴隨著“五四”新文化運動在中國半殖民地半封建社會的興起，開始涌現出一大批女性作家，她們創造出一系列的反對父權社會和封建宗法壓迫的女性文學作品。這些作品突出特點就是它們開始關注女性內心世界，并表現出強烈的女性意識和求索精神。陳衡哲則是第一個實現超越和突破男性作家的局限，從真正意義上打破現代文學的男性的壟斷權的女性作家。她于1918年發表在《新青年》上的近千字對話體小說《老夫妻》為中國現代女性文學豎起了第一面旗幟。正如有些評論家所說，雖然陳衡哲的作品并不多，也算不上優秀，但其作為中國現代女性小說肇始者的地位是不可動搖的。
　　這一時期影響最大的女性作家當屬冰心，尤其以她的“問題小說”最具代表性，這些問題小說的主題也大多圍繞家庭問題、兒童問題以及教育問題等等，她的作品中通過對宇宙之愛、自然之愛以及超于社會之上的母愛和童心之愛的展示，來表現她對社會、人生、婚姻、家庭等問題的關注。如她的首部作品《兩個家庭》，文中通過對兩個家庭的太太進行對比，一位太太是大學畢業生，性格活潑、明智、和藹，家庭生活非常和睦；另一位太太是官家的小姐，由于沒有接受過正規的教育，對家庭管理、子女教育等事務一竅不通，身上只有以前從父母那里學來的老習慣，天天只知道外出應酬，丈夫對其心生許多煩惱，又礙于其父母權勢，不好表達，遂以出入風月場所游蕩來發泄苦悶，最終死于肺病。作品通過對這兩位太太的新舊思想作風進行對比，最終得出以下結論：婦女應該接受教育，反對愚昧。這種結論在當時是具有很強的先進意義的。同一時期的女性作家馮沅君的作品《隔絕》和《隔絕之后》表達的主題是對傳統封建禮教包辦婚姻的反抗，描寫了女主人在反抗母親包辦婚姻無果的情況下，和戀人雙雙服毒而死的一個悲劇。這些小說作品表明中國女性的自我獨立意識開始覺醒。她們對野蠻、黑暗、愚昧的封建制度對婦女們的壓迫再也不能容忍，現代女性的主體意識在經過幾千年的壓迫之后開始清醒起來。
　　可以說，這一階段女性文學的發展給知識女性的精神領域注入了新鮮的活力和生命力。但是，任何一種文化意識并非是獨立存在和自由發展的，它的存在和發展必須在符合一定的外界條件下才是合理的，這一時期的女性文學的發展由于缺乏對陳舊的政治和經濟制度改革的支撐，女性的權力仍舊受到社會諸多因素的限制，男女地位懸殊，再加上女性的經濟獨立程度還遠未達到支撐她們人格獨立的程度。因此，我國第一代女作家的創作隨著“五四”運動的退潮而從興盛走向沉寂。
　　二、女性意識的張揚階段論文
　　這一時期具有代表性的女性作家很多，如丁玲、蕭紅、謝冰瑩、馮鏗、楊絳等，她們這些人的作品還明顯帶有“五四”時期的烙印，而丁玲無疑是這一階段的最核心代表人物，她的代表作《莎菲女士的日記》和《孟珂》給人們展示了那個時代女性渴望自由獨立的愿望，她們在對男權社會表現出深刻的失望和抗爭的同時，卻又無法擺脫生存的矛盾和異化的情緒。《孟珂》講述的是一名女性對男權社會進行抗爭最終失敗的故事。女主人公孟珂因不滿藝校中的腐敗氣氛，毅然從藝校退學，借宿在姑母家，在這期間，她結識了兩位留學法國歸來的青年曉淞和譫明，在一段的時間的接觸之后，孟珂被兩個青年的風度和殷勤所吸引，并且愛上了曉淞。但是令人失望的是，孟珂發現曉淞在和自己交往的同時還和另一位妖艷的婦人有染，而且，她也發現當初兩位青年的殷勤僅僅是為了比較誰對女性更有誘惑力。