期刊簡(jiǎn)介：《理論觀察》是黑龍江省齊齊哈爾市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論期刊，主要研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科前沿問(wèn)題，研究建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐問(wèn)題，特別關(guān)注改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，為廣大中青年理論工作者特別是碩士生、博士生創(chuàng)設(shè)發(fā)表最新成果平臺(tái)，為我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)提供理論服務(wù)。

　　期刊欄目：理論前沿、時(shí)代論壇、新視點(diǎn)、特別關(guān)注、觀察與思考、法制在線、聚焦三農(nóng)、教育廣角、文學(xué)視線、鶴城發(fā)展研究、金融視界、理論縱橫。

　　期刊定位：

　　1. 重新定位。在內(nèi)容上，追求學(xué)術(shù)性、綜合性和可讀性的和諧統(tǒng)一;在選題上，追求應(yīng)用性、典型性和開(kāi)放性的合諧統(tǒng)一;在語(yǔ)言風(fēng)格上，追求嚴(yán)謹(jǐn)、清新、活潑的合諧統(tǒng)一。

　　2. 強(qiáng)化特色。在欄目設(shè)置上，突出“觀察”的角度和特點(diǎn)，突出獨(dú)創(chuàng)性。在選稿中，突出應(yīng)用性，以江澤民同志“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”為指導(dǎo)，將研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題為核心，以熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題為完稿的重點(diǎn)。

　　3. 開(kāi)放辦刊。面向全國(guó)，沖破地域界限和封閉格局，廣泛吸收全國(guó)各地優(yōu)秀稿件特別是博士生碩士生的優(yōu)秀稿件，改革原來(lái)單一的作者結(jié)構(gòu)、層次，研究的選題向更深更廣的領(lǐng)域拓展，擴(kuò)大刊物的國(guó)內(nèi)影響，廣泛進(jìn)行學(xué)術(shù)理論交流。

　　4. 提升質(zhì)量。提高期刊的整體質(zhì)量和檔次，提高期刊的學(xué)術(shù)品位;實(shí)行精編精校，提高學(xué)術(shù)期刊的規(guī)范化程度;努力辦成精品期刊，向國(guó)家社科核心期刊靠攏看齊。

　　5. 擴(kuò)大發(fā)行。拓寬發(fā)行渠道，采取多種舉措擴(kuò)大期刊的影響，提高期刊的發(fā)行量，讓期刊走出齊齊哈爾，走進(jìn)全國(guó)，走向世界。

　　期刊歷史：《理論觀察》的前身是《齊齊哈爾社會(huì)科學(xué)》，已有十八年的辦刊歷史�！洱R齊哈爾社會(huì)科學(xué)》創(chuàng)刊于1985年，以后的歷史可以用“一波三折、峰回路轉(zhuǎn)、一脈相承、漸入佳境”來(lái)概括�！洱R齊哈爾社會(huì)科學(xué)》創(chuàng)刊時(shí)是內(nèi)部刊物，沒(méi)有刊號(hào)。當(dāng)時(shí)社科聯(lián)主辦的刊物還有一個(gè)《齊齊哈爾社聯(lián)通訊》(季刊，公開(kāi)發(fā)行)是一個(gè)信息資料性刊物。1987年，因單位經(jīng)費(fèi)緊張，兩刊合并，定名為《齊齊哈爾社聯(lián)通訊》(當(dāng)時(shí)該刊有公開(kāi)刊號(hào))，秋天全國(guó)期刊整頓，我們錯(cuò)過(guò)了申辦新的公開(kāi)刊物的機(jī)會(huì)，所以從1988年開(kāi)始，期刊又恢復(fù)刊名《齊齊哈爾社會(huì)科學(xué)》，省內(nèi)刊號(hào)、內(nèi)部發(fā)行。此后，經(jīng)過(guò)我們不懈努力，終于在1993年被國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)為公開(kāi)發(fā)行。此謂“一波三折、峰回路轉(zhuǎn)”。此后又經(jīng)過(guò)8年，在世紀(jì)之交的1999年5月，經(jīng)國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)更名為《理論觀察》。自2000年2 月，《理論觀察》正式出刊。此謂“一脈相承、漸入佳境”。

