一提到邏輯思維，大部分人首先想到的可能是福爾摩斯這個(gè)家喻戶曉的文學(xué)形象，或者是辯論賽上妙語連珠的辯手，也可能是法庭上莊嚴(yán)的律師與法官。曾經(jīng)有一位同學(xué)在校園論壇上咨詢哪所大學(xué)設(shè)有邏輯學(xué)專業(yè)，其目的是畢業(yè)之后當(dāng)一名私家偵探。

　　摘要：邏輯思維與普通人的日常學(xué)習(xí)與生活息息相關(guān)。首先，思維能夠借助邏輯的形式化結(jié)構(gòu)，快速地分析，推理和概括事物的現(xiàn)象，進(jìn)而找出揭開事物的本質(zhì)的合理途徑。其次，邏輯思維訓(xùn)練能夠使人準(zhǔn)確理解一些重要的規(guī)定、法規(guī)和法律，充分利用法律法規(guī)維護(hù)自己的合法權(quán)益。再次，邏輯思維能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。提高教育工作者對(duì)思維邏輯訓(xùn)練的重視，對(duì)信息時(shí)代、知識(shí)型社會(huì)中學(xué)生的生活與發(fā)展具有重要意義。

　　關(guān)鍵詞：散文選刊,邏輯思維,社會(huì)文化,知識(shí)創(chuàng)新

　　在這里，筆者并無意說這位同學(xué)的理想不切實(shí)際，而是想說邏輯思維已經(jīng)被當(dāng)做一種專業(yè)技能，遠(yuǎn)離了普通人的日常學(xué)習(xí)與生活。那么，邏輯思維到底與日常學(xué)習(xí)、生活有什么關(guān)系呢?首先，需要知道邏輯的含義。通常情況下，邏輯的含義有四種：1.客觀事物發(fā)展的規(guī)律性。2.人們頭腦思維的規(guī)律和規(guī)則。3.某些特殊的理論、觀點(diǎn)和看問題的方法。4.邏輯學(xué)，即關(guān)于推理和論證的學(xué)問。①試問，有誰能夠擺脫客觀事物的發(fā)展規(guī)律而生活呢，有誰能夠絲毫不動(dòng)頭腦地生活呢，又有誰對(duì)生活的方方面面不抱有一定的觀點(diǎn)和看法呢?可見，邏輯思維與普通人的日常學(xué)習(xí)與生活息息相關(guān)!更何況在當(dāng)今的信息化社會(huì)里，幾乎每個(gè)人都能夠通過互聯(lián)網(wǎng)變成知識(shí)的制造者和發(fā)布者，所以知識(shí)的增長(zhǎng)速度與傳播速度一日萬里，造成每天都有海量的，良莠不齊的信息充斥著我們的報(bào)紙、廣播、電視、電腦和手機(jī)，這時(shí)如何通過邏輯思維訓(xùn)練提高自身的辨識(shí)能力和學(xué)習(xí)能力就成了迫在眉睫的任務(wù)。

