摘要:該文探討了鄉(xiāng)土景觀的含義,論述了解讀鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代景觀設(shè)計的意義,提出鄉(xiāng)土景觀是指當(dāng)?shù)厝藶榱松�活而采取的對自然過程和土地及土地上的空間及格局的適應(yīng)方式,是此時此地人的生活方式和價值觀在大地上的投影。因此,鄉(xiāng)土景觀是包含土地及土地上的城鎮(zhèn)、聚落、民居、寺廟等在內(nèi)的地域綜合體。這種鄉(xiāng)土景觀反映了人與自然、人與人及人與神之間的關(guān)系。
　　關(guān)鍵詞:村落景觀;景觀格局;景觀設(shè)計
　　
　　1當(dāng)代農(nóng)村建設(shè)實(shí)景
　　平時聽到社會上有許多人感嘆，感嘆現(xiàn)在的鄉(xiāng)村再也找不到以前的影子，完全失去了鄉(xiāng)村特質(zhì)，有那么多人在回憶起童年所居住的村子是那樣的心往神馳．
　　以我的家鄉(xiāng)為例子，原本是環(huán)境比較好的村落，幾個大小不一的水塘將村落與菜地分開，人們只要走上幾百米，就可以到達(dá)自己的菜地看看長勢．春天小孩子還可以在菜地里面放風(fēng)箏．
　　隨著水塘被填，填做平地后蓋房子，菜地腳下的坡地被挖，沙子用來建造房子．一切都變了．
　　我們在失去它們后才想起它們曾經(jīng)對我們來說多么的重要．（圖1.圖2）
　　                       
　　環(huán)視周圍，不只是我們，各個村落都有偽現(xiàn)代化的傾向．一排排的仿歐式農(nóng)村小樓拔地而起．由于受經(jīng)濟(jì)條件的制約,村落建設(shè)在景觀上尚處于無序狀態(tài),建設(shè)沒有形成統(tǒng)一的規(guī)劃。一些富裕起來的村落和新農(nóng)村建設(shè)都是統(tǒng)一的小區(qū)化的形式,筆直的道路,排列整齊的農(nóng)民別墅,不倫不類的仿歐式建筑形式,炫耀著自己經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就。然而在這樣的“造村運(yùn)動”中卻失去了傳統(tǒng)村落應(yīng)有的特色。也有一些村落的房子建筑像別墅,環(huán)境建設(shè)卻十分混亂,在視覺上造成了極大反差。由于缺少科學(xué)統(tǒng)一的景觀規(guī)劃,多數(shù)農(nóng)民完全是按照當(dāng)?shù)氐募s定俗成的樣式或自己的意愿建房,而這些樣式并沒有完全繼承或優(yōu)化當(dāng)?shù)孛窬拥奶厣珎鹘y(tǒng),基本是一樣的磚混結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)條件好的在外墻貼上瓷磚,這種模式既不能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史背景和地域特色,也不符合視覺美感的要求。（圖3）同時,除了村落民居和公共建筑外,院落、綠化、道路、橋梁等等作為總體景觀重要構(gòu)成要素的各類構(gòu)筑物的設(shè)立,也大都缺乏美感。景觀的各類構(gòu)成要素破壞村落景觀,另外,廣大居民的景觀意識,包括基層權(quán)利機(jī)關(guān)和管理者的景觀意識還沒有形成或者基本處于朦朧狀態(tài),需要在規(guī)劃建設(shè)實(shí)踐中得到引導(dǎo)和提高．

                                         
　　2.考慮原有景觀的發(fā)展策略
　　2.1根據(jù)自身獨(dú)有環(huán)境的發(fā)展
　　景觀作為“一個良好的室外場所”會因其獨(dú)有的地理、生態(tài)、建筑、環(huán)境等等多方面的因素呈現(xiàn)出獨(dú)特的面貌。在村落景觀格局規(guī)劃中,需要詳細(xì)勘察和了解不同地區(qū)的資源和景觀現(xiàn)狀,規(guī)劃應(yīng)突顯村落特色,體現(xiàn)出鄉(xiāng)土氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)情。作為一種歷史沉淀的村落,都有著獨(dú)特的地理環(huán)境、自然風(fēng)貌、人文風(fēng)俗景觀,這些特殊的發(fā)展條件都是在規(guī)劃中要首先考慮和把握利用的因素,也是規(guī)劃能否形成特色,能否為村落帶來社會經(jīng)濟(jì)效益和發(fā)展前景的基礎(chǔ)。
　　目前,在大面積的新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中,對村落景觀格局的規(guī)劃,尤其是具體的規(guī)劃是極其少見的。村落景觀格局規(guī)劃要體現(xiàn)村落特色,就應(yīng)該發(fā)揮村落的資源優(yōu)勢,因地制宜,打破小而全,大而全,村村雷同的格局。因此,在確定一個村落的今后發(fā)展方向過程中要對村莊的資源優(yōu)勢進(jìn)行挖
　　掘前的評價工作,只有這樣,村落才會在建設(shè)中呈現(xiàn)出嶄新的時代特色,形成協(xié)調(diào)又豐富多彩的面貌,而不會因在“新農(nóng)村建設(shè)”口號號召下,一哄而上,爭相模仿建設(shè),留下“千村一面”的后遺癥和“時代”痕跡。
　　2.2保持景觀的豐富性，從整體的角度來做景觀設(shè)計規(guī)劃