　　期刊榮譽(yù)：《理論觀察》經(jīng)國(guó)務(wù)院新聞辦、國(guó)家新聞出版署審核備案�！独碚撚^察》已上因特網(wǎng)，并由清華大學(xué)發(fā)行電子光盤版。同時(shí)被《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》、《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》、《中國(guó)期刊網(wǎng)》、《萬(wàn)方數(shù)據(jù)期刊網(wǎng)》、《龍?jiān)雌诳�網(wǎng)》等全文收錄，北京大學(xué)圖書館、中國(guó)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心等權(quán)威部門認(rèn)定為《中文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)》、《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)》來(lái)源期刊。得到了國(guó)家學(xué)術(shù)權(quán)威部門的重視與承認(rèn)。在前幾屆全省社科期刊評(píng)比中，位次名列前茅。

　　理論觀察最新期刊目錄

論全媒體內(nèi)嵌中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承傳播的價(jià)值釋義、要旨和路徑————作者：彭德蓮;彭雪容;

摘要：當(dāng)前全媒體不斷趨向智能化，已嵌入并影響人民的日常生活和精神文化生活。借以全媒體的功能作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承傳播有了新的發(fā)展面向。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以何傳承傳播與何以傳承傳播的命題，從生活器物、規(guī)約規(guī)章和思想精神窺析或可明了命題邊界。從物質(zhì)文化到精神文化的視域遷移，仰賴全媒體之術(shù)傳承傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要遵循術(shù)道相依、文以載道，以人為本、服務(wù)人民的要求，在短頻快中把握新舊、快慢更迭。文化是人的本質(zhì)力量的...

清末民初太原旗人生計(jì)淺析————作者：李易珂;王洋;

摘要：順治六年（1649年），清廷在太原設(shè)立八旗駐防，形成了太原駐防八旗定居于此的格局。清代中期，在清廷“恩養(yǎng)”政策的影響下，旗人家庭可以依靠清廷糧餉過(guò)上富足的生活。清代中后期，在各種因素影響下，太原旗人生計(jì)出現(xiàn)了一定的困難，雖然清廷采取了一些措施，但不能從根本上解決旗人的生計(jì)問(wèn)題。清末，在清廷財(cái)政危機(jī)加劇、旗人人口增加等因素的疊加下，太原旗人的生計(jì)問(wèn)題進(jìn)一步凸顯。民初，各地駐防裁撤，旗人餉銀逐漸停發(fā)，...

延安時(shí)期科技發(fā)展的重點(diǎn)方向、理論支撐與當(dāng)代價(jià)值————作者：程新宇;

摘要：科技因素是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨始終關(guān)注和推動(dòng)科技領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)步，始終堅(jiān)持科技發(fā)展的重要地位。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義科技思想的指引下緊密聯(lián)系自身實(shí)際，開(kāi)展了廣泛的科研活動(dòng)，在同抗日全局和根據(jù)地軍民息息相關(guān)的生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)斗等諸多領(lǐng)域取得了重要突破。在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深入認(rèn)識(shí)，摸索總結(jié)馬克思主義科技思想同中國(guó)革命實(shí)踐的內(nèi)在聯(lián)系，推動(dòng)了馬克思主義科技思想中國(guó)化不斷向...

從形式、實(shí)質(zhì)到程序：商談導(dǎo)向的法治進(jìn)路————作者：嚴(yán)文俊;

摘要：關(guān)于如何理解法治的概念，學(xué)界仍然存在著理論爭(zhēng)鳴。形式法治論者主張，在法治國(guó)家中，法律必須符合形式合法性原則；而實(shí)質(zhì)法治論者主張，法律不僅必須符合形式合法性原則，而且還必須符合公平正義、人的尊嚴(yán)等實(shí)質(zhì)價(jià)值。形式法治論的缺陷在于無(wú)法從根本上擺脫從規(guī)則之治滑向?qū)Ｖ频睦Ь�；而�?shí)質(zhì)法治論的缺陷在于難以妥善處理實(shí)質(zhì)價(jià)值和規(guī)則的沖突，容易導(dǎo)致公權(quán)力機(jī)關(guān)漠視規(guī)則的風(fēng)險(xiǎn)。程序法治論通過(guò)法律程序?yàn)槔硇陨陶勌峁┝酥贫绕?..

