《大舞臺(tái)》(月刊)創(chuàng)刊于1958年，由河北省藝術(shù)研究所主辦。是經(jīng)國(guó)家科技部和國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)的綜合藝術(shù)期刊。

　　《大舞臺(tái)》主要刊登我國(guó)教育、文藝、管理等方面具有一定學(xué)術(shù)和應(yīng)用價(jià)值的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和反映各學(xué)科、各領(lǐng)域的新成果、新工藝、新產(chǎn)品等方面的文章。以舞臺(tái)藝術(shù)為中心，發(fā)表大中小劇本，戲劇理論和戲劇評(píng)介文章，反映當(dāng)代舞臺(tái)面貌。

　　《大舞臺(tái)》雜志堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索高等教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　大舞臺(tái)雜志欄目設(shè)置

　　藝術(shù)研究、戲劇新作、戲劇人生、作家書房

　　大舞臺(tái)雜志榮譽(yù)

　　萬(wàn)方收錄(中)上海圖書館館藏國(guó)家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)中國(guó)核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)

　　閱讀推薦：金色年代

　　《金色年代》雜志是由上海文藝出版集團(tuán)全力推出的“中國(guó)老資格公民”生活類時(shí)尚雜志，在中國(guó)9468種雜志中，《金色年代》是第一本以全新的理念、密集的信息，講述50歲以上讀者新的生活理念、新的生活方式的中老年精品雜志。

　　 大舞臺(tái)最新期刊目錄

創(chuàng)新京劇藝術(shù)視角 再塑紅色經(jīng)典形象——評(píng)京劇《小兵張嘎》————作者：王迎迎;

摘要：<正>京劇《小兵張嘎》是河北省京劇藝術(shù)研究院繼京劇《小英雄雨來(lái)》《少年英雄·王二小》后，推出的第三部少年英雄劇目。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用京劇藝術(shù)形式，以獨(dú)特的藝術(shù)視角，改編同名小說(shuō)《小兵張嘎》，對(duì)紅色經(jīng)典形象“張嘎子”進(jìn)行了重新詮釋。其劇本改編和舞臺(tái)呈現(xiàn)上都別出心裁，在繼承和發(fā)展中，創(chuàng)新了京劇現(xiàn)代戲表演藝術(shù)風(fēng)格

凈行勾臉的三張面孔——兼論第三張臉的美學(xué)意境————作者：李孟明;

摘要：<正>明代中葉，藝術(shù)的天宮來(lái)了一位齊天大圣，他用墨一樣的黑色、草一樣的綠色、面粉一樣的白色……涂在臉上。玉帝、群臣驚異無(wú)比：人的面孔怎么可能是這樣？這樣的面孔就堂而皇之地出現(xiàn)在了明晚期萬(wàn)歷朝的昆山腔、弋陽(yáng)腔舞臺(tái)上。叱咤喑嗚中，觀眾逐漸接受了這充滿歷史積淀意味的花面，但人們始終有一個(gè)巨大疑問(wèn)：是誰(shuí)如此異想天開(kāi)，“恣意妄為”，把如此強(qiáng)烈夸張的、只有在印花布上才呈現(xiàn)的色彩化作人面的膚色？這個(gè)疑問(wèn)一直到今...

從他者視角看清宮水滸戲改編偏好——以《翠屏山》為例————作者：張琦;

摘要：根據(jù)現(xiàn)有的升平署檔案，可知水滸戲在宮廷中上演的頻次頗高，但是苦于沒(méi)有詳細(xì)的演出狀況記錄，使得后人難以知曉其演劇特點(diǎn)。實(shí)際上，對(duì)于戲曲演劇情況的記錄，除了官方材料之外，還有他者視角可供參考，他者即非官方的日記、燕行錄、觀劇筆記等等。本文期待通過(guò)對(duì)既存的觀劇筆記的研究，對(duì)比留存的劇本，探索宮廷中所上演水滸戲的改編偏好

京劇行當(dāng)分工的可變性研究————作者：張昆昆;

