中國是一個歷史悠久的國家，古建筑作為祖先留下的豐厚物質及文化遺產，對于我們認識歷史、認識前人成就具有很大的價值。但是在經歷了風雨侵蝕、陽光照射、空氣干濕變化、洪水、雷電、地震以及鳥獸、蟲蟻、細菌的損傷等自然破壞和拆毀、改造、敲砸、污染、失火燒毀等人為破壞之后，文物古跡、古建筑大多數已經千瘡百孔，所存不多。因此，保護古建筑已經引起了人們的廣泛關注，國家對古建筑的修繕保護的力度也在逐年加大。
　　為了使古建筑的維修工程能夠真正達到保護文物的目的，需要多方面的配合和協調。設計施工人員要充分理解保存古建筑的價值之外，還必須共同遵守一些原則和規章制度，如：保存現狀與恢復原狀（文物的原真性）。這是古建筑修繕（包括一切文物）的一個重要原則。某一建筑最初建成時的面貌，就是它的原狀。文物是歷史的產物，是歷史的見證，只有它的原狀才最能說明問題，才最有價值。
　　修繕古建筑不是對古建筑殘損的部位進行簡單的材料的替換，使其外表看起來煥然一新，而是要以科學技術的方法防止其繼續損毀，延長其壽命，必須最大限度地保存其歷史、藝術、科學的價值。
　　從某種意義上來說，不當的古建筑修繕，比起上述自然的破壞和人為的破壞更具有危害性。在修繕工程中如何才能保存其原有價值，如何才使修繕不會對建筑造成更大的危害？下面以景山公園“集祥閣”修繕工程為例，談談幾點體會。
　　1.保存原來的建筑形制和結構
　　古建筑的形制包括原來的平面布局、造型、藝術風格等。各個時代、地區、民族都有自己的特點。正因如此，它們才能成為歷史及多民族文化的物證，如果改變了原狀，這個古建筑的價值就損失了。古建筑的結構主要反映科學技術的發展，各個時期和各種建筑物的結構是建筑科學發展進程的標志。如果在修繕過程中改變了原來的結構，這一建筑的科學價值就會遭到破壞。以“集祥閣”為例，“集祥閣”和“興慶閣”為兩座建筑樣式、結構、色彩完全相同的建筑，在靠近景山北墻的東西側門里，位于“壽皇殿”建筑群的東西兩側。西側建筑為“興慶閣”，東側建筑為“集祥閣”。修繕前，從外面看“集祥閣”是上下兩層的建筑，但是從里面看卻是上下貫通的，上下層之間沒有樓板，人們如果登上二層，只能沿著圍廊行走，站在閣樓的圍廊往里面看，就是一個上下貫通的方形空間。如果走進南側的券門，從里面看，“集祥閣”四面內墻上身都是淺黃色的抹灰一通到頂，既沒有樓板阻擋視線，也沒有上下的樓梯（如圖），
　　
　　集祥閣現狀地面及上下通透的墻體(圖1)
　　外側有圍欄封閉，且“集祥閣”和“興慶閣”南門外都是一片面積很大的空地，很明顯，“集祥閣”二層平臺應該是可以走人并觀景的，但室內外均無樓梯痕跡，難道每次上樓都是使用臨時木梯？景山公園金代建園，自元代起就已經成為皇城宮苑，延續至明清兩代的大規模建設，使景山成為華夏史上少有的皇家園林，而“集祥閣”，如果使用臨時木梯上下，如此宏偉的樓閣搭配如此簡陋的設施，不得不讓人疑惑。《析津志》中記載：“松林之東北，柳巷御道之南（今景山公園少年宮球場及景山東溫室處）有熟地八頃，內有田，上自小殿三所，每歲，上親率近侍躬耕，半箭許，若籍田例……”文章中說元代皇帝親耕處是景山的北側，這里講的是元代的時候，景山后面西北空地作為皇帝親親耕場所的具體情況。