每個人都有一個家庭，家庭給了我們成長的環境，但是關于家庭內部糾紛古往今來也不在少數。有句話說的好，親兄弟，明算賬，家庭也會出矛盾，矛盾大到無法化解的時候就需要用法律手段了。有的老人贍養問題，夫妻財產問題等都需要相應的法律來做保障。

　　家庭法論文范文賞析：

　　摘要:探望權在我國由2001年在新修訂的《婚姻法》第三十八條中得以確立，此法條規定：“離婚后，不直接撫養子女的父或母，有探望子女的權利，另一方有協助的義務。行使探望權利的方式、時間由當事人協議，協議不成時，由人民法院判決。父或母探望子女，不利于子女身心健康的，由人民法院依法中止探望的權利；中止的事由消失后，應當恢復探望的權利。”由此可以看出祖父母合外祖父母并不是探望權的主體，但是我國是一個歷來重視傳統血緣關系的國家，由于“隔輩親”在我國有著深厚的社會基礎，祖父母外祖父母的探望孫子女外孫子女的強烈要求也不容忽視。近年來，由于祖父母外祖父母的探望需求得不到法律的支持，而現實生活中又有這樣的權力需要，因此引起了眾多糾紛，備受社會關注。

　　關鍵詞:探望權,祖父母,外祖父母,隔輩親

　　一、從探望權的性質及立法目的角度的證成理由

　　探望權因父母離異而產生，直接歸于不直接撫養子女的一方。從性質上分析，它是基于父母的身份而產生的一種身份權，是為了保護子女的利益而設定的權利，是以對子女的人身及財產上的照護權為起點的，非有法律明確規定的理由不得予以限制和剝奪。可見探望權作為親權的延伸，主體也必然有一定的限制性。但是否應只局限于父母，主體是否也應基于與子女間的緊密關系當有一定的延伸？眾所周知探望權依賴于雙方緊密的身份關系存在而存在，通常情況下是撫養與被撫養的關系，在沒有法定情形下不能任被意剝奪。

　　上文所述，探望權是依賴于身份關系而形成的權力，這就給祖父母外祖父母享有探望權提供了邏輯前提。首先，祖父母、外祖父母與孫子女外孫子女的血緣關系不因父母雙方的離婚而消滅，具有基于這種特殊的血緣情感而產生的特殊身份，且在父母之外也在一定程度上也履行著對外孫子女和孫子女的照護權；第二，擴大探望權的主體到祖父母外祖父母，不僅能夠滿足祖父母外祖父母繼續對孫子女外孫子女的關心、撫養、教育的情感需要，保持和孫子女外孫子女的往來，及時而又充分了解孫子女外孫子女的生活、學習情況，更好地對其進行撫養和教育，而且可以增加孫子女外孫子女與祖父母外祖父母之間的情感溝通和交流，可以彌補由于父母婚姻破裂而造成的情感創傷。

　　祖父母外祖父母不光在一定條件下有撫養未成年子女的義務，而在現實生活中，尤其為三代同堂的生活模式下，從引言中的案例可以看出，祖父母和外祖父母給予孫子女外孫子女的關愛和照護有時往往是直接的、親密的。加之在中國傳統的觀念和習慣中，祖父母外祖父母對孫子女外孫子女的情感需要不亞于父母。使祖父母外祖父母享有探望權可以達到繼續教育子女的目的，對子女的價值觀的形成起到積極作用。

