《文藝評(píng)論》辦刊宗旨是以馬克思主義文藝觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持文藝的雙百方針，追蹤和研究當(dāng)前的文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚撗芯?/a>的態(tài)勢(shì)，研究本省文藝創(chuàng)作和理論研究的成就和不足，推動(dòng)文藝創(chuàng)作和理論建設(shè)的健康發(fā)展。讀者對(duì)象為作家、評(píng)論家、文藝?yán)碚撗芯空呒按髮Ｔ盒Ｎ目茙熒��?/p>

　　《文藝評(píng)論》創(chuàng)刊以來(lái)，一直堅(jiān)持走自己的辦刊道路，在創(chuàng)刊之初即引起全國(guó)理論界和創(chuàng)作界的很大反響。其時(shí)“改革者形象塑造論”專欄所發(fā)表的文章，大部分被全國(guó)各地報(bào)刊全文或摘要轉(zhuǎn)載;“退稿小說(shuō)選登”專欄，曾被《文學(xué)報(bào)》刊登文章譽(yù)為編輯工作的一個(gè)創(chuàng)舉;而“北大荒文學(xué)風(fēng)格探”專欄所展開(kāi)的對(duì)于“北大荒文學(xué)風(fēng)格”討論和爭(zhēng)鳴，更是為我省作家藝術(shù)家認(rèn)識(shí)黑龍江、反映黑龍江提供了理論上的滋養(yǎng)和參考，在一定意義上推動(dòng)了此后我省曾引起全國(guó)注目的黑土戲劇、黑土影視等現(xiàn)象的形成和發(fā)展。

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　　閱讀推薦：北京崇文年鑒

　　《北京崇文年鑒》《北京崇文年鑒》是由崇文區(qū)政府主辦，區(qū)地方志編纂委員會(huì)主持編纂的綜合性年刊。該年鑒2002年創(chuàng)刊，按年度一年一編，連續(xù)出版(現(xiàn)已出版6卷)。全書(shū)采用分類編輯法，設(shè)類目、欄目、分目、條目四個(gè)層次，以文章、條目、表格、圖片等形式，翔實(shí)、具體、形象、生動(dòng)。

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　　文藝評(píng)論最新期刊目錄

“美學(xué)的毀滅”：阿甘本對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的批判性反思————作者：周琪;

摘要：阿甘本指出，在古希臘時(shí)期，藝術(shù)與真理具有源初的統(tǒng)一性，藝術(shù)展現(xiàn)出一種將事物從不存在帶向存在的能力。然而，現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)部被一種二元論所分裂，這種分裂以康德的趣味美學(xué)為代表，是藝術(shù)脫離其源初統(tǒng)一性的結(jié)果。這種二元論表現(xiàn)在多個(gè)層面，主要包括藝術(shù)主體的分裂、“詩(shī)”意活動(dòng)的割裂以及文化領(lǐng)域內(nèi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂。對(duì)此，阿甘本提出“美學(xué)的毀滅”這一命題，呼吁摧毀現(xiàn)有的美學(xué)框架來(lái)重新理解藝術(shù)作品的“源初地位”

他者他異性與倫理對(duì)話：數(shù)智時(shí)代中國(guó)藝術(shù)主體性建構(gòu)的哲學(xué)邏輯————作者：張彤;

摘要：新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)在對(duì)主體性建構(gòu)的過(guò)程中、對(duì)數(shù)智媒介和技術(shù)的應(yīng)用中，呈現(xiàn)出多元化的非藝術(shù)本質(zhì)論話語(yǔ)實(shí)踐。對(duì)他異性的渴求貫穿了藝術(shù)探索的全過(guò)程，然而，數(shù)字技術(shù)以同者的肯定性壓制著他者的否定性，數(shù)字成為衡量藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。因而，對(duì)他者的探討仍具有很強(qiáng)的時(shí)代意義，并帶有倫理關(guān)照與審美救贖的意味，構(gòu)成對(duì)抗中心主義的有效嘗試。但僅依靠他者理論并不能擺脫當(dāng)代藝術(shù)困境，要在具體實(shí)踐活動(dòng)中推動(dòng)主體間構(gòu)建新的...

