摘 要：近年來，在網(wǎng)絡文學興盛的背景下，其中的玄幻文學也引發(fā)了一陣評判及研究熱潮。本課題筆者在分析玄幻文學基本要素的基礎上，進一步以實際案例為出發(fā)點，對玄幻文學的非現(xiàn)實世界進行了分析，最后深入探究了玄幻文學的創(chuàng)作空間，希望通過本課題的研究能夠?qū)π�幻文學無論在藝術表達方面，還是在價值觀念方面，均有一定的認知。

　　關鍵詞：文學期刊投稿,玄幻文學,非現(xiàn)實世界,創(chuàng)作空間

　　引言

　　基于通俗文學，玄幻小說屬于日益繁榮的一種文學類型[1]。并且，在近年來互聯(lián)網(wǎng)逐步普及的背景下，玄幻文學轉(zhuǎn)戰(zhàn)于網(wǎng)絡領域，成為一種十分火熱的網(wǎng)絡文學，被廣泛讀者所喜愛及追捧。在商業(yè)文化規(guī)模逐步擴大之下，由玄幻文學衍生出的網(wǎng)絡游戲也進一步證明了玄幻文化的號召力及影響力。鑒于此，本課題對當代玄幻文學的相關知識及內(nèi)容進行探究及思考具有尤為深遠的重要意義。

　　1.玄幻文學的基本要素

　　對于玄幻文學，是很難一概而論的。筆者認為關于玄幻文學存在兩方面的基本要素，其一是思維模式，其二是想象空間。如果玄幻文學不具這兩方面的基本要素，那么作者在創(chuàng)作過程中勢必會遇到種種瓶頸，下面筆者便從這兩方面做簡要分析：

　　1.1思維模式

　　從某種層面上分析，玄幻是一種思維模式，而這種思維模式正是在創(chuàng)作玄幻小說過程中需具備的基本要素。其中，思維模式歸屬于一種世界觀，主要意為人類在面對未知世界時，所作出的自然反應。不管現(xiàn)代科技的發(fā)展怎樣迅速，人類依舊沒有辦法解開宇宙人生的全部謎底，換而言之便是未知世界是永恒存在的。因此，用玄幻作為“工具”來對未知世界進行描述的形式及方法就不會消失，也就是說在現(xiàn)在看來玄幻文學是不會絕跡的。特正式因為玄幻文學所存在的思維模式，使世界觀、民族性或者時代性往往在玄幻相信中深深地打下了屬于自己的烙印。我們不妨將80后具有代表性的文學作家郭敬明在17歲時的成名作《幻城》作為案例。《幻城》無疑是一部具有獨特性、富有思維模式的玄幻小說。作者將故事體系融入于常年積雪的“幻雪帝國”，從實際意義為出發(fā)點，小說中所描繪出的“地點”是不存在的，并且內(nèi)容所描述出來的無論是環(huán)境還是人物，都帶著一股濃重的玄幻氣息。有“幻術師”、“占星師”、“巫師”、“大祭司” 等。這便很好地說明了是作者在思維模式下的一種故事體系設定，通過人物的特殊設定，傳達出玄幻文學的獨特魅力，通過“白雪”表明作者對冰天雪地、純潔以及遙遠國度的一種神往之情。

　　1.2想象空間

　　任何一部玄幻小說，如果沒有龐大的，亦或無邊無際的想象空間作為支撐，那么小說無論在塑造人物方面、情節(jié)安排方面，還是在情感表達方面，均會表現(xiàn)出諸多的局限性。基于想象空間下，玄幻文學的題材就變得極為廣闊，而不像武俠與言情小說受到特定的題材限制。能夠?qū)崿F(xiàn)既寫情愛、又寫江湖的優(yōu)勢，例如：涂抹所著的《小文正傳》便是側(cè)重于寫情愛的玄幻小說;而蕭鼎所著的《誅仙》則是側(cè)重于描寫武俠的玄幻小說[2]。但是，在這里，我們必須清楚的是，基于玄幻文學，其中的武俠描寫與情愛描寫不是互相排斥的關系，而是互相交融的，能夠達到融會貫通，使玄幻小說更具有深度及可讀性。

　　2.基于玄幻文學的非現(xiàn)實世界分析

　　玄幻文學所營造出來的世界有區(qū)別于真實世界，它往往是現(xiàn)實人類所向往，但是又無法企及的一種非現(xiàn)實世界。下面筆者通過步非煙所著的《月影傳說》與白飯如霜所著的《狐說》對玄幻文學的非現(xiàn)實世界進行分析。