　　使祖父母外祖父母享有探望權，不違背探望權原有的性質和我國設立探望權的立法目的，而且能夠更好地達到探望權的法律效果和社會效果，符合探望權的價值取向。

　　二、從祖父母外祖父母及未成年人情感利益出發

　　（一）從祖父母外祖父母的情感利益出發

　　在現代社會外祖父母在未成年人的成長過程中起到了不可小覷的作用，彼此的情感聯系更加的緊密和不可割斷。這種作用尤其在農村更為顯明，由于宅基地等一系列農村的自有條件，父母和祖父母居所彼此相鄰，就使得孫子女與祖父母外祖父母的聯系更加密切，更近似于舊時的三代同堂的家庭結構。當農村青壯年向城市轉移，孫子女外孫子女由祖父母外祖父母直接撫養的情況更加常見，有時幼年孫子女對與祖父母外祖父的的依賴感甚至強于一年只在假期歸家的父母。在城鎮，由于現代社會壓力大，父母雙方都外出工作的情況屢見不鮮，而年幼的子女一般會有退休在家的（外）祖父母照看。我國實行計劃生育多年，城鎮80后夫妻普遍為獨生子女，此時未成年子女的父母正直為社會創造財富的黃金年齡，所以關心照顧老年人的時間有限，而祖父母外祖父母又退休在家，自我價值缺失的感覺強烈。那么（外）祖父母就在照看（外）孫子女的過程中可以獲得情感空缺的填補。據調查，在農村有70%-80%的學齡前兒童白天由祖父母照看；在城鎮，大約50%的學齡前兒童、低年齡小學生主要由祖父母負責接送上幼兒園、小學。豍在撫育幼年孫子女外孫子女的過程中，（外）祖父母與（外）孫子女建立了深厚的情感基礎。如今在城市鄉村老年人中出現了“孫輩依賴癥”的一種心理問題。這從一個側面也反映出我國“隔輩親”的普遍現象。由于現代家庭這種養老育幼的家庭功能，使得祖父母外祖父母和孫子女外孫子女情感上的聯系更加直接。

　　（二）從未成年人的情感利益出發

　　從未成年利益最大化的角度出發，本身父母雙方的離婚行為就導致子女不能有一個正常的成長環境，可能會造成子女自卑，叛逆等心理問題，雙方應該盡可能的彌補子女有瑕疵的親情。所以法律規定，與子女共同生活的一方有協助不與子女共同生活的一方行使探望權的法定義務，這也這體現了現代以子女為本位，實現未成年人利益最大化的親子關系立法基本原則的體現。據前文分析祖父母外祖父母作為孫子女外孫子女成長的一個必不可少的情感因素，在父母雙方離婚后，祖父母外祖父母的探望可在一定程度上緩解未成年人因家庭不完整所受的負面影響，給予未成年人更多的關愛和照顧。在實踐中與子女共同生活的一方的父或母由于在婚姻中或解除婚姻過程中的種種原因產生了憎恨情緒，把拒絕另一方或其近親屬的探望要求作為懲罰手段。其中祖父母外或祖父母的探望愿望尤其強烈，甚至強于父母。但是依照我國法律規定，探望權的主體具有專屬性和限制性，所以祖父母外祖父母的探望要求在法律上不得實現。這樣因雙方父母離婚而強制割裂了孫子女外孫子女與祖父母外祖父母之間的緊密聯系，不但減輕不了子女因父母離婚所產生的心理陰影更加使子女目睹了家庭關系緊張的種種情況，增強了其不良情緒，不利于其身心發育和健康成長。其基本的情感需求受到了嚴重的損害。

　　（三）從減少家庭糾紛和社會關系和諧的角度出發

　　我國作為一個歷來重視家族倫理血緣的國家，對于這樣的傳統理念在現代社會依然延續且起著重要的作用。在我國現實生活中“隔輩親”的現象仍然普遍存在，祖父母外祖父母對孫子女外孫子女的關愛較之父母對子女的關愛有過之而無不及，這樣的親近關系在我國的立法中也有所體現。如我國《婚姻法》第28條明確規定：“第二十八條有負擔能力的祖父母、外祖父母，對于父母已經死亡或父母無力撫養的未成年的孫子女、外孫子女，有撫養的義務。有負擔能力的孫子女、外孫子女，對于子女已經死亡或子女無力贍養的祖父母、外祖父母，有贍養的義務。”《繼承法》第10條規定：“遺產按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。”從我國立法中可以看出我國法律保護這樣一種在家族倫理學血緣中合理存在的緊密關系。即不因父母的離婚而導致孫子女與祖父母外祖父母的關系消失，就如父母與子女的關系不因婚姻關系的消失而權利義務滅失。同樣，孫子女外孫子女與祖父母外祖父母的關系是以血緣為紐帶的而不以父母雙方的婚姻關系為紐帶，所以基于這樣的原因，在祖父母外祖父母成為探望權的主體在情感方面來說更符合我國的國情。

