《太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》(雙月刊)創(chuàng)刊于2002年，是太原師范學(xué)院主辦的公開出版的學(xué)術(shù)刊物。

　　《太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要理論為指導(dǎo)，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，貫徹黨的教育方針和“百花齊放、百家爭鳴”的方針，主要反映本校的兩個文明建設(shè)，刊發(fā)學(xué)術(shù)文章。奉行“大文化觀、大科學(xué)觀、大教育觀”的理念辦刊，優(yōu)先刊登文化、科學(xué)、教育類稿件，強(qiáng)調(diào)文章選題具有前沿性、寬泛性、理論性和現(xiàn)實性。重要欄目：東方學(xué)術(shù)創(chuàng)新、哲學(xué)研究、政治研究、法律研究、文化研究、中國文學(xué)研究、教育理論研究。以上欄目是本刊長期主辦的重要欄目，優(yōu)先刊發(fā)該類稿件。尤其是“東方學(xué)術(shù)創(chuàng)新”欄目是本刊在學(xué)術(shù)界創(chuàng)辦的長期品牌欄目，歡迎賜稿，稿酬優(yōu)厚。拒收稿件：思想政治、中共黨史、行政管理、外語、體育、藝術(shù)、語言、美學(xué)、地理、旅游、經(jīng)濟(jì)、企業(yè)、法律史、國際類(外國文學(xué)、世界史、國際政治、國際關(guān)系)、教育類(基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、課堂教學(xué)、教育史、教輔)、本科生稿件。以上外稿不接收，直接退稿，不再另行通知。

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　　東方學(xué)術(shù)創(chuàng)新、哲學(xué)研究、政治研究、法律研究、文化研究、中國文學(xué)研究、教育理論研究

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　　《華中師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)》是由教育部主管、華中師范大學(xué)主辦的綜合性自然科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。1995年創(chuàng)刊(原名〈華中師范學(xué)院學(xué)報〉)，是新中國成立后最早創(chuàng)辦的高校學(xué)報之一。現(xiàn)為雙月刊，主要刊登數(shù)學(xué)、信息科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的學(xué)術(shù)論文，擇優(yōu)刊登國家和省、部級基金項目的研究論文或簡報。

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大學(xué)智庫起源問題論析————作者：何振海;蘇曉萱;何賽達(dá);

摘要：在人們的一般印象中，現(xiàn)代大學(xué)智庫發(fā)端于西方發(fā)達(dá)國家，但在很長一段時期內(nèi)，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對現(xiàn)代大學(xué)智庫起源問題的探討幾乎處于“失語”狀態(tài)，其原因在于：一方面，相對于其他類型智庫，大學(xué)智庫的“邊界特征”較為模糊；另一方面，大學(xué)智庫起源問題自身也存在較大的復(fù)雜性。從大學(xué)智庫職能屬性的角度出發(fā)，判斷大學(xué)智庫起源的基本依據(jù)，應(yīng)落腳于大學(xué)科學(xué)研究與社會服務(wù)職能的結(jié)合及拓展上。這兩種職能的結(jié)合與拓展，為大學(xué)智庫的...

縣域醫(yī)共體政策創(chuàng)新的可持續(xù)性研究————作者：向華麗;萬芊芊;

摘要：縣域醫(yī)共體是我國縣域醫(yī)療資源配置制度的創(chuàng)新舉措，如何促進(jìn)縣域醫(yī)共體政策創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)前理論與實踐較為關(guān)注的話題。研究運用系統(tǒng)理論思維，通過構(gòu)建縣域醫(yī)共體創(chuàng)新系統(tǒng)框架，梳理了縣域醫(yī)共體的基本運行邏輯，并以Z縣慢性病管理為例，討論縣域醫(yī)共體可持續(xù)發(fā)展存在的困境，為該創(chuàng)新政策的可持續(xù)發(fā)展提出合理建議。研究結(jié)果表明，縣域醫(yī)共體實施中內(nèi)外部環(huán)境所涉及的四個因素可能對其可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生消極或積極影響，包括配...