由此一些文章就推測“在古代，如果是一般的閣樓，上下層之間都有樓板，樓上的閣樓里可以放置家具，供人休息，四周的圍廊可以供人眺望賞景。但興慶閣和集祥閣只能供人在外眺賞，中間位置卻是萬萬無法涉足的，這是因為在古代‘興慶閣’和‘集祥閣’都是儲存糧食的倉庫，糧食是從二樓的圍廊往下面傾倒，所以上下層之間不必設樓板，這種建筑形式于農村的糧食囤子十分相似。”但是，我們在對“集祥閣”的金柱殘損的現狀勘察中發現，低于現狀二層地面230mm處，所有金柱柱腰處都有榫口，金柱之間有木枋連接，除了東北角缺失木枋三根之外，其余所以木枋上均有搭接的榫口痕跡。進一步勘察中發現，現狀二層地面往下600mm高度的墻體從材質和做法與原墻體存在明顯的差別,如圖所示，
　　
　　集祥閣二層地面處金柱柱腰榫口處木梁缺失(圖2)
　　由此我們可以推斷，“集祥閣”二層金柱柱腰處，四個方向均有木梁連接，木枋與木梁直接有楞木搭接，楞木上為木樓板，原墻體高度比現狀低600mm，并不是上下貫通的方形空間。室內有樓梯可以上到二層，二層中間有木樓板，閣樓里可以擺放家具，供人休息，四周圍廊可以供人遠眺觀景。后代再修繕的時候，不但沒有按原制恢復二層木結構，而且還在二層原地面上加砌城磚與地面磚，將原地面及原木結構榫口掩埋，墻面重新抹灰，造成上下貫通的一個方形空間，從而導致“集祥閣”有上文“糧倉”的推測。后人不規范的修繕，改變了建筑物的原狀和結構，讓觀景的閣樓變成了儲物的糧倉，對建筑物的價值改變不言而喻。
　　2.必須保存原來的建筑材料
　　古建筑中的建筑材料種類很多。它們都是根據不同建筑結構需要而選擇使用的，什么樣的建筑物用什么樣的材料，什么樣的材料產生什么樣的結構與藝術形式，都是要合乎科學原理的。以“集祥閣”修繕工程為例，“集祥閣”的屋面為四角攢尖頂，綠剪邊黃琉璃瓦屋面，屋頂最高處現狀以木頭包鑲在一起作為寶頂。寶頂是中國傳統的建筑構件之一，它屹立在亭、殿、樓、閣等建筑物的最高處。常見的寶頂為彩色琉璃，束腰呈圓形、方形和寶塔形等，四周還有"龍鳳"、"牡丹"等浮雕圖案。寶頂不僅是建筑物最高處的一種裝飾，而且起著加固房頂的作用。攢尖頂的建筑物，其木構架逐漸向上收縮，最后聚集在房頂的一根垂直木柱上。房頂最容易遭受雷擊，所以古人還給這根木柱起了個美名叫做“雷公柱”，希望它免于雷電閃擊。這根木柱起著平衡整個房頂的作用。它好像一把陽傘的傘柄。倘若傘柄不牢固，傘骨便會松散。中國古人為了加固攢尖頂建筑物，用琉璃材料來加固和保護房頂的木柱，以免遭受日曬和風雨的侵蝕。中國古代很多攢尖頂建筑物，之所以長久保存，甚至還經受了地震的考驗，寶頂功不可沒。而現狀所示寶頂是用木塊拼攢而成，外箍鐵箍，經證實為后代修繕所為。用木塊拼攢作為寶頂，是非常不合理的，古建筑中木構件應盡量避免遭受日曬和風雨的侵蝕，木構件表面做油飾，也是這個目的，而之前的“集祥閣”修繕中卻反其道而行之，以木質作為寶頂的材料來保護雷公柱，即使外表面做油飾（現狀木寶頂無油飾痕跡），長期受到日曬和風雨的侵蝕，油飾必然會龜裂、脫落，露出木芯，雨水就會沿著木塊的縫隙侵入內層，使雷公柱因雨水的侵蝕而受到損害。長此以往，雷公柱就會糟朽，從而導致木構架的整體偏移、外閃，木構架拔榫等多種不利后果的產生。從現狀勘察情況來看，木寶頂糟朽約70%，雷公柱糟朽50%，由此導致雨水下滲，雷公柱位置望板糟朽，漆皮脫落。這些都是不當修繕，改變了原來的材料導致的嚴重后果（如下圖）。

