天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)

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天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 關(guān)注(): 期刊周期：季刊; 期刊級(jí)別：省級(jí); 國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：12-1280/J; 國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：1008-2530; 主辦單位：天津音樂(lè)學(xué)院; 主管單位：天津市教委; 上一本期雜志：中國(guó)地方志國(guó)家級(jí)文學(xué)期刊; 下一本期雜志：流行色藝術(shù)期刊

　　《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)(天籟)》音樂(lè)雜志，創(chuàng)刊于1985年，是由天津音樂(lè)學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)刊物。

　　《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)(天籟)》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索高等音樂(lè)教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)(天籟)》被劍橋科學(xué)文摘社ProQeust數(shù)據(jù)庫(kù)收錄。

　　天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào):天籟雜志欄目設(shè)置

　　音樂(lè)史學(xué)、體系音樂(lè)學(xué)、民族音樂(lè)研究、音樂(lè)表演理論與教學(xué)、研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡(jiǎn)報(bào)、專(zhuān)題研究

　　天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào):天籟雜志榮譽(yù)

　　萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏劍橋科學(xué)文摘國(guó)家圖書(shū)館館藏維普收錄(中)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)全文收錄期刊

　　天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào):天籟雜志社征稿要求

　　1.天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào):天籟文章標(biāo)題：一般不超過(guò)300個(gè)漢字以?xún)?nèi)，必要時(shí)可以加副標(biāo)題，最好并譯成英文。

　　2.圖表：文中盡量少用圖表，必須使用時(shí)，應(yīng)簡(jiǎn)潔、明了，少占篇幅，圖表均采用黑色線條，分別用阿拉伯?dāng)?shù)字順序編號(hào)，應(yīng)有簡(jiǎn)明表題(表上)、圖題(圖下)，表中數(shù)字應(yīng)注明資料來(lái)源。

　　3.基金資助：獲得國(guó)家基金資助和省部級(jí)科研項(xiàng)目的文章請(qǐng)注明基金項(xiàng)目名稱(chēng)及編號(hào)，按項(xiàng)目證明文字材料標(biāo)示清楚.

　　4.天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào):天籟作者姓名、工作單位：題目下面均應(yīng)寫(xiě)作者姓名，姓名下面寫(xiě)單位名稱(chēng)(一、二級(jí)單位)、所在城市(不是省會(huì)的城市前必須加省名)、郵編，不同單位的多位作者應(yīng)以序號(hào)分別列出上述信息。

　　5.天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào):天籟來(lái)稿勿一稿多投。收到稿件之后，5個(gè)工作日內(nèi)審稿，電子郵件回復(fù)作者。重點(diǎn)稿件將送同行專(zhuān)家審閱。如果10日內(nèi)沒(méi)有收到擬用稿通知(特別需要者可寄送紙質(zhì)錄用通知)，則請(qǐng)與本部聯(lián)系確認(rèn)。

　　閱讀推薦：北方音樂(lè)

　　《北方音樂(lè)》藝術(shù)期刊，雜志創(chuàng)刊于1981年，是黑龍江省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主管、黑龍江省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦，國(guó)家二類(lèi)期刊、黑龍江省省一類(lèi)刊物。全文上《中國(guó)知網(wǎng)》和《萬(wàn)方數(shù)據(jù)》。本刊立足“以人為本、老少兼顧、注重實(shí)用、突出服務(wù)”的宗旨，以“發(fā)現(xiàn)和挖掘大批優(yōu)秀音樂(lè)人才”為己任。

　　天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

再論歷史學(xué)與心理學(xué)視閾下作曲家傳記寫(xiě)作的三個(gè)“真實(shí)”————作者：唐純;

摘要：在傳記寫(xiě)作中一個(gè)長(zhǎng)期的困惑就是傳記史料的“真實(shí)”問(wèn)題。本文通過(guò)歷史學(xué)視野的角度探討“重構(gòu)論”“建構(gòu)論”與“解構(gòu)論”對(duì)歷史的“真實(shí)”的態(tài)度以及它與“解釋”之間的關(guān)系與沖突問(wèn)題，分析傳記史料不可避免的主觀性、不確定性與虛構(gòu)性；同時(shí)又從心理學(xué)視野審思作曲家傳記史料問(wèn)題產(chǎn)生的深層原因，從而提出傳記寫(xiě)作中三個(gè)不同層次的“真實(shí)”:“事實(shí)的真實(shí)”“敘述的真實(shí)”與“心靈的真實(shí)”,進(jìn)而探索將心理學(xué)方法與歷史學(xué)方法深...