論自我意識(shí)的時(shí)間性結(jié)構(gòu)————作者：高君見(jiàn);

摘要：自我意識(shí)是主體我對(duì)客體我的意識(shí)。借助于自我意識(shí)結(jié)構(gòu)的時(shí)間軸模型可直觀地看到，主體我是當(dāng)下之我，客體我是歷史之我，自我意識(shí)就是當(dāng)下之我對(duì)歷史之我的意識(shí)。由于人的感性有限性，自我意識(shí)在形式和內(nèi)容方面都具有命定的矛盾和誤導(dǎo)結(jié)構(gòu)。對(duì)此沒(méi)有一勞永逸的辦法，人需要做的就是分清當(dāng)下之我和歷史之我，認(rèn)清自我意識(shí)的特殊結(jié)構(gòu)，充分意識(shí)到當(dāng)下之我的獨(dú)立性，入乎其內(nèi)又不忘出乎其外，通過(guò)對(duì)曾沉沒(méi)于對(duì)象的歷史之我的不斷的反思...

文化現(xiàn)代化視域下中華文化主體性建構(gòu)的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)原則————作者：方愛(ài)萍;

摘要：在文化現(xiàn)代化的背景下，中華文化的主體性建構(gòu)展現(xiàn)出鮮明的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)原則。歷史邏輯上，中華文化主體性建構(gòu)是一個(gè)自我更新的過(guò)程，經(jīng)歷了不同歷史時(shí)期的現(xiàn)代化發(fā)端、確立以及鞏固的歷程，最終完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了自我更新的連續(xù)性與時(shí)代性的統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)原則方面，中華文化主體性建構(gòu)強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)調(diào)立足“現(xiàn)實(shí)的人”，以及發(fā)展自身應(yīng)有的全球文明視野，從而確保中華文化主體性建構(gòu)的正...

人民精神生活共同富裕的生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑研究————作者：黃重羽;

摘要：精神生活共同富裕的理論命題，源自于馬克思主義對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理性展望，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精神富裕思想的基因內(nèi)核，賡續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年接力譜寫精神共富華章的初心使命，對(duì)于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重大戰(zhàn)略意義。新時(shí)代長(zhǎng)征之路上，要注重通過(guò)物質(zhì)奠基、教育引導(dǎo)、思想武裝、觀念驅(qū)動(dòng)、文化鑄魂等現(xiàn)實(shí)路徑，多措并舉地推動(dòng)全體人民精神...

中華文明特性的互動(dòng)機(jī)制研究——以“連續(xù)性”為中心————作者：唐小鳳;劉大禹;

摘要：中華文明在發(fā)展中呈現(xiàn)出五個(gè)突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、和平性、包容性。連續(xù)性是首要特性，與其他四個(gè)特性一起表現(xiàn)為中華文明的系統(tǒng)特性。連續(xù)性是其他四個(gè)特性的基礎(chǔ)；其他四個(gè)特性則共同推動(dòng)中華文明連續(xù)。中華文明的五大特性相因相生，相互統(tǒng)一。以系統(tǒng)論的視角來(lái)看中華文明五大特性的互動(dòng)機(jī)制，可以深化對(duì)中華文明的全面理解

新質(zhì)生產(chǎn)力與新質(zhì)戰(zhàn)斗力高效融合的價(jià)值意蘊(yùn)、內(nèi)在邏輯與踐行方略研究————作者：張淇;易希林;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力與新質(zhì)戰(zhàn)斗力的高效融合，具有重大而深遠(yuǎn)的意義，不僅有助于重構(gòu)國(guó)際正義體系，推動(dòng)新興領(lǐng)域戰(zhàn)略能力建設(shè)，還能統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)家安全，進(jìn)而把握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。雖然新質(zhì)生產(chǎn)力與新質(zhì)戰(zhàn)斗力看似分屬不同領(lǐng)域，但實(shí)則同根同源、相生相長(zhǎng)，二者在構(gòu)成要素、技術(shù)基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)體系以及發(fā)展需求等方面，均存在著千絲萬(wàn)縷的緊密聯(lián)系。這就要求我們堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以前瞻性的視角深入研究二者高效融合的內(nèi)在機(jī)理，并基于法治保障、組...

