【雜志簡(jiǎn)介】

　　《中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)》堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)和方針政策，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，致力于中國(guó)特色社會(huì)主義重大理論與實(shí)踐問題的探索，積極為三個(gè)文明建設(shè)服務(wù)，為天津經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為黨校教育事業(yè)服務(wù)。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　中國(guó)知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)—數(shù)字化期刊群收錄期刊。

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)構(gòu)建、黨的建設(shè)、開放大觀、法學(xué)研究、政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、人力資源管理、編輯與出版。

　　雜志投稿目錄參考：

　　析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的中國(guó)夢(mèng)指向 楊永志

　　“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的時(shí)代基點(diǎn) 辛向陽

　　習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想探析 張國(guó)清，俞珊

　　“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的方法論特色 李斌

　　作為一種生態(tài)文化理論的生態(tài)自治主義 郇慶治

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代化的幾個(gè)重要問題 衛(wèi)興華

　　論毛澤東哲學(xué)中的民族文化傳統(tǒng) 鄭憶石

　　民主的真諦與實(shí)現(xiàn)路徑：習(xí)近平民主思想論析 趙開開，鄭曙村

　　主動(dòng)適應(yīng)引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài) 張占斌

　　經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的發(fā)展理念研究 周躍輝

　　拉美經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型失敗：中國(guó)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的鏡鑒--基于巴西和阿根廷的案例分析 范金，徐小換

　　“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”的提出、意蘊(yùn)及路徑探究 李志亮

　　地方政府行政審批制度改革的法律依據(jù)問題分析 陳建科

　　提高黨的建設(shè)制度化水平論析 陶厚勇，金怡順

　　論新興社會(huì)階層國(guó)家治理參與的法治促進(jìn) 張良

　　探索建構(gòu)社區(qū)多元主體共治新格局--以浙江新昌南明街道社區(qū)黨建工作為例 丁丁

　　微空間政治傳播的失真傾向及其矯正 楊文華，高國(guó)濤

　　期刊發(fā)表論文范文：從亞洲內(nèi)陸邊疆到中間圈

　　摘要：拉鐵摩爾在對(duì)中國(guó)邊疆的研究中過于強(qiáng)調(diào)北方邊疆，而忽略南部邊疆，強(qiáng)調(diào)地理和經(jīng)濟(jì)因素對(duì)中國(guó)核心區(qū)域的范圍的界定，而未能認(rèn)識(shí)到南部邊緣地帶與核心區(qū)域互動(dòng)的復(fù)雜性，以及這些互動(dòng)在形塑華夏過程中的作用。王銘銘在“藏彝走廊”研究的基礎(chǔ)上提出中間圈的概念，這一概念涵蓋了拉鐵摩爾提出的內(nèi)陸邊疆地區(qū)，也包括了西南的藏彝走廊和東南的部分少數(shù)族群。在考慮中國(guó)的南部邊疆問題時(shí)，從核心圈、中間圈和外圈三個(gè)圈層的互動(dòng)角度來解讀這種時(shí)代變化，對(duì)中國(guó)人類學(xué)和歷史學(xué)的研究是非常有意義的。

　　關(guān)鍵詞：期刊發(fā)表論文,內(nèi)陸邊疆,中間圈,多元一體,南方邊疆,天下觀

　　王明珂在對(duì)族群邊緣進(jìn)行研究時(shí)，有一個(gè)非常形象的比喻：當(dāng)我們?cè)谝粡埣埳袭嬕粋�(gè)圓形時(shí)，事實(shí)上是它的“邊緣”讓它看起來像個(gè)圓形。造成族群邊界的是一群人主觀上對(duì)外的異己感，以及對(duì)內(nèi)的基本情感聯(lián)系。中國(guó)的邊疆在哪里，應(yīng)該同樣由圍繞它周圍的異文化族群來決定。中國(guó)歷代的王朝更迭基本發(fā)生在內(nèi)陸，來自海洋外的威脅只是晚近到清末才開始加劇，因此，在官方傳統(tǒng)的史書中，對(duì)游離于帝國(guó)外的世界的描述具有明顯的區(qū)別。同樣是化外之地，亞洲內(nèi)陸邊疆的形象往往更為人格化，具有明確的世系和經(jīng)濟(jì)生活描述，只是在某些不符合中原倫理道德的習(xí)俗方面為史官所輕視。與之大相徑庭的是帝國(guó)的南部邊疆，包括西南邊疆和海洋邊疆，前者稍好，在史官的記載中雖然模糊不清，但有逐漸清晰的趨勢(shì);后者是帝國(guó)最不關(guān)心的區(qū)域，是充滿未知和危險(xiǎn)的黑暗地帶。

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