武陵學(xué)刊最新期刊目錄

列寧反貧困思想的生成邏輯、核心內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)————作者：王猛;

摘要：步入壟斷階段后，世界資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生一些新變化，馬克思主義反貧困理論遭遇“修正”危機(jī)。作為馬克思主義的繼承者，列寧不僅對(duì)帝國(guó)主義階段無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困問(wèn)題做出新判斷，而且對(duì)蘇維埃俄國(guó)的貧困成因、消除途徑以及反貧困的領(lǐng)導(dǎo)主體、依靠力量等提出諸多新觀點(diǎn)，形成了列寧反貧困思想。列寧反貧困思想不僅捍衛(wèi)并發(fā)展了馬克思恩格斯反貧困理論，為俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明方向并保衛(wèi)了蘇維埃政權(quán)，而且對(duì)于治理中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中...

“我們要打開(kāi)一條生路”——滬版《大公報(bào)》副刊“星期文藝”述要————作者：趙苑鈺;

摘要：“星期文藝”是《大公報(bào)》重要的文學(xué)副刊之一。滬版《大公報(bào)·星期文藝》的創(chuàng)刊，起源于該刊編輯部對(duì)戰(zhàn)后文學(xué)方向的探尋。滬版“星期文藝”前32期采取與津版同時(shí)刊行的模式，自33期始脫離津版，單獨(dú)刊行直至終刊。這一決策的轉(zhuǎn)變是由開(kāi)拓文章出路、便利南方作者投稿及增添報(bào)紙?zhí)厣�等多種因素共同作用的結(jié)果，同時(shí)，編輯的改變使得滬版“星期文藝”的作家群體呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，發(fā)表作品的風(fēng)格也在整體上由沉悶轉(zhuǎn)向活潑�！靶�...

錢學(xué)森關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題重要論述研究————作者：汪長(zhǎng)明;張涑玉;

摘要：領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)是錢學(xué)森晚年主要學(xué)術(shù)關(guān)切之一,核心是他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的理論闡釋，謂之“領(lǐng)導(dǎo)觀”。錢學(xué)森的領(lǐng)導(dǎo)觀肇始于他作為技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)創(chuàng)中國(guó)航天事業(yè)階段，形成于他退出國(guó)防科研一線領(lǐng)導(dǎo)崗位后建立中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的實(shí)踐探索，完善于他晚年對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)思考，是其現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)思想體系的重要組成部分，關(guān)涉系統(tǒng)工程、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、行為科學(xué)、馬克思主義哲學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。錢學(xué)森領(lǐng)導(dǎo)觀的主要內(nèi)容包括...

人工智能生成內(nèi)容可版權(quán)性的法經(jīng)濟(jì)學(xué)思考————作者：童偉華;皮昊;

摘要：人工智能生成內(nèi)容為傳統(tǒng)版權(quán)制度帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。在法經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下，賦予人工智能生成內(nèi)容版權(quán)不僅有利于激勵(lì)創(chuàng)新，而且能夠通過(guò)設(shè)立清晰的規(guī)則，實(shí)現(xiàn)“正和博弈”，避免“公地悲劇”的發(fā)生。在此前提下，將人工智能生成內(nèi)容的版權(quán)賦予人工智能的投資者，一方面可以通過(guò)激勵(lì)機(jī)制促進(jìn)人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，另一方面也可以通過(guò)邊際收益遞增、邊際成本遞減達(dá)到資源的更高效分配。當(dāng)然，人工智能生成內(nèi)容具有特殊性，應(yīng)當(dāng)通過(guò)降低保...

疾病與隱喻：徐小雅小說(shuō)中的身體書寫————作者：黃藝紅;

摘要：徐小雅的小說(shuō)注重通過(guò)對(duì)都市女性的身體與疾病書寫，揭示人物所遭遇的生存困境。作者重視“身體”的表意功能，女性遭受的生理疾病如肥胖、牙病、乳癌、流產(chǎn)、雙身等，均蘊(yùn)含著極為豐富的隱喻內(nèi)容。作品中客觀物象在主體心理的映射，往往對(duì)應(yīng)著人物與疾病相關(guān)的病痛體驗(yàn)，以及特定家庭結(jié)構(gòu)中個(gè)體的情感沖突和關(guān)系危機(jī)。在徐小雅筆下，這些罹患疾病的女性經(jīng)歷了身心的創(chuàng)痛與主體的迷失后，試圖在身體符號(hào)的祛魅中重塑自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的...

