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　　雜志簡(jiǎn)介

　　書(shū)法刊物。旨在介紹中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法篆刻藝術(shù)，指導(dǎo)讀者學(xué)習(xí)和欣賞，為提高中華民族書(shū)法篆刻藝術(shù)水平服務(wù)。內(nèi)容現(xiàn)代與古代兼顧，書(shū)法為主，刻印為副，作品和文字并重。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　中國(guó)核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊

　　中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源期刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：時(shí)空、視野、翰墨、經(jīng)典等。

　　2014年03期目錄參考：

　　1 《黃庭經(jīng)》曾熙臨本 上海圖書(shū)館藏品 1

　　2 立德為文鑄書(shū)魂 楊天才 22

　　3 從當(dāng)代書(shū)法家“自作詩(shī)詞”說(shuō)開(kāi)去 章鐘鳴 23

　　4 藝苑教師雜談 楊吉平 24

　　5 書(shū)法批評(píng)的文風(fēng)亟待改變 葛復(fù)昌 25

　　6 王羲之不僅僅是書(shū)法家 范美俊 24

　　7 我成“藝術(shù)家”了? 謝芳田 25

　　8 唐韓愈撰《竇牟墓志》 郭茂育　顧　濤 26-34

　　9 世家女子多風(fēng)流——魏晉南北朝書(shū)法世家中的女性書(shū)家管窺 楊曉萍 34-36

　　10 唐代女性書(shū)家掠影 常　春 37-41

　　11 明清名妓的筆墨表情 盛詩(shī)瀾 42-47

　　12 略論中國(guó)近現(xiàn)代女性書(shū)法 李天天 48-83

　　13 “潤(rùn)筆”“潤(rùn)格”芻議 劉高潮 51

　　14 從發(fā)表文章到創(chuàng)作書(shū)法 徐建融 52-53

　　15 名家臨名帖——吳大澂臨《虢季子白盤(pán)》(上) 62-63

　　16 書(shū)概釋義(五十六) 馮亦吾注 64

　　17 朵云印評(píng)點(diǎn)評(píng) 唐存才 65

　　18 朵云書(shū)翰點(diǎn)評(píng) 黃　明 66-67

　　19 名勝印跡 泰山名勝印 主持人　陳　巖 68-69

　　20 竹堂筆記(六) 孟會(huì)祥 70-71

　　21 雅集“衡山”覓停云(下) 顧村言 76-79

　　2015論文征稿范文：嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的移民形象之比較

　　摘 要：移民形象經(jīng)�；钴S于現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中，尤其是有過(guò)移民經(jīng)歷的作家筆下，嚴(yán)歌苓就在她的小說(shuō)中刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)立體、豐滿(mǎn)的移民形象，她們的特點(diǎn)各不相同。這些移民形象的不同與歷史、文化背景差異和作者自身經(jīng)歷有關(guān)。

　　關(guān)鍵詞：2015論文征稿,移民形象,嚴(yán)歌苓小說(shuō)

　　一、移民形象概說(shuō)

　　移民是由一個(gè)國(guó)家或地區(qū)遷移并長(zhǎng)期居住、生活于另一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的群體，這類(lèi)人物形象經(jīng)�；钴S于現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中，尤其是有過(guò)移民經(jīng)歷的作家筆下。

　　書(shū)法最新期刊目錄

浙江古代書(shū)法選·清人書(shū)法

摘要：<正>姜宸英草書(shū)節(jié)臨王羲之《胡桃帖》軸(故宮博物院藏)釋文:足下所疏,云此果佳,可為致子。吾篤喜種果,今在田里,惟以此為事。足下致此子者,大惠也。臨似杏翛年道兄。姜宸英。陳奕禧行書(shū)《梅花絕句》軸(朵云軒藏)釋文:山月縞中庭,幽人酒初醒。不是怯清寒,愁踏梅花影。奕禧

當(dāng)代書(shū)法現(xiàn)狀反思————作者：葛子茹;

摘要：<正>一當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的生存環(huán)境自二十世紀(jì)八十年代以來(lái),在文化熱潮與美學(xué)新思潮的推動(dòng)下,書(shū)法藝術(shù)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。書(shū)法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,經(jīng)歷了從象形符號(hào)到意象性審美的演變,凝聚著中華民族獨(dú)特的審美情趣與藝術(shù)精神。然而,隨著藝術(shù)生存環(huán)境的變化,書(shū)法審美也在經(jīng)歷深刻的變革。西方藝術(shù)思潮的介人催化了書(shū)法的視覺(jué)化與形式化,新媒體技術(shù)的快速發(fā)展則使書(shū)法藝術(shù)從傳統(tǒng)的文人化逐漸走向平民化...