失望之極的孟珂選擇了離開，但為生活所迫，她進入了演藝圈，最終成為明星的孟珂不得不以出賣肉體和靈魂來滿足男性色情視聽的各種欲望，成為男權社會中男人的色情玩物和奴隸。《莎菲女士的日記》則是一部都市女性反抗男權社會壓抑的代表作。莎菲雖是個病女子，但她的心靈堅強，她拒絕用傳統女性的視角來世界和男性，在她的眼里，男人并不是主體，男人也可以成為被女人觀賞的對象，如文中莎菲對她一度愛慕的男性凌吉士的描寫“那高個兒可真漂亮”“他的頎長的身軀，白能的面龐，薄薄的小嘴唇，柔軟的頭發，都足以閃耀人的眼睛”就表現這點。但作品中的莎菲代表的不是一個人心里需求和困惑，而是代表那個時代所有知識女性的困惑和彷徨，莎菲們對愛情的熱切期盼和徹底絕望，恰恰表明這個時代，女性作為獨立的性別個體的覺醒階段正在到來。而丁玲敏銳的觀察力使她發現了女性這一性別個體所具有的獨特價值和性別優勢，她通過作品將現代女性強大的精神力量和對現實的偉大超越表現出來。丁玲筆下的莎菲與“五四”時期所書寫的女性形象不同，她不再是柔弱困惑、絕望抗爭的新女性形象，已經從“五四”女性文學中那些女性意識覺醒形象轉變為女性意識張揚的形象，這同時也標志著現代女性文學中女性意識的初步形成。莎菲的意義不僅僅如此，她還揭示了“五四”退潮期的青年女性們不甘沉淪墮落，敢于對不合理的社會制度進行否定，這同時也表達了新女性以及代表新女性思想的女性文學投入廣闊社會生活的歷史要求。
　　三、女性意識的回歸階段
　　中國現代女性文學在經歷過覺醒和張揚兩個階段之后，開始向真實的女性意識回歸。由于20世紀30年代到40年代的中國仍舊處于苦難的戰爭歲月，這也使得這一階段的女性文學分為兩個部分：一部分是淪陷區的女性文學作品，一部分是解放區的女性文學作品。這兩股女性文學態勢，共同匯入了40年中國現代女性文學這條大河中，極大的豐富和發展了女性文學的內涵論文。
　　解放區的文學作品以丁玲和謝冰瑩為代表，。她們這一時期作品都不同程度的蒙上了戰爭的硝煙。經歷多年的生活磨練，丁玲已從昨日的“文小姐”變成今日的“武將軍”，她的寫作視角從關注女性個體轉移到關注女性群體命運上來，從女性視角來看待戰爭、看待整個民族的明天和未來。她的作品《我在霞村的日子》、《在醫院中》和《夜》等在用女性的視角關注女同胞的生存狀態的同時也表現了對女性自身弱點的憂慮。謝冰瑩的作品則充滿了強烈的反叛和抗爭意識、充滿女性解放意識的愛國主義傾向。
　　淪陷區的女性文學以張愛玲和蘇青為代表，她們筆下的女性徹底顛覆了男權社會或者說男性作家對女性的定位，即母親不像母親，妻子不像妻子，女兒不像女兒，“邪”氣橫生。如張愛玲的作品《金鎖記》和《傾城之戀》等描寫的是殘缺不全的家庭、婚姻和戀愛生活以及各種各樣的女性的苦難，她筆下的曹七巧和白流蘇都是因自身的欲求得不到滿足而人格分裂的女性。如蘇青的《結婚十年》和《續結婚十年》，反復渲染的是現代女性在男性社會中生活的無奈和辛酸，突出表現了這些職業女性“謀生也謀愛”的矛盾心境及其對美滿家庭的渴望和探索。
　　但無論是解放區女性文學還是淪陷區女性文學都有一個共同點，那就是這些女性作家開始更多的從女性的視角來觀察女性以及女性所生活的環境，關注女性性別個體的心理變化，女性意識也真正得以回歸。
　　【參考文獻】
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