　　一、 通過邏輯思維訓(xùn)練提高把握事物本質(zhì)的能力

　　思維能夠借助邏輯的形式化結(jié)構(gòu)，快速地分析，推理和概括事物的現(xiàn)象，進(jìn)而找出揭開事物的本質(zhì)的合理途徑。不久之前，首都博物館和“天下收藏”欄目組聯(lián)合舉辦了“‘假”如這樣真‘假’藏品對(duì)比展”節(jié)目。節(jié)目中，主持人持有一把紫金錘，如果經(jīng)在場(chǎng)專家鑒定持寶人的瓷器為假，主持人就會(huì)揮起紫金錘將“贗品”砸碎，被砸掉的“贗品”已經(jīng)多達(dá)300件。然而，據(jù)中國(guó)管理科學(xué)研究學(xué)術(shù)委員會(huì)文物鑒定專業(yè)委員會(huì)的成員分析，這里的‘贗品’百分之九十以上都是真品，而且三成都是珍品。中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)玉器委員會(huì)的成員在反復(fù)觀看展覽后也認(rèn)為，該欄目所砸掉的“贗品”不少是真品，并且不乏“珍品”。例如， 在面對(duì)疑似真品“乾隆款琺瑯彩開光山水紋雙象耳瓶”時(shí)，這位玉器委員會(huì)的成員推理道：“上面的藍(lán)釉料應(yīng)該是當(dāng)年進(jìn)口的藍(lán)寶石，只有寶石釉才會(huì)發(fā)出這種光亮;粉彩畫是大師級(jí)畫家的手筆，而贗品不可能用這么昂貴的原料，有這么精湛的工藝。如果當(dāng)代人想做出這種水平的瓷器，那么得要好幾個(gè)大師通力合作才行。”也有專業(yè)人員表示，“現(xiàn)在景德鎮(zhèn)國(guó)家級(jí)的大師，都做不出來這樣的瓷器。”與此同時(shí)，節(jié)目組反駁稱：“整個(gè)鑒寶過程是非常嚴(yán)謹(jǐn)，絕對(duì)不會(huì)砸錯(cuò)”，理由是節(jié)目背后“有一個(gè)龐大的專家?guī)?rdquo;。而且，節(jié)目組還表示，“節(jié)目中90%以上都是高仿，而且是近十年八年仿的，品質(zhì)非常高，一般觀眾或是藏家隔著玻璃看，會(huì)覺得很像真的。”

　　雙方圍繞被砸器物是真品還是贗品各執(zhí)一詞，各有自己的一套推理過程。例如，“上面的藍(lán)釉料應(yīng)該是當(dāng)年進(jìn)口的藍(lán)寶石，只有寶石釉才會(huì)發(fā)出這種光亮;粉彩畫是大師級(jí)畫家的手筆，而贗品不可能用這么昂貴的原料，有這么精湛的工藝。”這句話就是利用了類比推理的方法。類比推理的邏輯形式為：

　　A對(duì)象和B對(duì)象都具有屬性a1,a2,…,an;

　　A對(duì)象還具有屬性an+1;

　　所以B對(duì)象也具有屬性an+1。

　　即，因?yàn)榍�隆款琺瑯彩開光山水紋雙象耳瓶和疑似真品都具有“上面的藍(lán)釉料是當(dāng)年進(jìn)口的藍(lán)寶石”和“粉彩畫是大師級(jí)畫家的手筆”等特點(diǎn)，又因?yàn)榍�隆款琺瑯彩開光山水紋雙象耳瓶不是贗品，所以疑似真品也不是贗品。從邏輯形式上來說，這樣的推斷是合理的。又如，“如果當(dāng)代人想做出這種水平的瓷器，那么得要好幾個(gè)大師通力合作才行。”這句話利用了假言推理的否定后件式。假言推理的否定后件式為：

　　如果A，那么B;

　　非B;

　　所以非A。

　　這句話的完整表達(dá)為：如果當(dāng)代人想做出這總水平的瓷器，那么得要好幾個(gè)大師通力合作才行。在當(dāng)代不存在好幾個(gè)大師通力合作的情況，所以當(dāng)代人做不出這個(gè)水平的瓷器。通過邏輯分析，能夠發(fā)現(xiàn)這樣推斷是不合理的，因?yàn)樗�包含了一個(gè)不合理的預(yù)設(shè)——當(dāng)代不存在好幾個(gè)大師通力合作的情況，顯然，這樣說過于武斷了。可見，事物的本質(zhì)往往深藏于歷史形成的現(xiàn)象之中。在沒有確鑿證據(jù)的情況下，依靠邏輯思維進(jìn)行正確的推理，是避免漏判誤判，進(jìn)而不斷接近事物本質(zhì)的有效途徑。