生活美學(xué)視域下的當(dāng)代書(shū)法————作者：王詠;

摘要：<正>一生活美學(xué)與當(dāng)代書(shū)法的適應(yīng)性當(dāng)今物質(zhì)生活水平的提高使人們不再滿(mǎn)足于物質(zhì)生活現(xiàn)狀,人們?nèi)諠u增強(qiáng)對(duì)美好生活的向往,追求精神世界的愉悅,中國(guó)當(dāng)代生活美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。生活美學(xué)是現(xiàn)代人所追求的一種生活方式,是人們?cè)谖镔|(zhì)生活的基本滿(mǎn)足下,所產(chǎn)生的一種精神需求,是美好生活的理想指引�！啊�日常生活審美化’是社��(huì)背景與文化語(yǔ)境的量變,而‘審美日常生活化’關(guān)系到審美與藝術(shù)的質(zhì)變�！�¹前者是生...

魏晉南北朝時(shí)期帖派筆法與碑版筆法區(qū)別考————作者：楊二斌;石錦;

摘要：魏晉南北朝時(shí)期,楷書(shū)是由隸書(shū)俗寫(xiě)逐漸演變形成的新的正體。由于書(shū)寫(xiě)環(huán)境及介質(zhì)的不同,筆法發(fā)展分為兩條主線。其一為南朝帖派筆法,以“一拓直下”法為主,逐漸脫去分書(shū)筆意,強(qiáng)化端折點(diǎn),在發(fā)展中逐漸弱化筆畫(huà)中截;其二為北朝碑版筆法,其根植漢碑,在發(fā)展中受南朝書(shū)風(fēng)影響強(qiáng)化端折點(diǎn),然線條較為中實(shí)。二者之區(qū)別主要在于取法對(duì)象、書(shū)寫(xiě)水平及書(shū)寫(xiě)狀態(tài)之不同

朵云印評(píng)————作者：王義驊;

摘要：<正>是印取法上溯宋元,下追近現(xiàn)代元朱文名家,布局勻整,篆法秀麗,線質(zhì)婀娜又不失渾厚,可見(jiàn)作者有較好的篆書(shū)功底和精到的篆刻技法水平。在一些細(xì)節(jié)處還有可以?xún)?yōu)化的空間。“臺(tái)”字最上面一筆做成折翅狀,與全印最為不協(xié)調(diào),吾以為作者為了不與“香”“塵”二字的彎筆雷同而特意為之。其實(shí)可以改變“香”字的篆法,把上面的圓弧線改成方形結(jié)構(gòu)就可以破解三筆造型雷同之困�！跋恪弊肿钌弦欢坦P借邊也似乎不太妥,歷來(lái)圓朱文印這...

法度與意韻——枕寒齋書(shū)法散論（二）————作者：范功;

摘要：<正>一由于構(gòu)形的太過(guò)精準(zhǔn)而失去了作品中的蕭散與自然,這往往成為造型藝術(shù)的遺憾或苛責(zé)。準(zhǔn)確在此成了一種罪過(guò),似乎這樣的藝術(shù)只是走到了道路的中段,就此止步。衰年變法,總因顯示出一種高貴的勇氣令人擊節(jié)稱(chēng)贊,即使變法的結(jié)果往往可能與放棄、破壞畫(huà)上等號(hào)。生理的變化也會(huì)帶來(lái)控制造型時(shí)的心力不濟(jì)。面對(duì)這樣的問(wèn)題,創(chuàng)作者與其過(guò)早地去討好觀眾,不如自然地去等待和接受“人書(shū)俱老”的現(xiàn)實(shí)。讓一個(gè)孩子過(guò)早地在老年病房里...

