摘要：余西，一個擁有千余年歷史的古鎮(zhèn)，由于經(jīng)濟的落后，在改革開放的大潮中正逐漸被人們淡忘。為了能讓后代記住余西文化，當(dāng)?shù)卣�府通過綜合我國目前使用較為廣泛的幾種古鎮(zhèn)更新保護模式，對余西采取一定的保護規(guī)劃措施，對當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)和文化資源進行保護。
　　關(guān)鍵詞：余西古鎮(zhèn)，歷史文化古鎮(zhèn)，保護規(guī)劃
　　
　　引言
　　改革開放以來，我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人民生活質(zhì)量提高的同時，我們居住的城市正在迅猛的向其周邊擴展。在現(xiàn)代文明的猛烈沖擊下，一些具有一定的自然，景觀，人文，歷史及經(jīng)濟的小鎮(zhèn)正在逐漸流失著它們自身的價值。如何在高速經(jīng)濟發(fā)展的今天去保護，規(guī)劃，利用，建設(shè)這些資源，是我們應(yīng)該共同關(guān)心的問題。由于我國特殊的歷史文化背景，和社會發(fā)展過程，在歷史文化保護的理論和手段上存在諸多的問題和不足，特別是在一些舊區(qū)更新和保護主體之間的取舍，有待進一步的發(fā)掘與探索。
　　
　　1、傳統(tǒng)歷史文化古鎮(zhèn)保護方法和模式解析
　　1.1歷史文化古鎮(zhèn)保護的基本方法
　　我國是一個歷史悠久的文明古國，許多歷史文化名鎮(zhèn)是我國古代政治、經(jīng)濟、文化的中心，或者是近代革命運動和發(fā)生重大歷史事件的重要城市。
　　歷史文化古鎮(zhèn)的更新與保護主要體現(xiàn)在歷史風(fēng)貌片段的風(fēng)貌特色保護上，主要包括以下內(nèi)容：首先，要保護和延續(xù)其原有的空間結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在傳統(tǒng)的道路格局上。基本維持老街原有的肌理、走勢、空間尺度等；其次，要保護原有的空間尺度感覺，包括建筑的體量高度、街道的寬度等，這些顯示了建筑物與外部空間的關(guān)系，體現(xiàn)了城市肌理；第三，要保護空間的接口特征，包括立面符號、裝飾主題、窗洞布局大小、色彩、材料等；第四，保護的同時也要更新，包括房屋的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、基礎(chǔ)設(shè)施和市民生活設(shè)施等，另一方面是為了更好的保護傳統(tǒng)風(fēng)貌所做出的更新。
　　對于歷史文化古鎮(zhèn)的規(guī)劃整治的主要內(nèi)容包括三個層次：第一層次是宏觀方面的內(nèi)容，包括保護范圍即核心保護區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)的具體界線的劃定、歷史街區(qū)用地性質(zhì)的調(diào)整、道路交通和社會生活的規(guī)劃等；第二層是中觀方面的內(nèi)容，包括建筑高度控制、空間環(huán)境整治、小品設(shè)施布置等，一般以修建性內(nèi)容為主；第三層次是微觀方面的內(nèi)容，針對歷史街區(qū)的核心保護區(qū)的重點地段整治規(guī)劃，進行空間、環(huán)境和建筑的整治。
　　1.2歷史文化古鎮(zhèn)的更新和保護的實踐模式
　　當(dāng)前，我國有7種歷史文化古鎮(zhèn)的保護與更新的實踐模式，包括：安徽池州“肅孝街”模式、云南“束河古鎮(zhèn)”模式及早期的經(jīng)由同濟大學(xué)阮儀三教授等人分類的五種實踐模式：上海的“新天地”模式；桐鄉(xiāng)的“烏鎮(zhèn)”模式；北京的“南池子”模式；蘇州的“桐芳巷”模式和福州的“三坊七街”模式。
　　1）“烏鎮(zhèn)”模式
　　周莊、烏鎮(zhèn)、同里、南潯等傳統(tǒng)村鎮(zhèn)都采用了“修舊如舊”的更新保護模式。
　　雖然傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的整體風(fēng)貌得到傳承，但建筑的時代意義得不到體現(xiàn)，居民對現(xiàn)代生活的渴望被定格在傳統(tǒng)建筑形式的外殼里，這在很大程度上促進了城鎮(zhèn)居民精神上的空心化，城鎮(zhèn)作為生活庇護所的作用在這里被演繹成一種傳統(tǒng)生活的表演。