后人類的三副面孔——以中國(guó)新生代科幻小說(shuō)為中心————作者：李玉蓉;孫慧;

摘要：中國(guó)文學(xué)內(nèi)部的革新需求和西方后人類主義理論的傳入，為中國(guó)新生代科幻小說(shuō)的生成、發(fā)展、勃興提供了有利的文學(xué)場(chǎng)域，其中有三副后人類面孔從文本內(nèi)部脫胎。它們分別是從技術(shù)工具到建構(gòu)自我的機(jī)械智能化的“創(chuàng)造人”、從技術(shù)本體到突破自我的身體技術(shù)化的“改造人”和從技術(shù)主體到超越自我的觀念具象化的“外星人”。這三者將技術(shù)、文本、人類聯(lián)系起來(lái)，凸顯出自身的代表性特征和價(jià)值取向，為人類未來(lái)的生理/物質(zhì)基礎(chǔ)和生活圖景提...

抵近真相·身份認(rèn)同·理論自證——陳愛(ài)中詩(shī)歌解讀————作者：宋寶偉;

摘要：陳愛(ài)中的詩(shī)歌從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，擅長(zhǎng)以經(jīng)驗(yàn)和回憶為基礎(chǔ)對(duì)生活中的事物展開(kāi)想象和虛構(gòu)，最終完成生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象的雙重超越。詩(shī)歌將日常經(jīng)驗(yàn)詩(shī)意化，在不斷追問(wèn)與質(zhì)疑之中，完成對(duì)事物真相的抵近。通過(guò)回憶故鄉(xiāng)，表達(dá)對(duì)親人的眷戀并重新認(rèn)識(shí)自己；行旅詩(shī)不僅擴(kuò)展詩(shī)歌表現(xiàn)空間，同時(shí)也是自我精神的叩問(wèn)。具有新詩(shī)研究者和詩(shī)人的雙重身份讓他的詩(shī)歌更多地融入了學(xué)理成分，不斷通過(guò)錘煉自己的詩(shī)歌技藝完成詩(shī)歌理論的深化

重審“現(xiàn)代主義之爭(zhēng)”：有益的錯(cuò)位————作者：蕭涵耀;

摘要：“現(xiàn)代主義之爭(zhēng)”是一場(chǎng)不折不扣的錯(cuò)位之爭(zhēng)。直接原因在于克拉克與弗雷德解讀格林伯格時(shí)選材不一、策略各異；根由是三人的現(xiàn)代主義理論在范疇內(nèi)涵、命題向度與表述方式上存在巨大差別。從理論互鑒、學(xué)科互涉的角度重審這場(chǎng)錯(cuò)位之爭(zhēng)，有益于推進(jìn)藝術(shù)體系等論題，對(duì)當(dāng)下邁向新的知識(shí)生產(chǎn)模式的藝術(shù)研究亦有借鑒意義

張翔得作品————作者：張翔得;

摘要：<正>張翔得 《風(fēng)雪有情》 73cm×53cm 水彩畫(huà) 2000年 張翔得《故鄉(xiāng)的夢(mèng)幻叢林》111cm×71cm 水彩畫(huà) 2007年 張翔得 《草色入簾青》 0.5cm×46cm 水彩畫(huà) 2021年 張翔得《遠(yuǎn)山如黛·薄霧含煙》60.5cm×46cm 水彩畫(huà) 2021年 張翔得 《茶語(yǔ)之二》97cm×97cm 水彩畫(huà) 2017

敘事時(shí)間的“反模仿性”——論布萊恩·理查森的“非自然”時(shí)間詩(shī)學(xué)————作者：李亞飛;

摘要：探討虛構(gòu)敘事中的時(shí)間結(jié)構(gòu)一直是敘事學(xué)的核心議題，貫穿從經(jīng)典敘事學(xué)到后經(jīng)典敘事學(xué)的各個(gè)階段。布萊恩·理查森對(duì)敘事時(shí)間的研究超越了傳統(tǒng)的“模仿”框架，他尤其關(guān)注虛構(gòu)時(shí)間的“反模仿性”，并建構(gòu)了一種“非自然”時(shí)間詩(shī)學(xué)，由此對(duì)熱奈特式的傳統(tǒng)“模仿”時(shí)間理論做出補(bǔ)充。雖然理查森的非自然時(shí)間理論以極具批判性的姿態(tài)反思了現(xiàn)有敘事理論的局限，并為虛構(gòu)時(shí)間研究提供了新的視野，但他認(rèn)為非自然時(shí)間挑戰(zhàn)了故事/話語(yǔ)二分法...