　　雷公柱糟朽(圖3)
　　集祥閣的垂脊的斜當溝也存在類似的情況。斜當溝用于垂脊最下面一層，用以覆蓋筒板瓦隴脊根部位露明部分的防水構件，形狀如一伸出的牛舌。筒瓦和板瓦必須伸入斜當溝內部，斜當溝和瓦件如齒輪般咬合，才能雨水順著板瓦往外流，有效的防止雨水滲入，保護下層的望板和角梁。
　　現狀勘察發現，“集祥閣”的四條垂脊當溝的位置，使用筒瓦代替斜當溝，和四坡的筒瓦和板瓦無搭接，交接處用灰漿勾抹。
　　如此修繕起不到防水的作用，雨水會從交接處的縫隙滲入下層，導致角梁和望板因雨水的侵蝕而糟朽，如圖，
　　
　　筒瓦代替斜當溝后雨水滲漏導致角梁糟朽(圖4)
　　屋面挑頂后發現，“集祥閣”四角的角梁及由戧都有糟朽，糟朽深度超過1/2的約50%。角梁糟朽后，因為承載力不足，引起檐頭下沉，脊中部拱起，瓦件錯位，從而加速雨水的滲入，也加速了破壞，使形成惡性循環。用筒瓦代替斜當溝，表面上看，外形跟原來相差不大，但是功能上卻相差甚遠，對建筑物本身根本起不到保護的作用。當修繕完成時，其實破壞就已經開始了，而且使破壞更隱蔽，當人們發現屋面瓦件有損壞需要修繕時，內部木構件已經殘損相當嚴重了。
　　古建筑同其他一切歷史文物一樣，其價值就在于它是歷史遺留下來的東西，不可能再生、再建造，一經破壞就無法挽回。《文物保護法》早已明確規定：古建筑維修“必須嚴格遵守恢復現狀或者保存現狀的原則”。力求符合當初建造時的格局、結構和形式，保持相應的歷史、藝術、科學價值。任何修改原狀和材料的做法，都有損與古建筑的歷史價值，同時都是對文物“保護性的破壞”。
　　鑒于以上的錯誤現象，為吸取教訓，本人認為在修繕古建筑中應注意以下幾個問題。
　　第一，應做好勘察工作，一定要把該修繕的古建筑的殘損情況勘察清楚，在定制維修方案以前就要組織專業人員對建筑物的瓦頂梁柱、桁枋以及所有的構件作徹底檢查，摸清殘損或者缺失的構件數量、范圍及殘損程度等，有條件恢復的按原制恢復，目前尚無條件恢復的殘損，則應該把現狀加固或保護起來，待有條件時按原制恢復，而不應該改變其原狀。
　　第二，要盡量利用原構件，可不換的構件堅持不換，更不能用不同材質和功能的構件替換。因為每一座古建筑都是由磚、瓦、木、石等成千上萬個構件組成的，這成千上萬的構件形成了它的特有的功能和價值。我們珍惜每一個原有的構件，不是它的經濟價值，主要是珍惜這些構件的歷史價值、科學價值和藝術價值。不更換原構件，這也是我們對古代勞動人民智慧和血汗勞動的尊重和敬仰。
　　因此，對古建筑的修繕，要根據不同建筑情況，具體問題具體分析，以切實貫徹“不改變古建筑原狀”為原則，嚴格按照規范施工，讓中國古代燦爛文化遺產得以保存和延續。