從天生到人成：論荀子樂(lè)教思想的理想道德人格生成邏輯————作者：趙玲玉;

摘要：荀子樂(lè)教思想建立在其天命觀和人性論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為后天教化不能脫離人性的基礎(chǔ)，只有掌握了天命和人性的規(guī)律，才能通過(guò)后天教化達(dá)到理想的道德境界，這一思想深刻彰顯了儒家對(duì)于理想道德人格的追求。在荀子的樂(lè)教思想中，理想道德人格的實(shí)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯進(jìn)路：它以天人并立、人性可塑為前提，依循情性互促、以心治性的音樂(lè)教化邏輯來(lái)展開(kāi)，通過(guò)內(nèi)外兼修、知行合一的音樂(lè)修養(yǎng)工夫，最終修成內(nèi)定外應(yīng)、參于天地的理想道德人格

康德生命感的生生美學(xué)闡釋————作者：黃煒;

摘要：審美感受、具身性感受、心靈感受是康德在《判斷力批判》中對(duì)于生命感三個(gè)層次的闡述，當(dāng)人類主體具有了愉悅和不愉悅的審美感受時(shí)，就能呈現(xiàn)生命感受具身性的真實(shí)狀態(tài)，這種狀態(tài)最終落腳于主體的心靈感受，讓生命具有真正的主體意義。從康德的先驗(yàn)哲學(xué)出發(fā)，愉悅和不愉悅作為審美主體對(duì)客體表象進(jìn)行審美判斷而產(chǎn)生的審美感受，使審美“應(yīng)該”的普遍性得以萌生；具身性感受作為主體生命意識(shí)的真實(shí)狀態(tài)，通過(guò)審美共通感而在主體中產(chǎn)生...

從彌合分裂邁向生活世界：生活美育的哲學(xué)理路及其旨?xì)w————作者：梁光焰;

摘要：隨著美的生產(chǎn)形式由專家生產(chǎn)擴(kuò)展到大眾生產(chǎn)和人工智能生產(chǎn)，傳播方式由舞臺(tái)表演和博物館收藏邁向大眾傳播和互聯(lián)網(wǎng)分享，美育理念也必然由古典主義邁向現(xiàn)代生活美育。本體論、認(rèn)識(shí)論和存在主義美學(xué)分別發(fā)展出彌合分裂、審美救贖和生活世界三種美育形態(tài)，這一歷史演進(jìn)過(guò)程多角度折射出美與生活的內(nèi)在邏輯關(guān)系，反映出生活美育的本質(zhì)。生活美育的理念是以生活經(jīng)驗(yàn)為中心回歸生活，生活美育的目標(biāo)是通過(guò)自我喚醒力和感覺(jué)尋求力的發(fā)展激...

問(wèn)題意識(shí)與侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)研究————作者：李艷倫;

摘要：侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)作為第二次世界大戰(zhàn)期間日本帝國(guó)主義的重大戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究不僅有助于揭示歷史真相，更促使人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)暴行進(jìn)行深刻反思。在這一研究領(lǐng)域，問(wèn)題意識(shí)推動(dòng)了從罪行證據(jù)搜集到細(xì)菌戰(zhàn)實(shí)施機(jī)制、國(guó)際法責(zé)任及全球影響等深層次議題的探討，促進(jìn)了相關(guān)史料的開(kāi)發(fā)與利用。然而，過(guò)度的問(wèn)題意識(shí)可能導(dǎo)致研究偏離科學(xué)與客觀，需在歷史意識(shí)的約束下進(jìn)行平衡。問(wèn)題意識(shí)為史學(xué)研究提供動(dòng)力和方向，歷史意識(shí)為問(wèn)題意識(shí)提...

公司減資董事對(duì)“通知債權(quán)人”之“注意義務(wù)”研究————作者：薛波;呂宇杭;

摘要：董事在協(xié)助和執(zhí)行減資決議過(guò)程中的不當(dāng)行為，特別是對(duì)公司未通知債權(quán)人即辦理減資的無(wú)視或放任，可能為債權(quán)人帶來(lái)利益受損的風(fēng)險(xiǎn)�？疾炖�益相關(guān)者理論、利益衡量理論、權(quán)利邊界理論并通過(guò)實(shí)證分析可見(jiàn)，公司減資董事理應(yīng)對(duì)“通知債權(quán)人”負(fù)有注意義務(wù)。董事注意義務(wù)具有附隨義務(wù)性質(zhì)，并以誠(chéng)實(shí)信用原則為其價(jià)值底色，具體包括對(duì)公司準(zhǔn)確適用通知方式和程序作出提示/指令的作為義務(wù)和未經(jīng)合法通知不得協(xié)助變更登記的不作為義務(wù)。董...