以“聲態(tài)”繪“生態(tài)”——艾夫斯《黑暗中的中央公園》的聲景思維————作者：銀慧軍;

摘要：當(dāng)“聲景”的概念被移植于音樂(lè)藝術(shù)中，維系傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作表達(dá)與審美感知的平臺(tái)將被重新建構(gòu)與組織，在形式與內(nèi)容連接過(guò)程中將生成更為多元的藝術(shù)變量組合。加拿大作曲家默里·謝弗提出的“聲景”理論為音樂(lè)創(chuàng)作與分析研究找到了一種新的方法與途徑。本文將引鑒此概念，對(duì)作曲家查爾斯·艾夫斯基于“聲音化”創(chuàng)作實(shí)踐的典型之作——《黑暗中的中央公園》進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)作品基礎(chǔ)材料形態(tài)、音響造型手法、整體結(jié)構(gòu)的分析，探討作品樂(lè)...

明代早、中期琴譜“調(diào)意”指法例釋——以《神奇秘譜》《風(fēng)宣玄品》《梧岡琴譜》“徴”“羽”調(diào)意為例————作者：邱桐;

摘要：古琴是中國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器之一，距今已有三千多年的歷史。得益于唐代曹柔減字譜的發(fā)明，我們至今仍可見(jiàn)到幾百年前琴曲樂(lè)譜的原貌。但由于年代、譜本、傳抄、傳承等因素差異，使得部分指法存在寫(xiě)法不同而用法相近，或?qū)懛ㄏ嗨贫梅ú煌默F(xiàn)象。筆者在對(duì)明代早、中期琴譜《事林廣記》《神奇秘譜》《風(fēng)宣玄品》《梧岡琴譜》的“宮、商、角、徴、羽”五音調(diào)中“徴”“羽”調(diào)意做打譜梳理工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)以上問(wèn)題。因《事林廣記》調(diào)意打譜過(guò)...

我校應(yīng)邀赴馬來(lái)西亞訪問(wèn)交流

摘要：<正>2025年2月3—6日,王宏偉院長(zhǎng)率團(tuán)赴馬來(lái)西亞訪問(wèn)交流,期間我校與思特雅大學(xué)簽署合作備忘錄,并成功舉辦大師課和“天津音樂(lè)學(xué)院之夜交流音樂(lè)會(huì)”

學(xué)術(shù)交流及演出活動(dòng)

摘要：<正>~

“天音精品課大講堂”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)

摘要：<正>~

獲獎(jiǎng)資訊

摘要：<正>~

昆班“新樂(lè)府”(1927—1931)演出市場(chǎng)探賾————作者：徐苓銥;

摘要：浙江昆劇《十五貫》作為新中國(guó)戲曲史上首個(gè)轟動(dòng)全國(guó)的里程碑式劇目，其核心演員群體“傳”字輩早在1925年便已在上海登臺(tái)獻(xiàn)藝。本文旨在深入探討“傳”字輩于民國(guó)十六年創(chuàng)立的“新樂(lè)府”戲班的演出實(shí)況，并將其多次輟演現(xiàn)象放置在整個(gè)戲曲消費(fèi)市場(chǎng)中，對(duì)其影響因素進(jìn)行闡述

從崇古守舊到無(wú)謂中西——民國(guó)時(shí)期的三種禮樂(lè)思想————作者：許芮;

摘要：1914年袁世凱借傳統(tǒng)禮樂(lè)標(biāo)榜個(gè)人地位后，禮樂(lè)重回大眾視野，禮樂(lè)思想也隨社會(huì)變遷發(fā)展出新的形態(tài)。民國(guó)時(shí)期的禮樂(lè)思想大致可分為復(fù)古派禮樂(lè)思想、中國(guó)文化本位派禮樂(lè)思想以及新生活派禮樂(lè)思想，三種思想各有其側(cè)重，也存在著某種關(guān)聯(lián)。整體來(lái)說(shuō)，禮樂(lè)思想經(jīng)歷了由崇尚古禮到借助西方理論完備中國(guó)禮樂(lè)，再到無(wú)謂中西的巨大轉(zhuǎn)變

明代藩王輯譜中的琴樂(lè)美學(xué)思想探析————作者：上官文金;