《中國(guó)古代物質(zhì)文化史·書(shū)法》(簡(jiǎn)牘帛書(shū))讀后————作者：李貴明;

摘要：<正>百年簡(jiǎn)牘,蔚為大觀,撫簡(jiǎn)追昔,遙接古人。開(kāi)明出版社出版的《中國(guó)古代物質(zhì)文化史·書(shū)法》(簡(jiǎn)牘帛書(shū))就是朱樂(lè)朋等幾位作者近期推出的一本極具學(xué)術(shù)價(jià)值的書(shū)法類(lèi)讀本。該書(shū)呈現(xiàn)下幾個(gè)特點(diǎn):一是資料翔實(shí)。本著作在資料的詳實(shí)性方面堪稱(chēng)楷模。作者以出土簡(jiǎn)帛隸屬的時(shí)代線索為依據(jù),將每一處簡(jiǎn)帛出土的時(shí)間、地域、數(shù)量、大致內(nèi)容、年代等信息搜集起來(lái)。為了讀者方便,有些簡(jiǎn)牘出土信息以表格的形式呈現(xiàn),讓人一目了然

朝花夕拾（文摘）————作者：豐子愷;

摘要：<正>豐子愷《學(xué)藝術(shù)是要恢復(fù)人的天真》藝術(shù)常被人視為娛樂(lè)的、消遣的玩物,故藝術(shù)的效果也就只是娛樂(lè)與消遣而已。有人反對(duì)此說(shuō),為藝術(shù)辯護(hù),說(shuō)藝術(shù)是可以美化人生、陶冶性靈的。但他們所謂“美化人生”,往往只是指房屋、衣服的裝飾;他們所謂“陶冶性靈”,又往往是附庸風(fēng)雅之類(lèi)的淺見(jiàn)。結(jié)果把藝術(shù)看作一種虛空玄妙、不著邊際的東西。這都是沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)藝術(shù)的效果之故

清楊學(xué)洛行書(shū)自作詩(shī)四條屏

摘要：<正>釋文:嵇生實(shí)慷慨,憤世托唐虞。好鍛性所成,能琴風(fēng)有余。卓爾龍鳳質(zhì),塊然土木居。養(yǎng)生既妙理,舍身亦良圖。莊生悟大道,立意排俗儒。詭論薄孔顏,謬言非詩(shī)書(shū)。海鵬方圖南,井蛙自拘墟。漠漠《養(yǎng)生論》,渾渾《德充符》。老子澹泊宗,未許申韓擬。著書(shū)五千言,深究道德旨。柱下亦偶寄,流沙遂終止。虛牝近不聞,猶龍誰(shuí)復(fù)似。車(chē)騎長(zhǎng)名族,蚤歲親戎旃。出師婁挫秦,恭順不敢專(zhuān)。視父乃繼美,于兄已蓋愆。淝捷幸得邀,何至愧朝...

金農(nóng)隸書(shū)《相鶴經(jīng)》四條屏

摘要：<正>釋文:鶴二年落子毛,易黑點(diǎn)。三年產(chǎn)伏。復(fù)七年,羽翮具。復(fù)七年,飛薄云漢。復(fù)七年,舞應(yīng)節(jié),鳴中律。復(fù)七年,不食生物,大毛落,茸毛生,乃潔白如雪,或純黑,泥水不能污。是以行必依洲渚,止不集林木。蓋羽族之宗長(zhǎng),仙人之騏驥也,故壽不可量。復(fù)百六十年,雌雄相視而孕。復(fù)一千六百年,飲而不食。唯鸞鳳同為群。有圣神在位,則與鳳皇翔于甸。余年七十始作渴筆八分,漢、魏人無(wú)此法,唐、宋、元、明,亦無(wú)此法也。康熙間...

陳鴻壽行書(shū)《書(shū)對(duì)竹兼》七言聯(lián)

摘要：<正>釋文:書(shū)對(duì)圣賢成主客,竹兼風(fēng)雨似咸韶。筠厓七兄屬。弟陳鴻壽

錢(qián)松行書(shū)論書(shū)軸

摘要：<正>釋文:河南草書(shū)《陰符經(jīng)》字法步驟二王,而微帶草,風(fēng)神瞥映,機(jī)致流轉(zhuǎn)。孫虔禮《書(shū)譜》脫胎于此。貞觀中奉敕書(shū)。石七大兄先生屬。錢(qián)叔蓋

徐三庚隸書(shū)《楊柳芙蓉》七言聯(lián)

摘要：<正>釋文:楊柳春風(fēng)謝太傅,芙蓉秋月孟襄陽(yáng)。廣彥三弟屬書(shū)。癸酉仲冬。三庚

趙之謙楷書(shū)《安得但見(jiàn)》七言聯(lián)