　　“多樣性既是景觀規(guī)劃與設(shè)計的準(zhǔn)則,又是景觀管理的結(jié)果。”要保證實(shí)現(xiàn)景觀的多樣性,在規(guī)劃建設(shè)中,就要做好環(huán)境的保護(hù)。景觀規(guī)劃與保護(hù)環(huán)境本身就存在有一定的矛盾,規(guī)劃是人為的活動過程,稍有不慎,就會對環(huán)境產(chǎn)生“消極的副作用”。那么,如何避免“消極的副作用”的產(chǎn)生,實(shí)現(xiàn)“積極的副作用”,就是規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一個問題。
　　村落景觀格局規(guī)劃要保護(hù)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)景觀多樣性,需要對村落周圍環(huán)境作全盤考慮,并對“鄰居持有寬宏態(tài)度,追求將景觀規(guī)劃為所有生物,包括植物、動物和人類共同生存的家園。”“要注意在原有的生態(tài)平衡中引進(jìn)新的負(fù)反饋環(huán),以增強(qiáng)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。”在具體規(guī)劃中可采取“重建植被斑塊,因地制宜地增加綠色廊道和分散的自然斑塊,補(bǔ)償和恢復(fù)景觀的生態(tài)功能,”從而增強(qiáng)景觀的多樣性。
　　2.3考慮當(dāng)?shù)卮迕褚庠福�采用人人參與設(shè)計的原則
　　村落景觀規(guī)劃不僅僅是一種政府行為,同時也是一種公眾行為,這在于村落景觀規(guī)劃的利益主體是廣大的村落居民。村落景觀規(guī)劃設(shè)計主要是為居民生產(chǎn)生活服務(wù),因此規(guī)劃必須得到村落居民的廣泛認(rèn)同,讓公眾廣泛參與,這樣才有實(shí)施的價值和可能,才能通過美化環(huán)境,達(dá)到陶冶人
　　的情操,提高居民審美能力的目的。所以,規(guī)劃不能夠想當(dāng)然的進(jìn)行,而是應(yīng)當(dāng)注重雅俗共賞,喜聞樂見,以基本群眾的欣賞水平為基調(diào),再向縱深方向提高與升華。對于今天受傳統(tǒng)教育較少和文化程度較低的大多數(shù)村落群眾,其審美觀是基于日常的生活體驗(yàn),首先是與生活真實(shí)相對照的。所以在規(guī)劃的過程中需要以當(dāng)?shù)鼐用竦纳�活�?xí)慣、生活方式以及審美趣味為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。
　　2.4與各個方面結(jié)合
　　村落景觀的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的支持,同時,合理科學(xué)的景觀規(guī)劃也會促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把社會主義新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)作擴(kuò)大內(nèi)需、拉動經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和策略,因此加大資金投入、進(jìn)行大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、開展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化工程等等,被視為新農(nóng)村建設(shè)的有效途徑。通過村落景觀格局規(guī)劃引導(dǎo)村莊建設(shè),加強(qiáng)統(tǒng)一規(guī)劃管理,改變村莊無序建設(shè)狀況;規(guī)劃要考慮如何減少因農(nóng)村傳統(tǒng)的生活方式造成土地等緊缺資源的大量消耗的問題。必須要考慮如何改變大多數(shù)村莊因粗放型發(fā)展而浪費(fèi)土地資源的現(xiàn)象;同時通過新型住宅房屋的建設(shè),減少農(nóng)民因房屋設(shè)計及施工問
　　題導(dǎo)致的修繕房屋或新建房屋、改善住房條件的建設(shè)資金支出,并通過節(jié)能設(shè)計提高能源使用率,減少農(nóng)民使用能源的相關(guān)支出。將節(jié)約的資金用作生產(chǎn)投入和改善生活質(zhì)量,從根本上提高農(nóng)民生活環(huán)境及改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件,繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)做準(zhǔn)備。
　　3.展望
　　村落景觀格局規(guī)劃,是現(xiàn)階段建設(shè)社會主義新農(nóng)村進(jìn)程中的重要任務(wù),堅持合理科學(xué)的村落景觀格局規(guī)劃原則,對于保護(hù)好村落的生態(tài)環(huán)境、傳承歷史文化、維護(hù)“草根”信仰體系,建立充滿活力的和諧新農(nóng)村,有著重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。也唯有這樣,才能夠使村落的生態(tài)、歷史、文化和社會的生命過程得以延續(xù)和再生。
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