　　2）福州的“三坊七巷”模式
　　是對歷史建筑大拆大建模式的一種變體，歷史建筑被發(fā)展成為現(xiàn)代居住環(huán)境中一種展品。
　　這種模式的著眼點完全在于大規(guī)模商業(yè)性開發(fā)所帶來的經(jīng)濟利益，而置歷史文化于不顧，是一種不負責(zé)任的措施。
　　3）蘇州的“桐芳巷”模式
　　房地產(chǎn)開發(fā)中對城市格局的因素和傳統(tǒng)元素的仿制模式。以“桐芳巷”為代表的“新建街區(qū)，風(fēng)貌延續(xù)”已成為蘇州古城更新的主要模式。
　　桐芳巷所處的優(yōu)越的區(qū)位條件，是傳統(tǒng)的底層高密度住宅能夠得以實現(xiàn)的根本保證，房地產(chǎn)開發(fā)所帶來的經(jīng)濟效益使得對傳統(tǒng)風(fēng)貌得延續(xù)成為可能。對傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)街巷空間結(jié)構(gòu)和界域的沿襲，延續(xù)了城市的肌理，這是桐芳巷小區(qū)物質(zhì)更新獲得成功的基礎(chǔ)。通過人口結(jié)構(gòu)的置換使之成為一種高尚社區(qū)。
　　4）池州的“肅孝街”模式
　　一種因循于城鎮(zhèn)的界域性、采用新舊拼貼與并置的保護與更新模式。“統(tǒng)一”中的“對比”與“協(xié)調(diào)”是該更新模式的最大特色。
　　在傳統(tǒng)城鎮(zhèn)空間肌理的喪失、結(jié)構(gòu)不完整的狀態(tài)下，城鎮(zhèn)的界域性便取而代之、發(fā)揮出它巨大的“統(tǒng)一”與“協(xié)調(diào)”的功能。更新設(shè)計能夠尊重研究對象的界域特征，并以“新”與“舊”的“包容”和“協(xié)調(diào)”為出發(fā)點，采取相應(yīng)的更新措施，最后獲得成功。
　　5）上海的“新天地”模式
　　其主要特點為“存表去里”，是歷史街區(qū)更新的一個典范。保護歷史建筑原有風(fēng)貌和空間格局，周圍建筑的改造必須在尊重歷史建筑文脈的基礎(chǔ)上進行。采用了功能置換的方法，把原來的居住功能變成經(jīng)營功能。
　　“新天地”的改造模式把我們的視角從局部城市街區(qū)的保護、再利用的技術(shù)層面拉回到城市經(jīng)濟社會的大背景下，從城市結(jié)構(gòu)性調(diào)整的角度思考歷史建筑與環(huán)境的保護、重塑、再創(chuàng)造的意義和方式。
　　6）北京的“南池子”模式
　　政府主導(dǎo)下的公眾參與，仿古與再創(chuàng)造相結(jié)合的模式。該模式的更新特點主要表現(xiàn)在如下幾方面：生活適應(yīng)性改造；更新自主性的培育；單元式更新——院落的擴大；風(fēng)貌延續(xù)；道路系統(tǒng)的完善。
　　“南池子”更新是“有機更新”理論的應(yīng)用和在社會結(jié)構(gòu)方面的理論不足的補充，在延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌、保護道路結(jié)構(gòu)的前提下，以院落為保護與更新單元，部分保持了原有社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，實現(xiàn)了以政府為主導(dǎo)的小規(guī)模、漸進式更新。
　　7）云南的“束河”模式
　　一種“雙簧”式的更新表演，古鎮(zhèn)以保護為重，新區(qū)發(fā)展旅游。其更新模式的特點有：“束河模式”的更新原則是以發(fā)展促保護，適度發(fā)展，全面保護。
　　通過民營企業(yè)的投資在保護的基礎(chǔ)上作適度的旅游開發(fā)。避開歷史街區(qū)建設(shè)的做法，為維護傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的形態(tài)完整提供了可能。
　　1.3更新和保護的實踐模式解析
　　在傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)環(huán)境對工業(yè)時代不適應(yīng)的背景下，各種形式的城鎮(zhèn)更新努力也就應(yīng)運而生了。從上面的分析中，我們可以得到以下結(jié)論。