摘要：明代藩王中有不少通曉音律，其刻書(shū)著作關(guān)涉到古琴曲譜。朱權(quán)輯《神奇秘譜》《浙音釋字琴譜》、朱厚爝輯《風(fēng)宣玄品》、朱珵坦輯《五音琴譜》和朱常淓所輯《古音正宗》,五本琴譜的序言、跋、琴論文章、曲目及題解，乃至指法、手勢(shì)圖等內(nèi)容展現(xiàn)出藩王們琴技與琴道統(tǒng)一的琴學(xué)觀念，且以琴道為核心，構(gòu)建了以“禁、正、古”為內(nèi)核的古琴藝術(shù)本源與精神，并折射出“和美、雅正、簡(jiǎn)淡”的琴樂(lè)審美趣味，更以致用的態(tài)度表達(dá)了“娛情、養(yǎng)德...

從民族歌劇《山海情》談文藝作品的“人民性”導(dǎo)向————作者：吳少卿;趙夢(mèng)僖;

摘要：“人民性”是我國(guó)文藝創(chuàng)作宗旨和導(dǎo)向，社會(huì)主義文藝作品應(yīng)該來(lái)自人民、表現(xiàn)人民、為了人民。本文以民族歌劇《山海情》為例，從題材選擇、主題思想、表現(xiàn)形式、內(nèi)在意蘊(yùn)、社會(huì)效應(yīng)等方面入手，探討其內(nèi)在的“人民性”本質(zhì)，以期給新時(shí)期文藝工作者的創(chuàng)作提供參考

新時(shí)代中國(guó)銅管樂(lè)藝術(shù)“雙創(chuàng)”理論研究與路徑探尋————作者：朱瑋;

摘要：銅管樂(lè)是西方器樂(lè)文化的代表，歷史悠久，藝術(shù)表現(xiàn)力豐富。自20世紀(jì)初傳入中國(guó)后，中國(guó)銅管樂(lè)經(jīng)過(guò)民族化改造，成功實(shí)現(xiàn)了在中國(guó)的落地生根與開(kāi)花結(jié)果，并對(duì)世界銅管樂(lè)藝術(shù)發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。但是與其它類(lèi)型的音樂(lè)文化相比，銅管樂(lè)藝術(shù)在作品數(shù)量、演奏水平、普及傳播等方面都還有著較大的差距。對(duì)此應(yīng)以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的“雙創(chuàng)”理念為指引，通過(guò)其創(chuàng)作、演奏、教學(xué)、傳播等多個(gè)環(huán)節(jié)的革新，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)銅...

嚴(yán)修與清末天津音樂(lè)教育起步關(guān)聯(lián)考述————作者：楊慧;

摘要：清末，天津教育家嚴(yán)修在赴日教育考察后開(kāi)始關(guān)注音樂(lè)教育。他在訪日期間數(shù)次與日本音樂(lè)教育家伊澤修二會(huì)談，意識(shí)到音樂(lè)教育在培養(yǎng)國(guó)民愛(ài)國(guó)思想方面的重要性。同時(shí)，他實(shí)地觀摩考察了從幼兒園到大學(xué)階段的音樂(lè)課程，并多次現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)學(xué)校音樂(lè)會(huì)。該經(jīng)歷啟發(fā)嚴(yán)修意識(shí)到音樂(lè)在培養(yǎng)人品性方面的重要作用。此外，他注意到日本多所女子學(xué)校開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課程，并意識(shí)到音樂(lè)可以有效用于宣傳中國(guó)的婦女解放思想、促進(jìn)女性參與國(guó)家建設(shè)。回國(guó)后，...

“十七年”時(shí)期大調(diào)曲子、板頭曲錄音活動(dòng)考論————作者：王斐斐;

摘要：本文通過(guò)對(duì)“十七年”時(shí)期中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所大調(diào)曲子、板頭曲錄音活動(dòng)的考證，梳理了曹東扶、王省吾、謝克宗等六人錄音活動(dòng)的具體過(guò)程，論述了早期大調(diào)曲子、板頭曲錄音的時(shí)代意義和審美價(jià)值。錄音活動(dòng)的開(kāi)展，不僅存留了大調(diào)曲子和板頭曲的早期樣貌，而且發(fā)掘了曹東扶的音樂(lè)才能，使其被聘為中央音樂(lè)學(xué)院最早的古箏專(zhuān)業(yè)教師，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的古箏演奏家，并最早將民間音樂(lè)的教學(xué)帶入專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育體系中，具有重要的里程...