　　2.1以步非煙《月影傳說》為例

　　玄幻文學之所以被稱之為玄幻文學，必然需營造出一個非現(xiàn)實世界。基于非現(xiàn)實世界，所描寫的角色無論是人，是神，亦或是妖，均會具備某種非凡的能力。這種能力是平凡人所不具備的。但是回歸人性、人心以及人情，在閱讀之時，我們又能在心里滋生一種似曾相識的感覺。這便是玄幻文學的瑰麗之所在，它出自非現(xiàn)實世界，又以步步為營的姿態(tài)逼近進現(xiàn)實世界，讓我們感受主角的痛苦、掙扎、欲望以及向往等。以步非煙的《月影傳說》為例，其融匯了上古神話，幻想于一個昆侖神山，當中的人物個個來歷不凡、身手不凡，能夠黯日月而走飛砂，也能夠起生死而越九天，展現(xiàn)了龐大而區(qū)別于現(xiàn)實世界的玄幻風光。其中的人物飛辰是六枝族的英雄與圣人，備受景仰，他具備強大的力量及智慧，但同時也袒露出他人性化的一面，如虛偽、卑劣及殘忍，他為了達到目的，不惜利用一切能夠利用到的東西，如月蟾的愛情、嘯日云煙獸的魔力等。總之，基于非現(xiàn)實世界里的人物，其人性又與現(xiàn)實世界相通，從而給讀者留下一種亦真亦假，耐人尋味的感覺。

　　2.2以白飯如霜《狐說》為例

　　對于白飯如霜的《狐說》，講述的是小銀狐狄南美穿梭在人間和幻境兩個平行世界，背負著神圣的使命，卻抵不過紅塵俗世的擁躉[3]。狄南美在人間過得很快樂，盡管擺在眼前的是除了善良一無是處的養(yǎng)母，盡管狄南美只過著吃吃喝喝的平常生活，但是對于狄南美來講，這種生活正是她所眷戀的。正如狄南美在九烏神殿測試時，將感情排在智慧、壽命、美麗等一切的前面，在面對白棄的愛情時，表現(xiàn)了執(zhí)著的一面，這便很好地說明了小銀狐狄南美對世俗情愛及生活的執(zhí)念。當然，若將這份感情放置現(xiàn)實世界，它顯然是不存在的，正所謂“人鬼殊途”、“人妖殊途”。對于狐族與人類的命運，作者最后留下一個開放式結(jié)局，這便很好地說明了作者無論是對非現(xiàn)實世界的狐族，還是對現(xiàn)實世界里的人類，均傳達出一種對美好生活及命運的向往。

　　3.基于玄幻文學的創(chuàng)作空間探究

　　因玄幻文學所營造的是一種非現(xiàn)實世界，并且需要強大的想象能力作為支撐，所以它的創(chuàng)作空間是非常巨大的，也就是所玄幻文學的創(chuàng)作門檻較低，這便造就了 “低開高走”的創(chuàng)作空間模式。在這一情勢之下，如何把握玄幻文學的可讀性便是寫作者需要深思熟慮的問題。下面筆者便主要從創(chuàng)作門檻及可讀性兩發(fā)面對玄幻文學的創(chuàng)作空間進行探究。

　　3.1創(chuàng)作門檻方面

　　我們知道，傳統(tǒng)文學需要長期的生活及經(jīng)驗積累，相對于傳統(tǒng)文學而言，玄幻文學的創(chuàng)作門檻卻顯得較低。無需多深刻的思想內(nèi)涵、多豐富的生活閱歷以及多專業(yè)的技巧訓練，在對老套的愛恨情仇及模式化、模擬化的人物充分運用下，便可能讓讀者看得津津有味。并且，對于故事框架，作者也可以按照自己的喜愛及能力范圍，采取有助于自己書寫的框架為標準，比如：架空歷史、架空現(xiàn)實或擺脫于常規(guī)思維，利用對文字及故事掌握的敏感度，融合非線性思維，將種種可能性融入進文學創(chuàng)作當中，使文章更具獨特性與耐人尋味。總之，這種創(chuàng)作門檻低的情況帶來了利，也帶來了弊，有利的一面即為作者提供了低開高走的文學類型創(chuàng)作;弊的一面即為玄幻小說質(zhì)量受到一定的影響，故事內(nèi)容豐富、文字質(zhì)量差劣的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。

　　4.結(jié)語

　　對于當代玄幻文學，無論是現(xiàn)狀還是發(fā)展，均很難一概而論。本課題筆者從細微的角度對當代玄幻文學的一些文化進行思考，比如創(chuàng)作基本要素、非現(xiàn)實世界及創(chuàng)作空間等。通過上述方面的論述，筆者認為當代玄幻文學要想具備廣闊的發(fā)展空間，無論是創(chuàng)作門檻、還是可讀性，均需要適當?shù)脑鰪姡�這樣才能被廣大讀者喜愛及追捧。并且，對于當代玄幻文學，無論它是為了商業(yè)利益，還是自娛自樂，或者是具備某種嚴肅的藝術追求及思想理念，我們都無需用極端的態(tài)度去看待，而是需要抱著一種寬容、與時俱進的眼光去看待。讓創(chuàng)作者努力創(chuàng)作，不以規(guī)則制定者及裁判組自居，回歸參與者的角色，本身就是以中國對自身智慧的釋放，也是讓當代玄幻文學能夠源遠流長的最好途徑。

　　參考文獻：

　　[1]滕巍.中國玄幻文學研究十年述評[J].重慶三峽學院學報，2011，01，20.

　　[2]王東麗.?麗莎.論網(wǎng)絡玄幻小說的主題接受――以《誅仙》為例[J].青年文學家，2011，11，20.

　　[3]趙東.論玄幻小說的文學價值和文化內(nèi)涵――許輝小說《人種》玄幻氣質(zhì)的啟示[J].安徽文學，2014，05，05.