　　基于我國法理權利和義務相統一理念，祖父母外祖父母在承擔一定義務的同時也應享有相對等的權利。豎在若將他們排斥在探望權的權利主體之外在人性化方面有些欠妥。而這種欠妥在實踐中，由于沒有法律依據，就導致了祖父母外祖父母的探望的需求得不到滿足，造成了情與理的矛盾。而這種矛盾甚至上升為激烈的沖突，因此產生了一系列的家庭糾紛。如果在判決中一律剝奪祖父母外祖父母的探望權，那么必然此判決不符合社會生活實際的利益要求，可能會是法律的實效減弱，不能有效的遏制此種情況的發生，而當此類判決的執行也非常有難度的。

　　安提戈捏說過：“法律之內，應有天理人情在”所以立法應在法律的基本框架內給予合理的考量。當祖父母外祖父母有強烈的權力需要且無法協商一致，需要法律介入，但公權力無法救濟時，就會通過私力救濟，甚至演化為暴力手段進行解決，這樣的顯然達不到法律效果和社會效果的統一。若以法律強制的手段分離祖輩與孫輩不符合當代中國社會的主流價值觀念，其實行也不會取得良好的效果，甚至可能會影響到法律的實效，影響到法的權威。將祖父母、外祖父母排除在探望權的主體范圍之外，有悖于我國傳統的家庭倫理及善良風俗。因此，增加祖父母外祖父母為探望權主體有利于緩解家庭關系的緊張狀態從而達到家庭的穩定和社會關系的和諧發展。

　　（四）祖父母外祖父母成為探望權主體的域外經驗

　　在美國，《統一結婚離婚法》規定：當父母離婚或分居時，祖（外）父母可以向法院提出有關探望的特殊申請。雖然各州在《統一結婚離婚法》的框架下均有婚姻家庭關系的獨立立法權，但是其中49個州均賦予了祖父母和外祖父母探視權。經過修正的《瑞典親子法》第六章第15條第1款規定探望權的主體是子女，因此，探望的范圍由子女的利益來確定，祖父母外祖父母可以對孫子女外孫子女進行探望也是有法律依據的。豏《德國民法典》第1634條第（2）項規定：“家庭法院可以對交往權的范圍作出裁判并對其行使作出也對第三人有效的詳細規定。”1626條第（3）項規定：“與父母雙方進行交往，通常屬于子女的正當權益。子女與其他的人有聯系的，在子女與其交往時，適用相同的規定，但以維持此種聯系有助于子女發展為限。”隨著紛紛簽署加入《聯合國兒童權利公約》，在立法上各國也逐步傾向于將兒童利益置于首要地位。《德國民法典》、《日本民法典》、1995《俄羅斯聯邦家庭法典》1989年《英國兒童法》、1995年《澳大利亞家庭改革法》等許多國家在親子立法的改革中無論英美法系還是大陸法系，均著重了未成年人主體權利，不同程度的保障貫徹了未成年人利益最大化的理念。由此可見，在探望權制度中，不損害子女利益的前提下，除父母以外第三人行使探望權，符合世界親子關系立法的潮流。

　　在我國“隔輩親”自古有之，俗話說：“大孫子，命根子”正是這種現象的注釋。目前，立法中并未賦予祖父母外祖父母探望的權利，但是，法律應當以社會的主流觀念為依托，反應現實的權利需求。從祖父母外祖父母和孫子女外孫子女的情感需求到維護社會穩定家庭和諧的目標來看，祖父母外祖父母作為未成年人成長過程中重要的一環，應當被法律賦予探望權的主體地位。