　　1、 城鎮(zhèn)的界域性在更新中對延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌起著基礎(chǔ)作用。
　　在成功的更新與保護實踐事例中，無論是針對傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)整體風(fēng)貌的保護（如烏鎮(zhèn)模式），或延續(xù)歷史街區(qū)的歷史文化意象的努力（如新天地模式），更新設(shè)計中普遍以沿襲城鎮(zhèn)的空間肌理作為延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的主要手段，成功的背后隱藏著對“城鎮(zhèn)界域性”的有意與無意的運用。
　　2、 以院落為單位的更新模式是實現(xiàn)小規(guī)模、漸進式更新的有效途徑，有利于維持城鎮(zhèn)人口結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定
　　“南池子”模式中，政府采取了鼓勵“以院落為單位的自我更新”的政策，這種小規(guī)模自我更新方式讓百姓自己解決問題，既經(jīng)濟，又不會對原有風(fēng)貌造成太大破壞，同時在一定程度上也保持了城鎮(zhèn)人口結(jié)構(gòu)。
　　3、 區(qū)位條件是城鎮(zhèn)居住功能的延續(xù)。
　　重新理解歷史街區(qū)在城市系統(tǒng)中所處的地位、承擔(dān)的功能很有必要，恰當(dāng)?shù)墓δ芏ㄎ粵Q定歷史街區(qū)的更新取向。同樣是地處發(fā)達城市中心區(qū)域，“新天地”與“桐芳巷”卻面臨著不同的命運。前者“存表去里”，功能置換，被打造成高檔商業(yè)區(qū)；后者“聚落再造”，功能延續(xù)，但人口結(jié)構(gòu)置換，成為一種高尚社區(qū)，兩者在風(fēng)貌得到保護的同時實現(xiàn)了經(jīng)濟上的突破。
　　4、 經(jīng)濟振興對城鎮(zhèn)的更新有持續(xù)性。
　　歷史街區(qū)的旅游資源化，是傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)經(jīng)濟的振興的有效方法之一，但不只是對傳統(tǒng)風(fēng)貌和生活的“缺陷修復(fù)”，更應(yīng)該是生活的進步。
　　
　　2、余西古鎮(zhèn)的保護模式探索
　　2.1余西古鎮(zhèn)概況
　　
　　圖—1
　　2.1.1古鎮(zhèn)原有的基本框架
　　余西古鎮(zhèn)位于長江下游，基本保持明清時期余西城“中軸對稱，城河相擁”的基本格局。古鎮(zhèn)的街巷肌理基本保存完整，主要交通呈“工”字形布局，最突出的是南北長街“龍街”，長422米，街巷兩側(cè)當(dāng)年的商鋪舊宅多是仍在(圖-1)；古護城河沿岸自然風(fēng)貌仍在；另有古橋、古井多處——這些都保持著古鎮(zhèn)原有的基本框架。
　　2.1.2古城原有的功能格局
　　原有格局得到反映：龍街兩旁原為商鋪，現(xiàn)仍零星存有商店；原有的主要宗教場所遺址尚在；原有的私塾精進書院建筑尚存；原有的衙署功能場所的遺址基本保留；核心區(qū)內(nèi)以居住為主，仍存幾處大門堂，民居雖為各個時期所建，但89%以上為一層建筑——這些都比較完整地體現(xiàn)了古城的原有功能格局。
　　2.1.3因鹽成邑的城鎮(zhèn)體系
　　因鹽成邑的城鎮(zhèn)體系仍能體現(xiàn)：現(xiàn)存古運鹽河和鹽碼頭，原有鹽倉、鹽店、鹽棧等在清末民國張謇建設(shè)南通時期隨功能轉(zhuǎn)化為棉花行、染坊等，但遺址尚在——這些都較好地體現(xiàn)了余西因鹽成邑的城鎮(zhèn)體系。
　　2.2保護建議
　　2.2.1更新與保護目標
　　余西古鎮(zhèn)更新設(shè)計的目標主要是在城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的基礎(chǔ)上，優(yōu)化本鎮(zhèn)的功能布局，促進本鎮(zhèn)的經(jīng)濟振興和更新的持久性；在做到滿足居民改善居住條件要求的同時，延續(xù)歷史發(fā)展脈絡(luò)，傳承地方鹽文化。延續(xù)地方肌理、穩(wěn)定社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，增加居民的歸屬感，使其與現(xiàn)代文明有良好的銜接。
　　2.2.2更新動力