論人工智能生成物侵犯著作權(quán)之責(zé)任認(rèn)定————作者：陶冉;

摘要：生成式人工智能給社會發(fā)展帶來了極大的便利，但隨之而來的著作權(quán)侵權(quán)問題也浮出水面。由于訓(xùn)練數(shù)據(jù)的復(fù)雜性，當(dāng)前人工智能生成物侵權(quán)責(zé)任難以明確界分。面對司法實踐中不斷出現(xiàn)的人工智能生成物侵權(quán)難題，需要重塑人工智能生成物著作權(quán)侵權(quán)的認(rèn)定條件，不能簡單地將訓(xùn)練數(shù)據(jù)適用于合法取得規(guī)則來免責(zé)，同時要基于“輸入端”+“輸出端”綜合認(rèn)定侵權(quán)：一是“輸入端”,需結(jié)合對訓(xùn)練數(shù)據(jù)來源的合理注意義務(wù)，判斷是否符合合規(guī)減免責(zé)...

即時語用推理的邏輯維度分析————作者：李懷奎;

摘要：即時語用推理遵守基本的邏輯規(guī)律。即使個別情況下出現(xiàn)例外，聽話者也可以通過合作原則相關(guān)的準(zhǔn)則來進(jìn)行補(bǔ)償，確保推理的適宜性和有效性。即時語用推理之所以能夠高效迅捷，有認(rèn)知和神經(jīng)生理學(xué)兩方面的依據(jù)。首先，推理話語的一般會話隱義時需要依賴單重因果關(guān)系，推理話語的特殊會話隱義時需要依賴鏈?zhǔn)降碾p重因果關(guān)系。由于命題之間在內(nèi)容上的因果關(guān)系可以體現(xiàn)為轉(zhuǎn)喻，因此即時語用推理能力其實就是一種轉(zhuǎn)喻能力——人類最基本的認(rèn)...

近十年中國古代小說研究的回顧與展望——基于2014—2023年CSSCI來源期刊的文獻(xiàn)分析————作者：郝振澳;

摘要：古代小說研究是中國古代文學(xué)研究中的重要領(lǐng)域。以2014年至2023年CSSCI來源期刊收錄的1838篇論文為樣本，進(jìn)行分類定量分析和定性評述，可反映近十年中國古代小說研究的基本趨勢與主要內(nèi)容。在研究年代上，明至清中期小說研究最為突出；在研究文體上，章回小說的研究占居了主要地位；在研究視角上，小說考證、小說文化學(xué)及敘事學(xué)研究成為研究的主要關(guān)注點；名著研究在古代小說研究中仍居主導(dǎo)地位。綜觀中國古代小說...

中國新聞漫畫中的多模態(tài)隱喻建構(gòu)與表征研究————作者：王娟;

摘要：多模態(tài)隱喻研究是認(rèn)知語言學(xué)的重要轉(zhuǎn)向之一，新聞漫畫則是多模態(tài)隱喻研究的重要語類。基于概念隱喻及Forceville的圖像隱喻理論分析框架對107幅中國新聞漫畫中的多模態(tài)隱喻進(jìn)行梳理，將其中的多模態(tài)隱喻建構(gòu)類型分為文字—圖像隱喻、情境隱喻、混合隱喻及圖像明喻四類，在此基礎(chǔ)上可以發(fā)現(xiàn)中國新聞漫畫的語類特點及認(rèn)知理據(jù)，以期拓展多模態(tài)隱喻研究思路，豐富認(rèn)知語言學(xué)理論研究的多模態(tài)視角

李商隱政治詩所展現(xiàn)的晚唐政治生態(tài)與參政能力解析——試與杜牧政治詩相比較————作者：劉笑巖;

摘要：李商隱是晚唐著名詩人，其政治詩展現(xiàn)了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭等晚唐政治生態(tài)。李商隱的政治詩字里行間滲透著封建社會士人群體所特有的批判思想，多冷峻警拔之語；敢于直書當(dāng)時人所顧忌的政治事件，反映了他的書生意氣和缺少政治閱歷；較少提及解決問題的具體策略和途徑，無法形成完整可行的政治藍(lán)圖，顯示出他的參政能力較為薄弱。對比李商隱、杜牧的政治詩，其中所體現(xiàn)出的二人的政治意識和參政能力存在明顯的差異，究其原...