摘要：行當(dāng)分工是中國(guó)戲曲獨(dú)有的表演規(guī)制。自雜劇濫觴，傳奇勃興，至昆曲鼎盛，行當(dāng)制度逐漸趨于完備。及至清代道光年間，京劇誕生并確立了以生、旦、凈、丑為核心的四大行當(dāng)架構(gòu)。這一類型化的行當(dāng)表演模式，為萬(wàn)千角色的塑造提供了基礎(chǔ)。然而，京劇藝術(shù)的鮮活生命力，賦予了行當(dāng)劃分以靈活性，使同一角色得以由不同行當(dāng)來(lái)詮釋。這種跨行當(dāng)?shù)谋硌輰?shí)踐，既豐富了角色的呈現(xiàn)維度，還帶來(lái)了多樣化的表演風(fēng)格，成為京劇表演藝術(shù)中一道亮麗的...

再敘事、抒情化與現(xiàn)代性——跨文化戲曲改編中女性形象塑造的三個(gè)路徑————作者：鐘鳴;

摘要：女性形象塑造是新時(shí)代跨文化戲曲改編的重要內(nèi)容。通過(guò)再敘事改變“被遮蔽”的書寫，通過(guò)抒情化改變“弱情性”的設(shè)定，通過(guò)現(xiàn)代性突破“反倫理”的困境，這是跨文化戲曲改編女性形象塑造的三條路徑，也是實(shí)現(xiàn)跨文化改編 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的重要方法

“只有紅樓夢(mèng)”戲劇幻城：古典名著的數(shù)智重塑與文化重構(gòu)————作者：王東;

摘要：本文以“只有紅樓夢(mèng)”戲劇幻城為切入點(diǎn)，探討數(shù)智賦能下文旅項(xiàng)目對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新運(yùn)用。于文化元素解構(gòu)方面，探究其對(duì)《紅樓夢(mèng)》文化元素的符號(hào)重塑與藝術(shù)演繹，引領(lǐng)觀眾以 “讀者”視角深入文化內(nèi)核，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代演藝的活力。在技術(shù)與藝術(shù)融合層面，剖析“只有紅樓夢(mèng)”以科技手段構(gòu)建多元場(chǎng)景與多維度視角的“幻城”體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑�突破呈現(xiàn)形式，為觀眾打造沉浸式觀感。通過(guò)探究該項(xiàng)目的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以期為當(dāng)...

生成式人工智能在文化和旅游場(chǎng)景中的應(yīng)用研究————作者：王若冰;

摘要：目前，旅游熱勢(shì)頭方興未艾，但“文化性”卻日漸衰損，難以凸顯其核心價(jià)值，主要體現(xiàn)在文化資源開(kāi)發(fā)不充分、體驗(yàn)感有待提升、創(chuàng)新性水平較低及服務(wù)品質(zhì)有待提升等四個(gè)方面。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下，場(chǎng)景理論為提升旅游的“文化性”提供了廣泛的理論基礎(chǔ)，伴隨著新技術(shù)的不斷賦能，場(chǎng)景化文旅逐漸興起。生成式人工智能在深度挖掘文化底蘊(yùn)、賦能多元體驗(yàn)場(chǎng)景、催生消費(fèi)新場(chǎng)景和塑造個(gè)性化服務(wù)場(chǎng)景等四個(gè)方面具備顯著優(yōu)勢(shì)，有助于促進(jìn)旅游“文化性...

河北省戲曲藝術(shù)檔案管理探析————作者：陳雪;

摘要：本文聚焦河北省戲曲藝術(shù)檔案管理，通過(guò)分析其現(xiàn)狀，厘清其在新時(shí)代面臨的主要問(wèn)題，探究其管理工作存在的難點(diǎn)及發(fā)展方向，并對(duì)有效推進(jìn)河北戲曲藝術(shù)檔案管理工作提出針對(duì)性及可操作性的建議措施，為推進(jìn)河北戲曲藝術(shù)檔案管理工作的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做出基礎(chǔ)研究和探索

河北省紅色文獻(xiàn)資源的開(kāi)發(fā)利用研究————作者：侯立巖;