發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的人學(xué)向度探析————作者：劉燕妮;

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是我國(guó)根據(jù)當(dāng)前發(fā)展階段和發(fā)展條件的變化對(duì)生產(chǎn)力規(guī)律所作出的最新認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是應(yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題和人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐要求。美好生活的需要推動(dòng)著新質(zhì)生產(chǎn)力的形成與發(fā)展，新質(zhì)生產(chǎn)力以滿足人民美好生活需要為目標(biāo)。新質(zhì)生產(chǎn)力作為數(shù)字時(shí)代下生產(chǎn)力的新質(zhì)態(tài)，一方面改變了人的生產(chǎn)方式和生活方式，對(duì)勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具以及勞動(dòng)對(duì)象產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展彰顯了人的本質(zhì)力量，使人類從被動(dòng)適...

基于中國(guó)式現(xiàn)代化理論的高校思政課教學(xué)三重邏輯————作者：李陽(yáng);

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化理論為高校思政課教學(xué)提出了新要求，是推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的客觀需要，是高校思政課高質(zhì)量發(fā)展的核心準(zhǔn)則，也是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任時(shí)代新人的必要任務(wù)。推進(jìn)高校思政課改革必須遵循內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式、育人效果“三位一體”的原則，從理論、教學(xué)、實(shí)踐三個(gè)維度共同發(fā)力，構(gòu)建與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的教學(xué)新格局。結(jié)合各課程特點(diǎn)，將中國(guó)式現(xiàn)代化理論系統(tǒng)融入教材內(nèi)容中；創(chuàng)新多元教學(xué)模式...

機(jī)遇、挑戰(zhàn)和發(fā)展——媒體融合背景下高�；鶎狱h組織理論學(xué)習(xí)路徑研究————作者：費(fèi)飛;

摘要：媒體融合時(shí)代，高校基層黨組織理論學(xué)習(xí)既迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著各種新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)：主流意識(shí)形態(tài)遭遇沖擊、理論學(xué)習(xí)模式單一、學(xué)習(xí)內(nèi)容系統(tǒng)性不強(qiáng)、學(xué)習(xí)連貫性差等。堅(jiān)持科學(xué)的學(xué)習(xí)原則、構(gòu)建新媒體學(xué)習(xí)矩陣、激發(fā)黨員學(xué)習(xí)熱情、統(tǒng)籌新舊學(xué)習(xí)方式、健全新媒體業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)機(jī)制、打造融媒體理論學(xué)習(xí)品牌、加強(qiáng)監(jiān)督等方式，都是突破融媒體時(shí)代基層黨組織理論學(xué)習(xí)發(fā)展瓶頸的有效方法

壯大高校教師科研隊(duì)伍培育新質(zhì)生產(chǎn)力————作者：賈強(qiáng);李慧;

摘要：科研人才是科技創(chuàng)新的主要承擔(dān)者，是形成新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素和根本支撐。高校是高素質(zhì)教師科研隊(duì)伍的“聚集地”、核心技術(shù)突破的“策源地”、新質(zhì)人才培養(yǎng)的“主陣地”。壯大高校教師科研隊(duì)伍為新質(zhì)生產(chǎn)力提供重要人才支撐，是形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的積極變量與關(guān)鍵要素。從“應(yīng)為之要”看，人是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的“第一主體”，構(gòu)成壯大高校教師科研隊(duì)伍的理論必然；實(shí)現(xiàn)教育科技人才協(xié)同發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)，構(gòu)成壯大高校教師科...