體育賽事儀式在構(gòu)建中國國家禮樂文化實踐中的功用————作者：路云亭;

摘要：禮樂文化是中華民族形成與文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)，一度是整個東亞國家共享性文明形態(tài)，以全運會以及其他在中國本土舉辦的大型體育賽事日漸清晰地承載起了禮樂文化精神，中國的體育強(qiáng)國以及體育大國目標(biāo)制定的原理就與道德至上的禮制文化有共通性。中國政府高度重視國家儀式的構(gòu)建程序，其中包括大型體育賽事的儀式性內(nèi)涵。禮樂文化在新時期出現(xiàn)了復(fù)興跡象，禮樂文化的核心是道德建設(shè)，中國體育中的道德儀式自身就具有深度、強(qiáng)度、廣度的...

民國時期的期刊翻譯文化研究————作者：張艷豐;

摘要：民國時期是中國現(xiàn)代期刊繁榮發(fā)展的一個重要時期。這一時期的期刊刊載了大量的翻譯作品，形式多樣、內(nèi)容豐富，期刊翻譯逐漸取代圖書翻譯，成為這一階段翻譯活動的主要形式，形成了盛行一時的期刊翻譯文化。期刊翻譯文化是指圍繞期刊翻譯而形成的社會文化氛圍。通過考察分析民國時期期刊的發(fā)刊詞、編輯附志、翻譯專號、翻譯專欄以及翻譯作品等多種期刊元素，可以發(fā)現(xiàn)，民國時期的期刊翻譯文化呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的實用主義特征

人工智能生成物著作權(quán)制度適用：爭議回應(yīng)及選擇————作者：譚世強(qiáng);

摘要：人工智能技術(shù)被視為新質(zhì)生產(chǎn)力的“引擎”。中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出要加快推動人工智能發(fā)展，以人工智能為引領(lǐng)培育新質(zhì)生產(chǎn)力。生成式人工智能正在變革傳統(tǒng)“作品”的產(chǎn)出方式，同時也引發(fā)了關(guān)于其生成物在當(dāng)前著作權(quán)制度下的屬性定位和權(quán)屬分配等諸多爭議，著作權(quán)法須對此作出積極回應(yīng)。學(xué)界應(yīng)對“作者—作品”觀念進(jìn)行再認(rèn)識，采用客觀獨創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)其“作品”之屬性，將人工智能生成物的著作權(quán)主體確定為人類，并在當(dāng)前制度框架下...

著作權(quán)合理使用及“選擇—退出”機(jī)制在智能“創(chuàng)作”機(jī)器學(xué)習(xí)中的適用————作者：游凱杰;

摘要：在智能“創(chuàng)作”中，人工智能需要使用大量的在先作品進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的著作權(quán)一一授權(quán)許可模式已無法適應(yīng)智能“創(chuàng)作”機(jī)器學(xué)習(xí)對海量作品的使用需求。合理使用制度的適用可以很好地解決智能“創(chuàng)作”機(jī)器學(xué)習(xí)中海量作品的授權(quán)困難。但智能“創(chuàng)作”機(jī)器學(xué)習(xí)最終輸出的人工智能生成成果很可能會對在先作品的潛在市場或價值造成影響，因此，還需要引入“選擇—退出”機(jī)制作為合理使用的例外，以此保留在先作品權(quán)利人在智能“創(chuàng)作”機(jī)...