1895-1941:集體性敘事的演進(jìn)與農(nóng)民主體性的敘述————作者：王再興;程玉;

摘要：19世紀(jì)末以來(lái)由于特殊的民族歷史語(yǔ)境，近代化的集體性思想開(kāi)始萌生并得到傳播，它是20世紀(jì)集體主義思潮的前史。作為某種起源性限制，從“群”學(xué)到“國(guó)族”與“社會(huì)”等，近代集體主義觀念的“集體”喻指和內(nèi)在意涵在不斷發(fā)生變化，但是當(dāng)中很少談及個(gè)體恰當(dāng)?shù)闹黧w位置、權(quán)利以及具體的生活問(wèn)題。同時(shí)期，集體性觀念也進(jìn)入了文學(xué)敘事，從最開(kāi)始的《新中國(guó)未來(lái)記》《苦學(xué)生》等敘述中集體性話語(yǔ)明顯替代了個(gè)人的表達(dá)開(kāi)始，到20...

“道問(wèn)學(xué)”與浙派中期詞學(xué)理念建構(gòu)——以厲鶚、江昱為中心————作者：胡元翎;霍洪波;

摘要：作為清代浙西詞派中期詞家，厲鶚、江昱逐漸將“道問(wèn)學(xué)”的樸學(xué)理念與方法移用在治詞與創(chuàng)作中。具體而言，厲鶚在朱彝尊詞主“醇雅”說(shuō)基礎(chǔ)上，逐漸形成了標(biāo)舉詞人人格志雅的“材雅”說(shuō)核心理念，于抒懷寄托中體現(xiàn)“幽”“疏”的美學(xué)特質(zhì)，與常州詞派“寄托”說(shuō)有著部分對(duì)接與間接啟發(fā)。同時(shí)又將詞作為部帙謹(jǐn)嚴(yán)的專門(mén)史進(jìn)行掇輯箋注、追源溯流，建構(gòu)自身的詞派統(tǒng)緒。江昱則以“治經(jīng)之法”在對(duì)周密等詞集中所關(guān)涉詞人身世、交游考索中...

論“詞心”范疇在民國(guó)時(shí)期的理論發(fā)展與現(xiàn)代性架構(gòu)————作者：王毅;陳建華;

摘要：“詞心”是詞學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的重要范疇，在民國(guó)時(shí)期完成理論體系的建構(gòu)。趙尊岳和龍榆生完成了清代況周頤“詞心”說(shuō)的延續(xù)，前者將學(xué)人創(chuàng)作主體的核心地位予以強(qiáng)化，將詞的功能性削弱；后者的“詞心”說(shuō)被賦予更為濃厚的時(shí)代色彩，但距離詞學(xué)批評(píng)范疇的現(xiàn)代化建構(gòu)仍有距離。邵祖平的《詞心箋評(píng)》以“詞心”選詞、論詞，側(cè)重于創(chuàng)作主體的內(nèi)心情感與讀者的審美體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)作者與讀者雙向的情感互動(dòng)，對(duì)這一范疇予以深化。從現(xiàn)代角度觀照詞...

中國(guó)繪畫(huà)“用光”表現(xiàn)方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——基于于志學(xué)冰雪畫(huà)“抽象光”體系研究————作者：楊楠;安舜;

摘要：中國(guó)繪畫(huà)對(duì)“光”的表達(dá)歷經(jīng)從隱性認(rèn)知到顯性理論的范式轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)畫(huà)論中“光”被納入虛實(shí)關(guān)系體系，經(jīng)由黃賓虹、李可染等近現(xiàn)代畫(huà)家的探索逐步轉(zhuǎn)向自覺(jué)性表達(dá)。20世紀(jì)90年代于志學(xué)創(chuàng)造出一系列冰雪畫(huà)技法，其突破性在于構(gòu)建“抽象光”理論體系與“光柵法”技術(shù)系統(tǒng)雙重維度，通過(guò)礬墨技法形成的“光”對(duì)傳統(tǒng)黑白關(guān)系范式進(jìn)行革新。在實(shí)踐層面，深入剖析“光柵法”包含的三種技法在冰雪畫(huà)實(shí)踐中的應(yīng)用過(guò)程，即從觀察自然出發(fā)...