　　余西居民對當(dāng)?shù)氐臍v史文化有著較強的榮譽感。對于自身生存居住環(huán)境的改善，提高社區(qū)品質(zhì)，滿足居民現(xiàn)代生活方式的需求是余西古鎮(zhèn)更新的基本動力。其次，對于該區(qū)域的經(jīng)濟振興和形象改善也是政府部門肩負的責(zé)任，將更新改造的目標定位于歷史街區(qū)風(fēng)貌得延續(xù)和居民生活條件的改善。以上兩點是余西古鎮(zhèn)自力更新的基本動力因素。
　　2.2.3更新與保護措施
　　古鎮(zhèn)保護不僅要保護文物古跡本身，而且還要保護其傳統(tǒng)歷史文化和自然環(huán)境，體現(xiàn)保護的原真性原則。在更新模式的運用上，采取多種現(xiàn)行模式相結(jié)合的方法。
　　首先是要盡量保全傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)格局。恢復(fù)歷史上的河流格局，規(guī)劃中進一步疏浚河道，整治河岸兩側(cè)的臨時建筑，改善環(huán)境。恢復(fù)環(huán)繞古鎮(zhèn)四周的水道循環(huán)和其與周圍運河之間的聯(lián)系，增加其自凈能力。
　　規(guī)劃后，古鎮(zhèn)實行“人車分流”，古鎮(zhèn)的東部是朝向外部的主要人流方向，設(shè)置交通轉(zhuǎn)換樞紐，截阻外來車輛，完成車行與步行之間的轉(zhuǎn)換。古鎮(zhèn)內(nèi)部采用步行交通為主，非機動車為輔的交通模式，保留原先的“工”字形老街，并加以修繕維護，包括其走向、街坊的大小、及對道路、河流的適應(yīng)性特點，進一步鞏固和完善聚落結(jié)構(gòu)的中心支配地位，重建古鎮(zhèn)道路恢復(fù)其古鎮(zhèn)風(fēng)貌。由于余西經(jīng)濟的衰退，原“工”字型老街的商業(yè)功能逐漸喪失，根據(jù)“新天地”模式“存表去里”的方法，恢復(fù)其原有的商業(yè)功能，恢復(fù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟。注意街區(qū)內(nèi)的道路結(jié)構(gòu)組織、空間形態(tài)組織、單體的結(jié)構(gòu)關(guān)系和建筑的系統(tǒng)關(guān)系等，從結(jié)構(gòu)上消除街區(qū)內(nèi)各種元素間的隔裂。古鎮(zhèn)用地結(jié)構(gòu)應(yīng)隨產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城鎮(zhèn)功能的變化進行調(diào)整，同時還應(yīng)滿足古城整體保護和分區(qū)保護要求。原則上，規(guī)劃對位于古城內(nèi)部的工業(yè)倉庫和與古城功能不相協(xié)調(diào)的用地（朱理志小學(xué)）進行外遷。（圖—2）
　　
　　圖—2
　　在古鎮(zhèn)文化的保護上，以“龍城”深厚的文化內(nèi)涵和生態(tài)理念為素材，遵循城鎮(zhèn)規(guī)劃的原則，形成以“龍城”為骨架的城鎮(zhèn)格局。保護兩口“龍眼”古井，重建龍頭——縣衙。給縣衙賦予新的功能，即變成余西文化展示館。根據(jù)城內(nèi)各文化建筑的聚集，劃分出六大文化展示區(qū)——禮教文化展示區(qū)、人文博覽展示區(qū)、名人故居展示區(qū)、休閑娛樂展示區(qū)、傳統(tǒng)文化展示區(qū)、鹽文化展示區(qū)，進行保護和展示。形成以余西文化展示館為首，六大展示區(qū)為輔的文化保護展示體系。挽救正在衰亡的余西文化。
　　
　　圖—3
　　由于余西古鎮(zhèn)的民居大多以院落為單位，結(jié)構(gòu)清晰，且產(chǎn)權(quán)明晰，此處的更新保護可以學(xué)習(xí)北京“南池子”模式，以最小的經(jīng)濟代價提高居民的生活品質(zhì)。院落單位的尺度基本能夠滿足現(xiàn)代生活所需居住模式的衛(wèi)生、安全等等設(shè)計方面的要求，同時居民對自有住宅進行更新改造的要求也很強烈，這些都為以院落為基本單元的自力型更新改造提供了有利條件。余西古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)住宅的風(fēng)貌保存較好，但在立面和屋面的選材上較為繁雜。我們可以在土地權(quán)限范圍內(nèi)，保持傳統(tǒng)院落結(jié)構(gòu)特點，維持院落單元的界域特點和空間肌理特征，在滿足居民對生活進行改善的要求的前提下，尊重地方生活方式與習(xí)俗，使用部分舊有材料，借助于現(xiàn)代工程技術(shù)及材料進行更新。具體措施有：
