摘 要：上世紀(jì)八十年代以來崛起的一系列中國著名的小說家，形成了當(dāng)代文壇最耀眼的群星，其中以余華、蘇童、格非、莫言等人最為著名，本文作為研究當(dāng)代小說的藝術(shù)言說形態(tài)，以一斑而窺全豹，則采取研究某一作家的單一作品為例，期待能起到拋磚引玉的功效。蘇童是新時(shí)期先鋒派作家的代表，他于80年代開始創(chuàng)作�！镀捩�成群》是蘇童小說中迄今為止最為成功一個(gè)作品，并被張藝謀導(dǎo)演拍攝成了影響廣泛的電影《大紅燈籠高高掛》，通過對中篇小說《妻妾成群》的全面解構(gòu)，并分析出分析了蘇童小說的藝術(shù)特色，解讀出中國當(dāng)代小說的言說形態(tài)。

　　關(guān)鍵詞：文學(xué)研究生論文,《妻妾成群》,蘇童,藝術(shù)特點(diǎn),先鋒性小說

　　一、當(dāng)代小說藝術(shù)言說形態(tài)在《妻妾成群》的投射

　　《妻妾成群》反應(yīng)的是舊社會中的女性對于命運(yùn)的傾軋與無助，小說中的語言很好地反映了她們的性格特點(diǎn)、人物命運(yùn)以及社會現(xiàn)實(shí)，因此本文從這個(gè)全新角度來觀察和揭示小說背后所展現(xiàn)出的女性依附與反抗并存的局面。

　　在蘇童的作品中，總是充滿著詩的意象和抒情的情韻，富有強(qiáng)烈的意象色彩，是蘇童小說最鮮明的語言特色。意象化的語言，也是這篇小說的主要藝術(shù)特色。

　　首先表現(xiàn)為，語言意象的隱喻性。小說中大紅的燈籠、兩排的廂房、等意象都有隱喻的色彩。大紅的燈籠的出現(xiàn)，都伴隨著死亡和災(zāi)難的降臨，隱喻著不祥的氣息�！镀捩�成群》這篇小說中，作者刻意營造的主體意象，它貫穿于整個(gè)小說之中。

　　其次表現(xiàn)為，詞語形象色彩的強(qiáng)烈。作者運(yùn)用情狀詞、色彩詞、擬聲詞等詞語，使描繪對象具有很強(qiáng)的直觀性。小說通過對事物聲色形態(tài)的描繪，充分體現(xiàn)出了作者獨(dú)具匠心的敘事策略。

　　敘述時(shí)間是作家創(chuàng)作時(shí)，運(yùn)用的一種重要的敘事策略和敘事話語，是它們在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時(shí)間狀態(tài)。在蘇童的小說中，故事敘事和時(shí)間敘事常常產(chǎn)生一定程度的疏離，并形成了一種敘事時(shí)間的“內(nèi)化”特點(diǎn)。蘇童小說中，時(shí)間的內(nèi)化不僅包括在敘事文本中出現(xiàn)具體的年代，季節(jié)作為一種時(shí)間概念在蘇童的小說中也有內(nèi)化的傾向。仔細(xì)分析，會發(fā)現(xiàn)蘇童小說中的敘事時(shí)間背景大多是選擇在秋季和冬季。這兩個(gè)季節(jié)，在我國傳統(tǒng)文化中渲染了一種蕭索、寂寞、感傷的氣氛。

　　“重復(fù)敘述”是通過不同視角的轉(zhuǎn)換，使同一場景在不同的時(shí)間段里和空間里被敘述或者是重復(fù)運(yùn)用一些詞、詞組來達(dá)到特定的修辭效果，由此來推動故事情節(jié)的發(fā)展，幫助讀者更透徹的理解主人公的心情，使得敘述的效果放大。重復(fù)敘述，在小說里是比較常見的一種敘述手法。

　　二、當(dāng)代小說藝術(shù)語言唯美化在《妻妾成群》中的體現(xiàn)