征稿啟事

摘要：<正>本刊是音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論的綜合學(xué)術(shù)期刊。本刊為2017-2018年中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）擴(kuò)展版來(lái)源期刊；中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CLFD）全文收錄期刊；萬(wàn)方數(shù)據(jù)-數(shù)字化期刊群全文上網(wǎng)期刊；重慶維普期刊數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊；臺(tái)灣華藝（CEPS）收錄期刊。本刊將繼續(xù)秉承“為新論立言，為新人鋪路”的辦刊宗旨，祈盼新老作者賜稿

1886—1901年天津“飛地”外僑音樂(lè)生活研究————作者：馮曦瑤;洛秦;

摘要：本文以《中國(guó)時(shí)報(bào)》(The Chinese Times)和《京津泰晤士報(bào)》(Peking and Tientsin Times)為主要史料來(lái)源，探討、解讀1886—1901年間天津“飛地”內(nèi)外僑音樂(lè)生活的內(nèi)容及其發(fā)生存在的必然性及特殊性。筆者認(rèn)為，該時(shí)期天津“飛地”內(nèi)呈現(xiàn)出“完全娛樂(lè)化和社交化”的音樂(lè)生活特征。音樂(lè)作為一種情感紐帶和社交方式在“飛地”中出現(xiàn)，外僑開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)時(shí)采取的沙龍方式和“飛地...

“一曲多變”在民間喪禮道教儀式音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用————作者：潘江;

摘要：東漢魏晉時(shí)期，道教音韻或已出現(xiàn)于喪禮之中。至隋，僧道齋醮的喪俗開(kāi)始跨國(guó)流傳。自宋至明清，民間喪禮僧道齋醮、作樂(lè)娛靈的現(xiàn)象普遍存在。至今，湖南平江縣民間喪禮道教儀式音樂(lè)依舊活態(tài)傳承，其結(jié)構(gòu)宏大、內(nèi)涵豐富，是地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要構(gòu)成。筆者采錄儀式音樂(lè)，記寫(xiě)樂(lè)譜，解析法器合奏、歌樂(lè)唱腔的藝術(shù)特征，探究“一曲多變”在民間喪禮道教儀式音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用

中國(guó)音樂(lè)西傳歐美——研究概述與文獻(xiàn)資源(1779—1949)(下)————作者：宮宏宇;

摘要：中國(guó)音樂(lè)文化在歐美的傳播始于16世紀(jì)末來(lái)華西人，經(jīng)過(guò)18世紀(jì)末“耶穌會(huì)士時(shí)段”、19世紀(jì)中后期的“基督教傳教士漢學(xué)時(shí)段”“外交官時(shí)段”和20世紀(jì)上半葉開(kāi)始的“專(zhuān)業(yè)漢學(xué)家時(shí)段”的學(xué)科發(fā)展及演變，至今已有近250年的流播史。本文擬通過(guò)追溯中國(guó)音樂(lè)在歐美1779年至1949年這170年的流播過(guò)程，對(duì)歐美各階段中國(guó)音樂(lè)研究的代表性成果及代表性人物進(jìn)行探究及評(píng)估，旨在顯明歐美中國(guó)音樂(lè)研究的資料來(lái)源、傳播范圍...

學(xué)術(shù)交流及演出活動(dòng)

摘要：<正>~

郭樹(shù)群試析手風(fēng)琴音樂(lè)教育家王域平先生的學(xué)術(shù)思想————作者：郭樹(shù)群;

摘要：<正>王域平先生離開(kāi)我們已近5年，先生對(duì)于我國(guó)手風(fēng)琴音樂(lè)藝術(shù)的卓越貢獻(xiàn)一直影響著手風(fēng)琴專(zhuān)業(yè)的學(xué)科發(fā)展。拜讀先生生前發(fā)表的為數(shù)不多的珍貴文稿，筆者不禁感嘆：這些文字不僅承載著先生的學(xué)識(shí)廣為傳播，其間更深潛著先生光彩的學(xué)術(shù)思想。斯人已去，思想流芳，筆者不揣淺薄之心試析一二，以慰因先生早逝留給筆者的深深懷念之情。先生生前發(fā)表的文稿不多，有幾篇筆者曾幫忙修訂，但是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有感受到文字間深邃的思想流露，時(shí)至...

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