齊梁“圓以論詩(shī)文”的文質(zhì)分歧————作者：李莉;

摘要：圓以論詩(shī)文始于齊梁。這一時(shí)期大一統(tǒng)政局瓦解，帝王佞佛教，愛(ài)文學(xué)，導(dǎo)致文士人格和文學(xué)好尚變化，推動(dòng)了“圓”作為文論術(shù)語(yǔ)的流行。其中杰出的代表沈約、謝脁、劉勰的文論，顯示著他們對(duì)“圓”這一范疇的不同理解與文學(xué)追求的區(qū)別。沈約、謝脁等永明體詩(shī)人的“圓”是就“文”立論，追求文學(xué)作品聲文、形文、情文的“圓美”。劉勰之“圓”則是就“質(zhì)”立論，基于本土文明與文化立場(chǎng)，追求文學(xué)作品內(nèi)容、形式及內(nèi)蘊(yùn)德、性、才、思的...

日記體敘事的發(fā)生：《狂人日記》與新文學(xué)的格式變革————作者：葉奕杉;

摘要：《狂人日記》通常被認(rèn)為是小說(shuō)，因而較少被日記研究者關(guān)注。以日記反觀《狂人日記》，有助于重審小說(shuō)的“起點(diǎn)”意義。魯迅把握到日記難以規(guī)避的虛飾性和公開(kāi)性，在《狂人日記》中順利將日記化為新文學(xué)的一種“格式”，并用這種“日記體敘事”使私人內(nèi)面敘事通向了挑戰(zhàn)外在權(quán)威的公共話語(yǔ)。文言部分“余”的非可靠講述和白話部分對(duì)修身日記的背離，達(dá)成了“假中見(jiàn)真”的美學(xué)效果。而小說(shuō)對(duì)日記的備忘功能和史料價(jià)值的懸置，潛藏著魯...

地域漂泊與文化“流轉(zhuǎn)”——蕭紅文學(xué)思想軌跡————作者：郎春艷;

摘要：蕭紅短暫的一生漂泊多地，文學(xué)思想深受地域文化與生活經(jīng)歷的影響。在哈爾濱，蕭紅深受左翼文藝思潮的熏陶，形成具有“在地性”特征的審美經(jīng)驗(yàn)；在上海與東京，孤寂的生存境遇使其突破以往階級(jí)、貧富的二元式建構(gòu)人物關(guān)系的創(chuàng)作形式，開(kāi)啟新的敘事范式；在全面抗戰(zhàn)時(shí)期，她輾轉(zhuǎn)于武漢、重慶等地，抗戰(zhàn)敘事逐漸從戰(zhàn)爭(zhēng)的宏觀描寫(xiě)轉(zhuǎn)向個(gè)體生命的觀照，呈現(xiàn)“人道主義”思想；香港是她漂泊生涯的最終驛站，也成就了她文學(xué)創(chuàng)作的高峰，作...

未竟之?dāng)ⅲ骸逗谏裨挘何蚩铡返目缑浇楦木幣c影音游融合敘事————作者：樓旸;鄒贊;

摘要：首部國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》串聯(lián)起不同時(shí)代“西游”題材經(jīng)典文本的創(chuàng)意，嘗試跨媒介、融媒介的經(jīng)典文本擴(kuò)寫(xiě)，以小團(tuán)隊(duì)、大制作的方式接連創(chuàng)造出歷史性佳績(jī)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范個(gè)案。《黑神話：悟空》凸顯高質(zhì)量游戲的媒介特性，以“重走西游路”為敘事起點(diǎn)，將大量中國(guó)文化元素糅合進(jìn)ARPG游戲的多媒態(tài)呈現(xiàn)機(jī)制，有機(jī)融合影、音、游三種媒介的敘事功能，服務(wù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“高純度”...

類文本新視角：作為整體的網(wǎng)絡(luò)文藝————作者：劉國(guó)強(qiáng);

摘要：網(wǎng)絡(luò)文藝中的類文本展現(xiàn)出許多新質(zhì)：網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)內(nèi)部的評(píng)論類文本散發(fā)著“現(xiàn)場(chǎng)”靈韻，視頻中的文案信息具有模仿語(yǔ)義域的功能，起點(diǎn)中文網(wǎng)等網(wǎng)站的榜票排行成為一種特殊的“景觀”。網(wǎng)絡(luò)文藝中并不存在絕對(duì)的（正）文本或類文本，二者是相對(duì)而言，且是互涉共生的關(guān)系。在接受過(guò)程中，文本的內(nèi)容通過(guò)話題、梗、名場(chǎng)面等形式被類文本化，即“文本類文本化”；類文本經(jīng)過(guò)媒介的傳播而轉(zhuǎn)換為（正）文本，同時(shí)伴生對(duì)應(yīng)的類文本，并且類文本...