　　1）保持住宅入口、廚房、正房三者之間的關(guān)系不變。延展南側(cè)外廊，解決戶內(nèi)交通淋雨的問題。滿足現(xiàn)代生活方式的需求，增加衛(wèi)生設(shè)施空間和儲藏空間，改善居住環(huán)境；擴大居住面積，提高了居住標準。
　　2）延續(xù)地方文脈，使用或部分使用舊的建筑材料，促進余西發(fā)展的可持續(xù)性。設(shè)計中部分沿用傳統(tǒng)的一些建筑構(gòu)件或裝飾的做法，加以簡化和抽象，重點是在一些馬頭墻、屋脊、戧檐花磚等部位。
　　3）設(shè)計中沿用傳統(tǒng)院落空間結(jié)構(gòu)和布局，保持廂房與正房之間的方位、主次和聯(lián)結(jié)關(guān)系，各組成部分的平面尺寸不發(fā)生大的變化。因此，院落的構(gòu)成與尺度不變。設(shè)計中結(jié)合住戶的使用方面的要求，對建筑的空間的平面布局進行適應(yīng)性調(diào)整，相應(yīng)的會豐富聚落的空間肌理。
　　歷史古鎮(zhèn)的美往往突出地表現(xiàn)為歷史時期殘余的奇妙“拼貼”組合。余西古鎮(zhèn)經(jīng)歷了鹽運行業(yè)的興盛和衰落，再到改革開放帶來的發(fā)展契機，余西展現(xiàn)給人們的是其豐富的歷史面貌。尊重古鎮(zhèn)的歷史性特點，讓具有不同時代特征的建筑形態(tài)在古鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)完整的基礎(chǔ)上并存，自然演繹古鎮(zhèn)更新發(fā)展過程中的階段性。
　　
　　3、總結(jié)
　　小城鎮(zhèn)在我國城市化進程中起著重要的作用，它有效的促進了農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，形成了具有中國特色的城市化發(fā)展道路。與此同時，傳統(tǒng)文化正面臨著巨大的沖擊，一些城鎮(zhèn)的地域風(fēng)貌和歷史遺產(chǎn)正在失落，部分尚存的古鎮(zhèn)、老街在新建筑的擠壓覆蓋下，正淹沒于現(xiàn)代文明之中。國家在一些規(guī)模較大，歷史悠久，影響范圍廣的古城鎮(zhèn)給予了很大的物質(zhì)與政策上的幫助，但在一定程度上忽視了像余西這樣有著一定文化底蘊的小城鎮(zhèn)。
　　面對像余西這樣的歷史文化城鎮(zhèn)的保護規(guī)劃，面臨著歷史與未來的雙重意義，單一的維持其歷史風(fēng)貌，可能只是推遲了其退出歷史舞臺的時間，治標不治本。我們要做到的是保護優(yōu)先，而發(fā)展是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳�活條件，合理的發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟，發(fā)揚當(dāng)?shù)靥厣�文化是我們必須考慮的。因此歷史文化城鎮(zhèn)的保護規(guī)劃通常要注意下列基本內(nèi)容。
　　首先，認識歷史遺存，解讀城鎮(zhèn)空間，分析傳統(tǒng)風(fēng)貌價值。
　　第二，正確地認識傳統(tǒng)的價值，實行有效的保護與更新措施，是歷史文化城鎮(zhèn)保護規(guī)劃的主要內(nèi)容。
　　第三，如果將歷史遺產(chǎn)變?yōu)榘l(fā)展的優(yōu)勢和動力，促進城鎮(zhèn)全面發(fā)展，需要在保護的基礎(chǔ)上制訂相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃。
　　當(dāng)然，我國的歷史文化城鎮(zhèn)的保護還存在著不少問題，任重而道遠。在觀念上，操之過急，大拆大建，保護的理想高，保護的實踐不理想；在保護制度上，只有政府的“自上型”單向保護，來自市民的“自下型”保護行為尚未完全展開；在保護的具體技術(shù)和做法上，偏離了古鎮(zhèn)的原真性精神。所以我們同時也應(yīng)該做好對群眾的宣傳工作，讓他們一起參與到歷史文化城鎮(zhèn)的保護工作中去。
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