　　二、 通過邏輯思維訓(xùn)練提高明辨是非的能力

　　明辨是非是甄別知識(shí)含金量的重要工序。中國(guó)邏輯的集大成者《墨子·小取》第一條就說到了“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理……。”意思是辯論的學(xué)問能夠說明是與非的分別，審察形成治世和亂世的原因，判明同和異的所在，考察名稱和實(shí)際的道理。②因?yàn)椋�邏輯要求思維必須遵守同一律、矛盾律和排中律，即要求思維能夠避免自相矛盾或左右逢迎，所以，邏輯思維訓(xùn)練能夠提高人的分辨能力，使人在事件中既能夠堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，又能夠指出對(duì)方的錯(cuò)誤。比如，今年 10月16日據(jù)中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道，因?yàn)橐粭l"改密碼須本人"的規(guī)定，75歲病重老人被擔(dān)架抬進(jìn)銀行。銀行方面在事后出面解釋了相關(guān)行業(yè)規(guī)定： “客戶要修改密碼和解鎖都必須是本人親自來，或者是經(jīng)客戶本人授權(quán)并且經(jīng)公證處公證的其他親屬。如果僅僅是密碼重置，老人清醒、身體能動(dòng)的時(shí)候再來辦也可以，如果要急著用錢，那必須是他本人前來，或者由他的代理人拿著公證處公證過的授權(quán)才可以辦理。”顯然，按照銀行的規(guī)定，老人在“本人親自改密碼”和“由他的代理人拿著公證處公證過的授權(quán)”兩種方案中間選擇其中一種方案就能夠辦理修改密碼的業(yè)務(wù)。因?yàn)椋?ldquo;客戶要修改密碼和解鎖都必須是本人親自來，或者是經(jīng)客戶本人授權(quán)并且經(jīng)公證處公證的其他親屬”是一個(gè)選言判斷。選言判斷的邏輯形式為：

　　A或者B;

　　非A;

　　所以B。

　　所以，只要“本人親自來”和“由他人代理”中有一個(gè)成立，這句話就成立。事發(fā)當(dāng)日，銀行營(yíng)業(yè)員誤以為“改秘密須本人”而要求重病的老人親自來銀行辦理業(yè)務(wù)，這顯然是不合理的。邏輯思維訓(xùn)練能夠使人利用“選言判斷”這樣的知識(shí)去準(zhǔn)確理解一些重要的規(guī)定、法規(guī)和法律，充分利用法律法規(guī)維護(hù)自己的合法權(quán)益。

　　三、 通過邏輯思維提高學(xué)習(xí)能力

　　合理的計(jì)劃是取得理想成績(jī)的必要條件。俗話說“活到老，學(xué)到老”。在當(dāng)今的知識(shí)型社會(huì)中，無論是校園里的莘莘學(xué)子還是辦公室里的朝九晚五的職員，都必須不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備以迎接日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，這時(shí)如何把必須做的事情、想做的事情和可做可不做的事情按照一定規(guī)律安排好就顯得尤為重要了。最近，一段“清華大學(xué)特別獎(jiǎng)學(xué)金答辯”的視頻在網(wǎng)上迅速轉(zhuǎn)載，視頻中進(jìn)行特別獎(jiǎng)學(xué)金答辯的某同學(xué)多門功課都超過了95分，答辯展示中出現(xiàn)的“一周時(shí)間安排表”因?yàn)槠鋬?nèi)容豐富，計(jì)劃周密而贏得了大家的嘖嘖感嘆，進(jìn)而被網(wǎng)友稱為“清華學(xué)霸”。該同學(xué)表示，她為了取得好的成績(jī)，每周制作計(jì)劃表。雖然該同學(xué)也表示了最難的不是制作計(jì)劃而是執(zhí)行計(jì)劃，但是如果沒有計(jì)劃或者計(jì)劃得不好，她就一定不會(huì)取得這樣的成就。換言之，合理的計(jì)劃是取得理想成績(jī)的必要條件。

　　按照歸納的一般性來說，首先計(jì)劃要考慮全面，其次應(yīng)兼?zhèn)溟L(zhǎng)期計(jì)劃和短期安排，再次應(yīng)突重點(diǎn)，比如老師布置的作業(yè)等等。另外，學(xué)習(xí)方法也應(yīng)該遵循人腦思維的規(guī)律，比如艾賓浩斯記憶曲線。如何合理地安排學(xué)習(xí)計(jì)劃要因人而異，筆者就不再贅述了。