新時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的路徑探析——基于《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》的思考————作者：李波;史鈺祺;

摘要：愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族精神的核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》的頒布，為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育提供了立法指引和法律保障，從法律上明確新形式下高校愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值意蘊(yùn)和行為規(guī)范。目前，高校愛(ài)國(guó)主義教育在推進(jìn)過(guò)程中存在學(xué)生法律意識(shí)淡薄、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中負(fù)面信息的沖擊、開(kāi)展形式的單一性、教學(xué)內(nèi)容缺少整體關(guān)聯(lián)性等現(xiàn)象，這一系列問(wèn)題加大了推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育的難度。基于此，高校在開(kāi)...

海南生態(tài)旅游新質(zhì)生產(chǎn)力的作用機(jī)理與實(shí)現(xiàn)路徑————作者：彭雯;羅君名;

摘要：生態(tài)旅游新質(zhì)生產(chǎn)力是通過(guò)科技創(chuàng)新引領(lǐng)、要素資源整合、產(chǎn)業(yè)改革升級(jí)等方式，在自然承載力范圍內(nèi)合理開(kāi)發(fā)利用旅游資源，提高旅游服務(wù)質(zhì)量和效率，推動(dòng)生態(tài)旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)的一種旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展新理論。新質(zhì)生產(chǎn)力可以為海南省生態(tài)旅游智慧化、個(gè)性化、高效化的發(fā)展提供新的理論思路。順應(yīng)時(shí)代科技創(chuàng)新和綠色發(fā)展方向，海南生態(tài)旅游需要借助新質(zhì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型升級(jí)。為此，本文研究海南生態(tài)旅游新質(zhì)生產(chǎn)力的作用機(jī)...

初中“五學(xué)”課堂教學(xué)的管理模式探析————作者：邱磊;

摘要：隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的落地，初中課堂教學(xué)管理已然成為教育管理者和教師工作的重中之重。在實(shí)際的課堂教學(xué)管理中，我校提出了“五學(xué)”課堂的管理理念，在這種教學(xué)模式下，教師既要突顯出管理的科學(xué)性、有效性，又要突顯出管理的藝術(shù)性；保證初中生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中既保持高效的學(xué)習(xí)效率，又能擁有輕松的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)、認(rèn)知等，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)，運(yùn)用藝術(shù)手段進(jìn)行科學(xué)教學(xué)，從而全面提升課堂教學(xué)整體水...

中國(guó)式現(xiàn)代化研究的發(fā)展脈絡(luò)、評(píng)價(jià)反思與未來(lái)進(jìn)路——基于CSSCI(2004-2024)來(lái)源期刊文獻(xiàn)的知識(shí)圖譜分析————作者：蔡慧琳;

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論升華，也是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。中國(guó)式現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)研究是學(xué)界近年高度關(guān)注與聚焦的前沿和焦點(diǎn)論題。借助文獻(xiàn)計(jì)量軟件對(duì)近20年來(lái)源于CSSCI期刊相關(guān)主題研究論文進(jìn)行可視化數(shù)據(jù)分析，從發(fā)文作者、發(fā)文機(jī)構(gòu)、發(fā)文期刊、發(fā)文數(shù)量、發(fā)文熱點(diǎn)、科研基金等維度探究中國(guó)式現(xiàn)代化的研究現(xiàn)狀、研究熱點(diǎn)和研究前景。研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化論題研究呈現(xiàn)...

什么是精神性？——論精神性在晚期福柯思想轉(zhuǎn)向中的重要意義————作者：劉博凱;田艷;

摘要：精神性是福柯自1978年5月以來(lái)反復(fù)提及的一個(gè)重要概念，而學(xué)界當(dāng)前缺少對(duì)這一概念的整體研究。同時(shí)，學(xué)界對(duì)于晚期�？碌乃枷氲霓D(zhuǎn)向依然爭(zhēng)論不休。因此，本文以構(gòu)成晚期�？滤枷朕D(zhuǎn)向之承接點(diǎn)的精神性概念為中心，從思想和概念之內(nèi)在生發(fā)的角度來(lái)解釋這種轉(zhuǎn)向。首先在福柯思想史研究的視域下，精神性被視為一種“經(jīng)驗(yàn)”，其具有批判“屈從化的主體化”和促進(jìn)“真正的主體化”的雙重作用。其次，通過(guò)對(duì)晚期�？滤枷朕D(zhuǎn)向的概述，可...