論高校勞動教育的藝術(shù)化方向及路線————作者：郝曉紅;

摘要：新時代高校勞動教育中勞動的性質(zhì)不應(yīng)再是被動的，而應(yīng)是自由創(chuàng)造的。區(qū)別于重復(fù)的、機(jī)械的勞動，藝術(shù)活動、手工藝活動富于創(chuàng)造性，應(yīng)該加入高校勞動教育內(nèi)容并予以特別關(guān)注、對待。大學(xué)生從事藝術(shù)性質(zhì)的活動，參與手工技藝，在增長知識、提升技能的同時，體驗勞動帶給人的自由愉悅，認(rèn)識勞動創(chuàng)造世界、歷史與人的根本價值，認(rèn)識藝術(shù)性、精神性勞動創(chuàng)造美好生活。藝術(shù)性質(zhì)勞動的形式兼及課內(nèi)課外、學(xué)校與社會，具體包含服務(wù)社會的創(chuàng)...

征稿啟事

摘要：<正>《太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》是太原師范學(xué)院主辦、國內(nèi)外公開發(fā)行的綜合性社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。本刊常設(shè)欄目有“哲學(xué)研究”“歷史學(xué)研究”“文學(xué)研究”“語言學(xué)研究”“法學(xué)研究”“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”“教育學(xué)研究”“文化空間與文旅融合”等,并適時推出學(xué)術(shù)熱點問題研究專欄。為了提高本刊的學(xué)術(shù)質(zhì)量,更好地服務(wù)于高校教學(xué)科研工作,繁榮社會科學(xué)研究,本刊立足本校面向社會征稿,歡迎國內(nèi)外專家學(xué)者不吝賜稿

大數(shù)據(jù)時代個人信息保護(hù)公益訴訟研究————作者：李會勛;常湘敏;

摘要：大數(shù)據(jù)時代，個人信息被大規(guī)模收集利用，信息侵權(quán)也變得更為復(fù)雜。傳統(tǒng)的個人信息保護(hù)手段“雙輪治理”面臨困境，個人信息保護(hù)公益訴訟應(yīng)運而生，成為打破傳統(tǒng)個人信息保護(hù)路徑依賴的必要手段。個人信息保護(hù)公益訴訟主要分為民事公益訴訟和行政公益訴訟，二者各有利弊，檢察機(jī)關(guān)均有權(quán)提起，且受案范圍存在重合。公益訴訟之運用想要在個人信息保護(hù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)社會效果和法律效果的統(tǒng)一，需為訴訟之間的并立、銜接關(guān)系在實踐上提供一個...

數(shù)字智能賦能沉浸式文旅高質(zhì)量發(fā)展研究————作者：巫月娥;

摘要：數(shù)字智能技術(shù)下的沉浸式文旅是我國體驗經(jīng)濟(jì)和文旅產(chǎn)業(yè)的重要領(lǐng)域。我國正大力推動數(shù)字沉浸新質(zhì)生產(chǎn)力在文化旅游等領(lǐng)域的研發(fā)和應(yīng)用，運用數(shù)字沉浸滿足人民對高品質(zhì)文旅的需求，以數(shù)字智能賦能沉浸式文旅新業(yè)態(tài)發(fā)展和競爭力提升。目前，沉浸式文旅項目的規(guī)模和科技含量不高、沉浸式文旅業(yè)態(tài)差異大，缺乏龍頭企業(yè)，數(shù)字智能技術(shù)與文化融合表現(xiàn)不足及游客數(shù)字沉浸式體驗有待加強(qiáng)。因此，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字智能新質(zhì)生產(chǎn)力創(chuàng)新與投入，培育數(shù)字...