摘要：河北省有較為豐富的紅色文獻(xiàn)資源，在推動(dòng)紅色文獻(xiàn)資源宣傳與展陳、完善國(guó)防科教文化宣傳與研究陣地建設(shè)、助推旅游景區(qū)文化內(nèi)涵與文獻(xiàn)文物保護(hù)建設(shè)、豐富藝術(shù)創(chuàng)作與圖書編著的重要資源等方面成果顯著。但還存在展覽展陳方式與效果方面有待提升、開(kāi)發(fā)利用方式與成果形式還不夠豐富、推進(jìn)文旅融合方面的效能提升還不明顯等不足。對(duì)此，文章提出統(tǒng)籌推進(jìn)紅色文獻(xiàn)資源的梳理與整合、豐富和創(chuàng)新紅色文獻(xiàn)資源的形式和樣態(tài)、提升紅色文獻(xiàn)資...

春日里的文化盛宴

摘要：<正>~

京劇《赤壁之戰(zhàn)》改編問(wèn)題探析————作者：王寧遠(yuǎn);

摘要：首演于1959年的京劇《赤壁之戰(zhàn)》，本是深受期待的國(guó)慶十周年重點(diǎn)獻(xiàn)禮劇目之一。然而，上演未久，該劇就由于一些改編問(wèn)題而匆匆退出舞臺(tái)。借助當(dāng)時(shí)的評(píng)論文章，可將該劇的改編問(wèn)題歸納為四點(diǎn)：人物重塑過(guò)于簡(jiǎn)單；語(yǔ)言提煉過(guò)于粗暴；線索添加過(guò)于隨意；舞臺(tái)創(chuàng)新過(guò)于生硬。總體來(lái)看，該劇的主要問(wèn)題表現(xiàn)為新舊內(nèi)容摻雜、格調(diào)不夠統(tǒng)一，既暴露出當(dāng)時(shí)編排工作的倉(cāng)促，也揭示出改編工作中的焦躁風(fēng)氣。但作為新中國(guó)成立初期為數(shù)不多的...

一串念珠————作者：段示威 ;張翠蘭;

摘要：<正>地點(diǎn)：華北大學(xué)校園一角。人物：歐陽(yáng)蘭——女，46歲，大學(xué)老師。卓瑪——女，18歲，大一學(xué)生。張梅朵——女，21歲，劉西援的同學(xué)。劉西援——男，22歲，大四學(xué)生。[幕后歌聲：哎嗨——嗡麻尼叭咪吽……(藏族長(zhǎng)調(diào))[歌聲中光啟。[刻有“華北大學(xué)民族學(xué)院”字樣的山石及石凳、綠池、芳草。[音樂(lè)中，張梅朵手拿報(bào)名表，拉著劉西援驚慌跑上

文化賦能河北鄉(xiāng)村民宿發(fā)展研究————作者：張紅武;

摘要：<正>旅游是個(gè)體角色休閑需求與社會(huì)角色勞作分工之間順暢切換的一種潤(rùn)滑劑，適當(dāng)以旅行來(lái)放松身心，是遵循張弛有度自然節(jié)律的有效方式。與現(xiàn)代都市生活形成較大反差的鄉(xiāng)村民宿，以其“虛擬性真實(shí)”的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)方式，既是旅游途中“在乎山水之間也”的閑適之所，又能滿足人們對(duì)“思慕田園”“寄情山水”“回歸故園”“天人合一”的情感渴望與精神追求

新中國(guó)成立以來(lái)京劇口述史著作的發(fā)展及分類法淺析————作者：李瀟然;

摘要：京劇口述史是戲曲文獻(xiàn)的重要組成部分，是京劇研究的重要史料來(lái)源。本文結(jié)合現(xiàn)代口述史學(xué)對(duì)口述歷史的定義，對(duì)京劇口述史著作的范疇進(jìn)行界定，梳理新中國(guó)成立至今京劇口述史著作的發(fā)展概況。并根據(jù)口述內(nèi)容的不同側(cè)重和呈現(xiàn)形式，將其著作劃分為藝術(shù)生涯類、談戲說(shuō)藝類、主題訪談?lì)惡鸵粝耦愃念悾�并進(jìn)行相關(guān)分析