《德意志意識(shí)形態(tài)》中的分工思想：數(shù)字時(shí)代的新變化與挑戰(zhàn)————作者：劉敬梅;

摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，數(shù)字時(shí)代的發(fā)展使人類社會(huì)發(fā)生了巨大變革，也使得傳統(tǒng)分工模式受到前所未有的沖擊。在這種背景下，《德意志意識(shí)形態(tài)》中的分工思想仍然可以為探析社會(huì)分工提供理論支撐。因此，從《德意志意識(shí)形態(tài)》中的分工思想出發(fā)，分析數(shù)字時(shí)代分工的新特點(diǎn)與實(shí)踐挑戰(zhàn)，并探索適合數(shù)字時(shí)代的分工模式與治理方式，對(duì)于應(yīng)對(duì)數(shù)字時(shí)代的挑戰(zhàn)、推進(jìn)健康分工、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，具有重要的理論意義和實(shí)...

數(shù)據(jù)安全行政處罰制度的實(shí)踐檢視及規(guī)范進(jìn)路————作者：耿成萬(wàn);

摘要：《數(shù)據(jù)安全法》生效施行以來(lái)，以公安機(jī)關(guān)、國(guó)家網(wǎng)信部門等為主的行政機(jī)關(guān)顯著加強(qiáng)了平臺(tái)數(shù)據(jù)安全的執(zhí)法力度，重點(diǎn)著手解決數(shù)據(jù)安全領(lǐng)域的問(wèn)題，取得了一定的執(zhí)法效果。由于平臺(tái)數(shù)據(jù)安全具有特殊性，因而相關(guān)主體在平臺(tái)數(shù)據(jù)安全中的行政執(zhí)法與傳統(tǒng)的執(zhí)法是有所不同的。從行政執(zhí)法的角度，分析研究平臺(tái)數(shù)據(jù)安全行政處罰存在的不足與缺陷并提出相應(yīng)的規(guī)范路徑和方法措施，從而規(guī)范平臺(tái)數(shù)據(jù)安全的行政執(zhí)法，有利于保護(hù)平臺(tái)的數(shù)據(jù)安全，...

　　相關(guān)政治法律期刊推薦

• 省級(jí)黨政研究
• 省級(jí)貴州信息與未來(lái)
• 北大核心法學(xué)雜志
• 省級(jí)中南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)
• 省級(jí)特別關(guān)注
• 省級(jí)《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》
• 省級(jí)《國(guó)際論壇》
• 南大核心俄羅斯東歐中亞研究雜志
• 國(guó)家級(jí)上海檔案
• 省級(jí)天津人大
• 南大核心黨的文獻(xiàn)
• 北大核心國(guó)家檢察官學(xué)院學(xué)報(bào)
• 國(guó)家級(jí)中國(guó)社會(huì)保障雜志
• 國(guó)家級(jí)港澳研究
• 省級(jí)《職工法律天地》
• 北大核心北方論叢
• 省級(jí)法律與醫(yī)學(xué)
• 省級(jí)中國(guó)公共安全
• 省級(jí)《知識(shí)產(chǎn)權(quán)》
• 南大核心黨建雜志
• 國(guó)家級(jí)《中國(guó)國(guó)情國(guó)力》
• 省級(jí)當(dāng)代世界與社會(huì)主義
• 國(guó)家級(jí)中國(guó)監(jiān)察
• 省級(jí)山西政報(bào)
• 省級(jí)上海政法學(xué)院學(xué)報(bào)法治論叢
• 省級(jí)齊魯周刊
• 省級(jí)文明
• 省級(jí)《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》
• 南大核心東疆學(xué)刊
• 省級(jí)《北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》

　　核心期刊推薦

政治與法律

世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論

思想政治課教學(xué)