中國符號學(xué)對西方符號學(xué)及文學(xué)藝術(shù)理論的重構(gòu)——馬大康先生的認(rèn)知符號學(xué)研究————作者：王正中;

摘要：馬大康先生的《認(rèn)知符號學(xué)》提出符號是人與世界的關(guān)系模式，并吸收老莊哲學(xué)思想，以此彌補(bǔ)西方符號學(xué)的缺陷，構(gòu)建新的具有中國特色的認(rèn)知符號學(xué)理論。馬大康的認(rèn)知符號學(xué)主要由三層接續(xù)活動構(gòu)成，即建模活動、符號活動和文化活動。建模活動是建立人與世界的關(guān)系模式，包括行為建模、語言建模和符號建模。符號的表征作用以建模為基礎(chǔ)。符號活動是行為語言和言語行為兩類原生性符號之間的張力活動，其他一切符號均由此兩種符號構(gòu)造。...

海德格爾解構(gòu)黑格爾哲學(xué)“存在—自我—神—邏輯學(xué)”三個層次————作者：陳輝;

摘要：海德格爾對黑格爾哲學(xué)的解構(gòu)可區(qū)分為三個層次：第一層，海德格爾在多處文本中提出“存在—神—邏輯學(xué)”這一結(jié)構(gòu)，用來描述黑格爾哲學(xué)的形而上學(xué)特征，這一具有豐富內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)適用范圍較廣，它適用于從亞里士多德到黑格爾的所有形而上學(xué)家；第二層，海德格爾在《黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)》中，歸納出了“存在—自我—神—邏輯學(xué)”這一特征，他在原有基礎(chǔ)上加入了“自我”概念。自笛卡爾始，自我被作為主體得以設(shè)定，而主體形而上學(xué)的完成...

通向存在之途：此在與語言的時間性同構(gòu)與通達(dá)————作者：付曜輝;王晉;

摘要：時間性在本質(zhì)上是綻出的。人作為綻出地實存者，時間性組建著此在的存在，或者此在就是作為時間性而存在。本有時間性之到時，使得語言到時，語言是存在本身時間性的到時。思想在從道說到言說中起到了主要和關(guān)鍵的作用，存在于綻出中把自己發(fā)送給思想，這一擔(dān)負(fù)著存在之真理的思想，在其道說中綻出而通向語言。此在之存在與語言同時到達(dá)，此在于語言到達(dá)時聚集自身而到達(dá)，此在這才出于曾在和未來而到達(dá)。此在與語言，都與存在或者通...

蓋梯爾反例解決方案探析————作者：崔治忠;

摘要：蓋梯爾反例的存在揭示了傳統(tǒng)知識定義的不足：成真條件、信念條件和辯護(hù)條件加起來并不是知識的充分條件。蓋梯爾反例的實質(zhì)不是信念辯護(hù)理由當(dāng)中存在虛假內(nèi)容，也不是認(rèn)識活動當(dāng)中存在偶然運氣，而是認(rèn)識主體對信念內(nèi)容提供的辯護(hù)存在缺陷，不能絕對保證信念內(nèi)容為真。為了徹底排除有辯護(hù)的信念碰巧為真的可能性，知識論學(xué)家從內(nèi)在主義維度和外在主義維度提出多種完善傳統(tǒng)知識定義的方案。但是，這些方案要么無法完全排除蓋梯爾反例...

司馬遷隱顯身份論————作者：劉向斌;李芊;

摘要：司馬遷具有史學(xué)家和“文化醫(yī)生”的雙重身份。作為史學(xué)家的司馬遷是中國歷史進(jìn)程中里程碑式的人物，而作為“文化醫(yī)生”的司馬遷，其所撰《史記》中蘊含的倫理實踐經(jīng)驗對于突破當(dāng)時西漢社會出現(xiàn)的儒道頡頏、士人失落等困境同樣具有重要作用。當(dāng)個體處在家族、社會、國家等不同立場，集體意識與個體意識發(fā)生沖突時，司馬遷積極地以身示范，蘄向彌合二者之裂解處，從而完成了兩種意識的相互定義，在自己與周圍環(huán)境間建立了一種平衡。在...

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