　　蘇童比較擅長運(yùn)用聞一多《死水》形式的以美為丑法。在小說創(chuàng)作中，蘇童結(jié)合客觀世界的多樣性，人的情感、思維、審美價(jià)值的多元性。運(yùn)用顛覆性的語句和陌生的意象組合，將相互矛盾的事物現(xiàn)象在同一語言時(shí)段表達(dá)出來，使語言突破了其自身的容量，從而帶上了一種濃郁、深沉的審美意味。給讀者一種出其不意的感覺，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)色彩斑斕的變異語言世界。

　　蘇童的小說在表達(dá)技巧和語言運(yùn)用上，不僅吸收了大量西方現(xiàn)代派的技巧，而且他的審美情趣具有古典化特點(diǎn)，著力于語言的詩意化，注重意境的創(chuàng)造。蘇童的小說語言詩意化，首先表現(xiàn)在為收發(fā)自如的敘事風(fēng)格。

　　說到蘇童小說的風(fēng)格，大約可以用“凄艷”這個(gè)詞來概括，他的大多數(shù)作品都是憂傷而美麗的。他的文字世界就像是大量分裂掙扎、扭曲變態(tài)神秘的詞匯像淚水般建筑起來的，同時(shí)又籠罩上一層凄冷的薄霧。他選擇歷史作為他小說的題材，使歷史場景和現(xiàn)實(shí)場景交替出現(xiàn)，讓讀者透過歷史的血霧，直視人間的殘酷和冷漠。

　　三、當(dāng)代小說的先鋒性與《妻妾成群》

　　“先鋒派”的藝術(shù)特征表現(xiàn)為反對傳統(tǒng)文化，刻意反對約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習(xí)慣。片面的追求風(fēng)格上和藝術(shù)形式上的新奇;注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪神秘抽象和夢境的瞬間世界，在技巧上廣泛采用象征、意象、聯(lián)想、暗示、隱喻和感知化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識的流動，以不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，難于讓眾人理解。真正的先鋒是精神的先鋒，是體現(xiàn)在作家審美理想的反抗、探索、自由和創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)，是作家對人類生命存在和命運(yùn)的可能性前景的不斷發(fā)現(xiàn)。

　　蘇童小說先鋒性最顯著的表現(xiàn)形式為，小說的主題意象。蘇童小說的主題意象，具有多樣性和豐富性特點(diǎn)，他以個(gè)性化的主題話語，替代了傳統(tǒng)小說的主題話語。

　　意象的運(yùn)用，是“先鋒派”小說的特點(diǎn)之一。蘇童在小說中，它把作為一種特殊的載體，來表達(dá)自己對生命、生活獨(dú)特的領(lǐng)悟和審美觀念。他的意象創(chuàng)造極具表現(xiàn)力和創(chuàng)造性，這使他的小說總是帶著很多神秘、奇幻的色彩和供讀者思考的意蘊(yùn)。在“香椿樹街”系列中，河與街這兩個(gè)意象，幾乎在所有小說中都出現(xiàn)過。意象的創(chuàng)造，使蘇童的小說表現(xiàn)空間得到進(jìn)一步拓展，產(chǎn)生了如夢幻、傳說、神話一樣深邃的玄秘的本性意味。小說中這些意蘊(yùn)總是牽動著人物的命運(yùn)，暗示著作者對生命和生活的理解。

　　結(jié)束語：

　　縱觀蘇童的小說創(chuàng)作，在每一部作品中他都會用迥然不同的形象來吸引讀者，刺激讀者的閱讀習(xí)慣，給讀者帶來心里的震撼。在當(dāng)代作家群中蘇童無疑是成熟較早，而且是富有個(gè)性、才華的作家之一。他對生命和生活有著獨(dú)特的理解，他用本真的理性來審視、關(guān)注人類的生存狀態(tài)。他對小說的形式有過多種形式的嘗試，他認(rèn)為作為一個(gè)小說家對每一篇未完成的新作都應(yīng)該保持新鮮的、陌生的和挑戰(zhàn)的心態(tài)，為了擁有這樣一個(gè)心態(tài)，做再大的努力也是值得的。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]韓傳喜;反抗的意義及其限度――先鋒派作家創(chuàng)作精神轉(zhuǎn)向考察[J];藝術(shù)廣角;2011年03期