宋元畫作中空靈之美探源————作者：王雅婭;

摘要：“空靈”作為中國(guó)傳統(tǒng)審美范疇之一，其審美特點(diǎn)表現(xiàn)為靜、清和幽，對(duì)后世的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本文以禪宗的“悟”為切入點(diǎn)，第一部分剖析空靈之美的由來(lái)，第二部分探討“空靈”作為審美形態(tài)中“靜趣”，這是其在繪畫作品中的具體呈現(xiàn)

成兆才評(píng)劇創(chuàng)作與唐山地域文化關(guān)聯(lián)性研究————作者：石興慧;劉麗春;

摘要：評(píng)劇作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的重要組成部分，起源于唐山民間的蹦蹦戲，其獨(dú)特的地域文化特色極大地豐富了中國(guó)戲曲的藝術(shù)寶庫(kù)。文章從成兆才評(píng)劇題材選擇、主題思想、語(yǔ)言運(yùn)用等方面分析其與唐山地域文化的有機(jī)關(guān)聯(lián)，深入探尋評(píng)劇藝術(shù)歷久彌新的內(nèi)在機(jī)理及其在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

寶松先生繪畫風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響————作者：十三墨;

摘要：<正>寶松先生字灝，凈靜居士，著名畫家。其早年研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫及水墨人物，11歲拜著名畫家馬晉為師。寶松先生畫風(fēng)多樣，尤其擅長(zhǎng)工筆重彩及大寫意人物，在油畫、彩墨及鋼筆畫、連環(huán)畫等方面，均有不俗建樹。寶松先生的繪畫藝術(shù)，既繼承了傳統(tǒng)中國(guó)繪畫藝術(shù)的精髓，又融進(jìn)了現(xiàn)代西方技法，形成自己獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格

北齊媧皇宮佛教刻經(jīng)書法審美探究————作者：孫海濤;

摘要：媧皇宮摩崖刻經(jīng)刻于北齊天保年間(公元550-577年)，刻經(jīng)共六部，分五處鑿于崖壁之上，經(jīng)文字體主要是楷書和隸書，其中楷書部分呈現(xiàn)出圓融簡(jiǎn)靜的藝術(shù)特征，這種特征的出現(xiàn)與佛教思想的孱入是分不開(kāi)的

在傳承中求發(fā)展 在改革中謀創(chuàng)新——絲弦名家張寶英唱腔藝術(shù)賞析————作者：林士朝;

摘要：<正>在當(dāng)代石家莊絲弦戲的舞臺(tái)上，始終活躍著一位深受觀眾喜愛(ài)的絲弦名家——張寶英。張寶英系一級(jí)演員，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)戲曲表演學(xué)會(huì)會(huì)員，河北省莎士比亞協(xié)會(huì)會(huì)員，石家莊市“十百千人才工程”人才，石家莊市宣傳系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，市文化系統(tǒng)“德藝雙馨”文藝工作者，被石家莊市教育局聘請(qǐng)為“戲曲專業(yè)藝術(shù)委員會(huì)專家委員”。張寶英1988年畢業(yè)于石家莊市藝術(shù)學(xué)校絲弦科，師從于絲弦藝術(shù)家石蓮秀、京劇名家劉...

淺談評(píng)劇向傳統(tǒng)回歸的問(wèn)題————作者：顧炳春;

摘要：<正>百年評(píng)劇，歷盡滄桑，走過(guò)一個(gè)又一個(gè)艱難困苦歲月，也同樣創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌和奇跡。評(píng)劇是平民劇，是百姓劇，它產(chǎn)生的時(shí)候是這樣，發(fā)展過(guò)程是這樣，到現(xiàn)在仍然是這樣。盡管她擁有在大城市發(fā)展的榮耀歷史，盡管她曾經(jīng)擁有過(guò)作為全國(guó)第二大劇種的耀眼光環(huán)，但她仍然不失為一個(gè)為普通百姓服務(wù)的地方戲劇。給予評(píng)劇一個(gè)準(zhǔn)確的定位，是發(fā)展的需要，是振興的需要，是對(duì)評(píng)劇事業(yè)的高度負(fù)責(zé)

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