摘要：<正>釋文:安得山泉變春酒,但見(jiàn)野鶻盤(pán)浮圖。蕺子仁兄屬集蘇句。同治戊辰秋日。趙之謙

吳昌碩篆書(shū)《以樸其真》七言聯(lián)

摘要：<正>釋文:以樸為秀古原樹(shù),其真自寫(xiě)斜陽(yáng)華。秉三仁兄大雅屬集舊拓獵字,時(shí)庚申冬。七十七叟吳昌碩

清金農(nóng)隸書(shū)《餌菊詩(shī)》軸

摘要：<正>釋文:冬心先生廚無(wú)突煙,不為所厄,果何術(shù)耶？客居有菊數(shù)畦,采之以當(dāng)夕餐。菊可餌乎？因作《餌菊詩(shī)》一篇。蕪疏花更疏,寒菊澹如此。有酒香入杯,無(wú)人景在水�？梢猿潺S廚,夕糧笑糠秕。餐之得長(zhǎng)生,我亦康風(fēng)子。雍正十二年九月在揚(yáng)州作,乾隆十一年九月書(shū)。古杭金農(nóng)

清毛奇齡行書(shū)《上巳易園修禊，奉和益都夫子原韻二首·其一》軸

摘要：<正>釋文:曲江修禊已三年,勝飲無(wú)如柳下偏。地曠盡教油幔接,溪回不礙羽觴傳。沿堤草向春深發(fā),夾路花從雨后妍。陪得蓬山舊仙侶,到來(lái)滿(mǎn)座盡云煙。書(shū)為君美賢甥孫博粲。西河毛奇齡,八十有七

北齊《高浟墓志》考釋————作者：岳改榮 ;李俊卿 ;劉秀峰;

摘要：<正>北齊《高浟墓志》全稱(chēng)《齊故假黃鉞太師太尉彭城王墓志之銘》,蓋、志各一,蓋為盝頂式,篆書(shū)“齊故假黃鉞太師太尉彭城王墓志之銘”,志呈正方形,長(zhǎng)、寬各六十八厘米,志文三十六行,滿(mǎn)行三十六字,共一千二百二十六字。此墓志對(duì)補(bǔ)史之缺、研究北齊時(shí)期書(shū)法藝術(shù)具有重要意義。一《高浟墓志》釋文齊故假黃鉞太師彭城王墓銘。昔烈山之后,分姓者十二;高辛之族,言才者八人。漢則劉交、劉蒼,好書(shū)好善

河?xùn)|地區(qū)唐代碑刻中的楷書(shū)研究————作者：蘇金成;王歡慶;

摘要：河?xùn)|地區(qū)臨近唐都長(zhǎng)安,政治地位重要、文化底蘊(yùn)深厚,碑刻藝術(shù)發(fā)展繁榮。河?xùn)|地區(qū)唐代碑刻楷書(shū)風(fēng)格的形成是當(dāng)時(shí)科舉教育制度、帝王喜好、書(shū)丹者以及刻工等多重因素合力作用的結(jié)果。而唐碑的法度自帶秩序的美感,這種審美認(rèn)知與教化功能,亦是弘揚(yáng)“正大氣象”的體現(xiàn)。如此規(guī)范典雅的楷書(shū)加之歌功頌德的文本與樹(shù)碑之場(chǎng)合共同塑造出一種獨(dú)特的書(shū)法景觀,在這一過(guò)程中碑刻的教化功能與藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步凸顯

云南德宏州博物館藏清代傣族土司官印考論————作者：劉澤勇;朱書(shū)全;

摘要：清代傣族土司官印不僅是研究土司官職的實(shí)物資料，還是探求中央政權(quán)與地方少數(shù)民族政治關(guān)系的重要文獻(xiàn)。論文從形制、印文、款識(shí)歸納云南德宏州博物館所藏五方清代土司官印特點(diǎn);探究“干崖宣撫司印”誤刻為“千崖宣撫司印”之說(shuō),勘正該印印文應(yīng)為“千崖宣撫司印”;考訂“南甸宣撫司印”應(yīng)為地方自制印;分析清政府與土司的政治關(guān)系及土司統(tǒng)治階層圍繞“印信”設(shè)置官職、節(jié)日背后蘊(yùn)藏的人類(lèi)學(xué)“族群文化”意涵

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