20世紀(jì)20年代《中國(guó)青年》革命文學(xué)思想的構(gòu)建與影響————作者：劉中望;李龍躍;

摘要：五四新文學(xué)分化發(fā)展，歐化的新文學(xué)逐漸脫離革命宏旨，文學(xué)青年在歧途與出路之間的迷惘困惑，使《中國(guó)青年》形成以現(xiàn)實(shí)主義精神、文藝反映論、文藝人民性觀念為主體的革命文學(xué)思想。《中國(guó)青年》革命文學(xué)思想總體呈現(xiàn)為“文學(xué)批判”話語(yǔ)，主要修辭方式是“對(duì)立”與“預(yù)設(shè)”，傳播方式立體多元。《中國(guó)青年》初步構(gòu)建馬克思主義文論中國(guó)化的早期理論形態(tài)，培育人才隊(duì)伍，指引后續(xù)發(fā)展方向，影響深遠(yuǎn)

XR對(duì)戲劇時(shí)空美學(xué)觀的重塑——以XR數(shù)字戲劇《麥克白》為個(gè)案————作者：姜欣言;范玉剛;

摘要：XR數(shù)字戲劇《麥克白》通過(guò)延展現(xiàn)實(shí)技術(shù)重構(gòu)戲劇時(shí)空形式，為審視數(shù)字時(shí)代文藝新業(yè)態(tài)提供了典型樣本。XR技術(shù)對(duì)戲劇時(shí)空的重塑本質(zhì)上是感性直觀形式的先驗(yàn)重構(gòu)，其深層機(jī)制可通過(guò)康德“圖式論”與馬克思主義生產(chǎn)力理論的雙重視域得到闡釋。XR技術(shù)建構(gòu)的數(shù)字化圖式系統(tǒng)，在現(xiàn)象學(xué)層面重構(gòu)了審美主體的感知框架，其通過(guò)實(shí)時(shí)空間錨定與多模態(tài)交互形成的混合現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，印證了康德圖式論中“先驗(yàn)想象力”對(duì)感性雜多的綜合功能；在物...

美學(xué)關(guān)鍵詞“：審美屬性”——以弗蘭克·西布利的相關(guān)討論為中心————作者：楊陽(yáng);

摘要：美學(xué)的第一關(guān)鍵詞是審美，“審美屬性”是美學(xué)的核心術(shù)語(yǔ)。探討西布利關(guān)于審美屬性與審美趣味、非審美屬性、審美描述、審美判斷等“審美”系列術(shù)語(yǔ)之間的關(guān)系，有助于逐步厘清審美屬性的含義。西布利認(rèn)為，審美屬性是藝術(shù)品中那些吸引人們進(jìn)行審美欣賞的特質(zhì)，其顯現(xiàn)需要趣味的參與；事物的審美屬性依賴于非審美屬性而存在，但非審美屬性與審美屬性之間不存在邏輯必然；批評(píng)家通過(guò)解釋和描述告訴人們藝術(shù)品中審美屬性的存在，并給出...

宋代詩(shī)學(xué)句法論視域下的平淡詩(shī)觀————作者：李舒寬;

摘要：宋人的平淡詩(shī)觀與其“句法”之學(xué)密切相關(guān)。宋人主張學(xué)杜，認(rèn)為杜甫夔州以后詩(shī)句法“簡(jiǎn)易”，具有“平淡”特質(zhì)，具體表現(xiàn)為以古入律的生硬峭拔、洗凈鉛華的簡(jiǎn)古質(zhì)樸；宋人認(rèn)為“簡(jiǎn)易”是人到晚年詩(shī)藝走向精熟后呈現(xiàn)出來(lái)的爐火純青之貌，“先組麗而后平淡”是抵達(dá)平淡詩(shī)境的詩(shī)家次第；宋人越過(guò)杜甫進(jìn)而以陶詩(shī)為平淡詩(shī)美的終極理想，然而陶淵明“無(wú)意為文”與“句法”之學(xué)存在矛盾，因此盡管“句法”之學(xué)的最高祈向是陶淵明式的平淡，...

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