規(guī)范與整合：延安文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)建構(gòu)————作者：宋劍華;

摘要：延安文藝是一種通過(guò)規(guī)范、整合蘇區(qū)文藝、民間文藝、精英文藝所形成的大眾化、民族化和革命化三位一體的，且以工農(nóng)大眾為創(chuàng)作主體與受眾主體的文化現(xiàn)象。延安文藝的自我建構(gòu)，是一個(gè)非常復(fù)雜的歷史過(guò)程，它不僅涉及精英文化與通俗文化之間的矛盾沖突，還涉及知識(shí)分子對(duì)于工農(nóng)大眾的思想感情問(wèn)題。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（簡(jiǎn)稱《講話》），對(duì)于統(tǒng)一延安文藝工作者的思想認(rèn)識(shí)，推動(dòng)他們的世界觀改造，促使他們重新去理解...

基層治理現(xiàn)代化中的村規(guī)民約：功能、類型及生成路徑————作者：王麗惠;

摘要：村規(guī)民約是國(guó)家法律認(rèn)可的合意性社會(huì)規(guī)范，它具有規(guī)范再生產(chǎn)能力，其內(nèi)容增減不受嚴(yán)格立法程序限制，只需經(jīng)過(guò)村民集體同意即可，能同時(shí)吸收習(xí)慣法和國(guó)家法，具有較強(qiáng)規(guī)范融合性及內(nèi)容更新性，對(duì)推動(dòng)基層治理現(xiàn)代化具有重要價(jià)值。基層治理現(xiàn)代化是指市場(chǎng)、行政和城市化三大現(xiàn)代性要素下沉至鄉(xiāng)村引發(fā)的基層治理事務(wù)和治理機(jī)制革新。村規(guī)民約通過(guò)規(guī)范再生產(chǎn)，發(fā)揮承接市場(chǎng)、行政和城市化要素下鄉(xiāng)功能，形塑利益調(diào)整、行政互動(dòng)和市民生...

教育智慧：AI時(shí)代教師的核心素養(yǎng)————作者：何曉斕;

摘要：教育智慧是教師在教育實(shí)踐中逐漸內(nèi)化而成的獨(dú)特素養(yǎng)，能使教師在復(fù)雜多變的教育情境中做出最恰當(dāng)?shù)呐袛嗪托袆?dòng)，是人工智能時(shí)代教師立足與發(fā)展的核心素養(yǎng)。教育智慧可彌補(bǔ)AI教育的固有局限，既是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵力量，又是實(shí)現(xiàn)教育個(gè)性化的重要保障，更是引領(lǐng)教育創(chuàng)新的核心動(dòng)力。教育智慧因其獨(dú)特的人文性、整體性、即時(shí)性和情境性特征，在AI時(shí)代愈發(fā)凸顯其不可替代的價(jià)值。教師提升教育智慧，需要持續(xù)深化專業(yè)認(rèn)知、錘煉教...

731部隊(duì)諾門罕細(xì)菌戰(zhàn)再研究————作者：王宇;

摘要：關(guān)于731部隊(duì)在諾門罕實(shí)施的細(xì)菌戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要對(duì)其整個(gè)歷史過(guò)程進(jìn)行了重點(diǎn)考察，但對(duì)其參戰(zhàn)前的準(zhǔn)備、參戰(zhàn)中的某些歷史細(xì)節(jié)、參戰(zhàn)后的影響等問(wèn)題的研究闕如，這為再研究留下了一定的學(xué)術(shù)空間。731部隊(duì)在參戰(zhàn)前就做了兵要地志情報(bào)的準(zhǔn)備，后被分成防疫給水隊(duì)和細(xì)菌作戰(zhàn)謀略隊(duì)并于1939年6月23日奉命參戰(zhàn)。731部隊(duì)在參戰(zhàn)中“出色”完成了防疫給水活動(dòng)，并進(jìn)行了四次細(xì)菌戰(zhàn)攻擊，向哈拉哈河和胡魯斯臺(tái)河撒布了霍亂...

任博克論郭象《莊子注》中的“理”————作者：黃圣平;

摘要：在西方漢學(xué)家中，任博克的郭象哲學(xué)研究具有典范性。他對(duì)《莊子注》中的“理”的研究，是理解其郭象哲學(xué)思想研究理路的關(guān)鍵所在。任博克對(duì)郭象思想中的“理”的探討，建立在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想中“理”范疇的系統(tǒng)性把握的基礎(chǔ)之上。任博克在反諷性傳統(tǒng)和非反諷性傳統(tǒng)的關(guān)系框架下分析了中國(guó)思想中“理”范疇的產(chǎn)生和發(fā)展，凝練出一系列重要的觀點(diǎn)，并由此形成了對(duì)郭象《莊子注》中之“理”范疇研究的獨(dú)特視角和理路。分析任博克對(duì)郭象...