　　提高創(chuàng)新能力是現(xiàn)代教育的主要目的之一，許多標(biāo)準(zhǔn)化或高水平的考試都采用了非命題寫作的形式來考察學(xué)生的創(chuàng)新能力。例如，2013年新課標(biāo)卷高考作文題全國(guó)卷作文是以“經(jīng)驗(yàn)與勇氣”為主題的材料作文，講述的是切割鉆石的故事。考生可以先肯定經(jīng)驗(yàn)的重要性，把勇氣的重要性當(dāng)做重點(diǎn)闡述。考生的失分點(diǎn)在于可能出現(xiàn)立意相似或者論據(jù)雷同，即素材和思維模式的“撞車”。又如，美國(guó)研究生入學(xué)考試的教材中出現(xiàn)過這樣的作文題目：你是否支持由國(guó)家支付藝術(shù)博物館經(jīng)費(fèi)的政策，請(qǐng)說明理由并舉例。針對(duì)這類開放性題目，采用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的寫作格式固然保險(xiǎn)，但是卻不能達(dá)到體現(xiàn)創(chuàng)新能力的作用，因此也不會(huì)獲得較高的評(píng)價(jià)。那么，如何做到既能與眾不同，又能不出錯(cuò)誤呢?

　　1、 遵循邏輯規(guī)則，正確運(yùn)用推理形式。

　　2、 跨學(xué)科運(yùn)用邏輯規(guī)則，尋找新的分析角度。

　　3、 理性思維與感性力量的綜合運(yùn)用。

　　例如，自由落體定理就是伽利略通過運(yùn)用矛盾律而發(fā)現(xiàn)。矛盾律的形式是：A不是非A。在伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定理以前，人們認(rèn)為物體的重量越大，下落的速度就越快。但是，伽利略發(fā)現(xiàn)了其中的矛盾：存在A和B兩個(gè)物體，其中A比B重。如果我們把A和B兩物體捆在一起讓它們從高空下落，根據(jù)以往的知識(shí)推斷，就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)不同的結(jié)論。其一，因?yàn)锽比A輕，所以B下落的速度比A慢，B下落的速度會(huì)拖累A下落的速度，所以A和B綁在一起下落的速度比A單獨(dú)下落的速度慢。其二，A和B綁在一起的重量比A的重量大，所以A和B綁在一起下落的速度比A單獨(dú)下落的速度快。解決矛盾的唯一辦法，就是假設(shè)物體從高空下落時(shí)無論重量大小都會(huì)同時(shí)落地，然后就有了聞名世界的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)證明伽利略的假設(shè)是成立的。伽利略的成功創(chuàng)新不但在于將正確的邏輯思維方式運(yùn)用到實(shí)驗(yàn)中去，并且在于能夠頂住傳統(tǒng)的壓力始終如一的堅(jiān)持自己的推斷，而這種始終如一的精神源于他對(duì)真理的熱愛。

　　在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化的長(zhǎng)河中，早在先秦時(shí)代就有了邏輯思想的身影。其中墨子及其弟子所著的《墨經(jīng)》六篇不但代表了中國(guó)古代邏輯的最高成就，而且反應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育不斷發(fā)展，上升的社會(huì)風(fēng)貌。后來，因?yàn)楦鞣N緣由，邏輯思想被壓制，湮沒。直到近代五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，才被嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、胡適、和沈有鼎等有識(shí)之士重新提起。每一次文化和教育的突進(jìn)都伴隨著邏輯研究的突進(jìn)，這不能不引起我們的思索。如何提高我國(guó)廣大教育工作者對(duì)思維邏輯訓(xùn)練的重視，如何在信息時(shí)代、知識(shí)型社會(huì)中發(fā)揮邏輯研究應(yīng)有的作用，這之中還有很長(zhǎng)的路要走。

　　參考文獻(xiàn)

　　① 楊武金，《邏輯和批判性思維》，北京大學(xué)出版社，2008年，緒論

　　② 王讃源，《墨鏡正讀》，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2011年，第196頁(yè)

　　③“王剛鑒寶節(jié)目中狂砸贗品 專家稱三成均為珍品”來源于新華網(wǎng)新聞http://news.xinhuanet.com/politics/2012-08/20/c_123602558_2.htm