道德實(shí)踐的主體、客體與對(duì)象——以中國(guó)傳統(tǒng)忠德為例————作者：桑東輝;

摘要：倫理學(xué)是一門理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的學(xué)科。明晰何為主體、何為客體、何為對(duì)象，并厘清三者之間的關(guān)系，是倫理學(xué)要搞清楚的基本問(wèn)題。在當(dāng)前倫理學(xué)界，存在著將道德實(shí)踐的客體與對(duì)象相混淆的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。為了更好地辨析這一問(wèn)題，以中國(guó)傳統(tǒng)忠德為例，系統(tǒng)梳理忠德的踐行主體、客體和對(duì)象，是進(jìn)一步明晰道德實(shí)踐的主體、客體和對(duì)象的有效途徑。而明晰道德實(shí)踐的主體、客體和對(duì)象以及三者的辯證關(guān)系，不僅有利于發(fā)現(xiàn)和把握道德變遷的規(guī)律...

大學(xué)生數(shù)字勞動(dòng)素養(yǎng)培育路徑探析————作者：趙惜群;吳晶晶;

摘要：大學(xué)生數(shù)字勞動(dòng)素養(yǎng)是大學(xué)生應(yīng)具備的與新發(fā)展理念相契合的數(shù)字勞動(dòng)價(jià)值觀念及適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的綜合素質(zhì)與能力。培育大學(xué)生數(shù)字勞動(dòng)素養(yǎng)不僅是大學(xué)生在數(shù)字化社會(huì)生存與發(fā)展的必然要求，也是提高新型勞動(dòng)者素質(zhì)、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的客觀需要。但虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的價(jià)值沖突、技術(shù)工具主義對(duì)勞動(dòng)者主體性危機(jī)的擴(kuò)張以及勞動(dòng)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型所面臨的現(xiàn)實(shí)困境都制約大學(xué)生數(shù)字勞動(dòng)素養(yǎng)的提升。因此，提升大學(xué)生數(shù)字勞動(dòng)素養(yǎng)，必須強(qiáng)化對(duì)...

伯克特對(duì)馬克思價(jià)值形式分析理論的生態(tài)辯護(hù)————作者：鈕曉艷;

摘要：伯克特認(rèn)為，生態(tài)批評(píng)家將使用價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)值三者混為一談的做法，實(shí)質(zhì)上是在顛倒性地復(fù)制自然資本概念，否定人與自然的辯證關(guān)系，消解歷史唯物主義的生態(tài)向度和勞動(dòng)價(jià)值論所闡明的形式辯證法。對(duì)此，伯克特提出，要重拾馬克思關(guān)于資本主義和共產(chǎn)主義對(duì)待自然的方法，并以此分析資本“無(wú)償占有”自然的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，進(jìn)而將價(jià)值形式的矛盾上升為資本主義生態(tài)矛盾，透徹地揭示出資本積累無(wú)限性與自然有限性之間的對(duì)立關(guān)系及其克服...

人工智能生成內(nèi)容的著作權(quán)保護(hù)探究——以人工智能生成視頻為主要考察對(duì)象————作者：江劉容;

摘要：隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，人工智能生成內(nèi)容不斷拓展。人工智能生成視頻作為人工智能領(lǐng)域的新寵，與傳統(tǒng)視頻既有聯(lián)系又有區(qū)別，它的出現(xiàn)引發(fā)了人工智能生成內(nèi)容能否受著作權(quán)法保護(hù)的爭(zhēng)議。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外立法及司法實(shí)踐對(duì)人工智能生成內(nèi)容受著作權(quán)法保護(hù)的看法雖存在差異，但人工智能生成視頻符合作品的構(gòu)成要件、著作權(quán)法的立法目的和激勵(lì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，受著作權(quán)法保護(hù)具有合理性。從技術(shù)、法律和法哲學(xué)三個(gè)維度闡釋人工智能的主體資...

文化危機(jī)視野下的理學(xué)建構(gòu)與道德實(shí)踐——論朱熹“理”的本體化、倫理化和實(shí)踐化————作者：歐陽(yáng)輝純;

摘要：朱熹是宋代理學(xué)集大成者，他在當(dāng)時(shí)文化焦慮和文化危機(jī)背景下構(gòu)建了龐大的理學(xué)體系。他通過(guò)理的本體化構(gòu)建、理與德的一體化、理與治的統(tǒng)一性和理的格物致知等，闡釋了“理”在物理世界和人倫世界的演化與呈現(xiàn)過(guò)程。他從道德本體論、道德原則、道德建設(shè)和道德修養(yǎng)四個(gè)維度，將“理”本體化、倫理化和實(shí)踐化，在整個(gè)物理世界和人倫世界，建成了“理”所具有的系統(tǒng)性、合理性和合法性的倫理邏輯體系與道德價(jià)值體系，并在傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)踐中...

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