《社會(huì)科學(xué)家》(月刊)創(chuàng)刊于1986年，是桂林市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的社會(huì)科學(xué)刊物。以發(fā)表社會(huì)科學(xué)各學(xué)科學(xué)術(shù)研究成果為主，特別重視發(fā)表社科研究成果，以促進(jìn)社會(huì)科學(xué)研究的繁榮和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。至2002年底，已出刊104期，刊發(fā)論文2200多篇，獲省部級(jí)獎(jiǎng)文章約占刊發(fā)論文總數(shù)的三分之一，刊物形成了“穩(wěn)健新銳”的風(fēng)格，深受讀者喜愛。是旅游界、商界人士，是社會(huì)科學(xué)界、高等院校的中青年學(xué)人，是社科聯(lián)及其學(xué)術(shù)團(tuán)體、各級(jí)黨校、黨政機(jī)關(guān)的管理者、理論研究者和其他社會(huì)科學(xué)愛好者的摯友良朋。

　　《社會(huì)科學(xué)家》雜志保持弘揚(yáng)人文理性，提倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新，打破時(shí)空地域，扶植新人新作的傳統(tǒng)，發(fā)表人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域及新興學(xué)科的重要研究成果，同時(shí)，面向21世紀(jì)，適應(yīng)新要求，突出旅游、經(jīng)濟(jì)、管理、政法的研究和成果的轉(zhuǎn)化運(yùn)用及對(duì)有一定成就的專家學(xué)者、商界贏家、政界要員的訪談錄，增強(qiáng)可讀性和實(shí)用性。

　　《社會(huì)科學(xué)家》被北大1992版核心期刊、北大2008版核心期刊收錄。

　　社會(huì)科學(xué)家欄目設(shè)置名家訪談、名家特稿、博士論壇、碩士網(wǎng)站、法學(xué)與法制建設(shè)、旅游時(shí)空、經(jīng)濟(jì)新視野、政治文明與構(gòu)建和諧社會(huì)

　　社會(huì)科學(xué)家收錄CSSCI 南大核心期刊(中文社會(huì)科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版) 萬(wàn)方收錄(中) 上海圖書館館藏 北大核心期刊(中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊) 國(guó)家圖書館館藏 知網(wǎng)收錄(中) 維普收錄(中)

　　閱讀推薦：當(dāng)代港澳研究

　　《當(dāng)代港澳研究》為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中山大學(xué)港澳珠江三角洲研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊。本刊旨在推動(dòng)中國(guó)大陸和海外的有關(guān)港澳經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的學(xué)術(shù)研究及學(xué)術(shù)交流，增進(jìn)海內(nèi)外學(xué)術(shù)同行的交流。《當(dāng)代港澳研究》將致力于為國(guó)內(nèi)外港澳研究的專家學(xué)者提供一個(gè)發(fā)表學(xué)術(shù)創(chuàng)見、展開學(xué)術(shù)對(duì)話的卓越平臺(tái)。

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　　社會(huì)科學(xué)家最新期刊目錄

鄉(xiāng)村觀看之道與本土美學(xué)建構(gòu)——以“鄉(xiāng)村之眼”為考察中心————作者：向麗;晏舒曼;

摘要：在藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)驗(yàn)性范式中，如何基于本土美學(xué)重新感知鄉(xiāng)村是一個(gè)隱秘而重要的問(wèn)題。在關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村觀看之道的探尋和考察中，鄉(xiāng)村之眼（FROM OUR EYES）及其實(shí)踐無(wú)疑是濃墨重彩的一筆，它通過(guò)以村民視角為核心的影像創(chuàng)作和參與式實(shí)踐，表達(dá)和傳遞村民對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的觀察、體驗(yàn)和情感，從而使得“文化持有者的內(nèi)部眼界”獲得了應(yīng)有的“位置”，并實(shí)現(xiàn)自我教育和文化自覺(jué)。而對(duì)該“位置”的重新感知與審美配置，也在很大程...

當(dāng)代中國(guó)文化馬克思主義批判————作者：宇文利;

摘要：文化馬克思主義是西方馬克思主義的學(xué)派之一，自二十世紀(jì)七八十年代開始在中國(guó)思想界傳播并興起為一種學(xué)術(shù)化的思潮。文化馬克思主義不僅用文化形式詮釋馬克思主義，而且著力文化批判。在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)發(fā)展中，肆意照搬抄襲、食而不化西方文化研究觀念的傾向值得警惕。當(dāng)前，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，需要澄清和批判至上主義的元文化論、狹隘主義的唯文化論、取消主義的舊文化論、自由主義...

習(xí)近平文化思想：引領(lǐng)新時(shí)代發(fā)展的文化力量——北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授宇文利訪談————作者：宇文利;徐亞豪;

摘要：在訪談中，宇文利教授主要圍繞習(xí)近平文化思想、馬克思主義中國(guó)化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等話題談?wù)摿宋幕�研究的路徑和要義。他認(rèn)為，用文化化人就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中解決人自身存在的困境和應(yīng)對(duì)人群所遇到的危境。習(xí)近平文化思想的提出，是應(yīng)時(shí)代之運(yùn)和社會(huì)發(fā)展之需而產(chǎn)生的重要的思想理論成果。該思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，契合了在全面建成小康社會(huì)、人民群眾物質(zhì)生活達(dá)到小康水平之后更為緊迫、更為...

數(shù)字賦能農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的內(nèi)在邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑————作者：秦初生;唐韻萌;

摘要：建設(shè)綠色智慧的數(shù)字生態(tài)文明，是促進(jìn)數(shù)字中國(guó)與生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化的重要路徑。在此背景下，數(shù)字賦能農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義，其內(nèi)在邏輯為農(nóng)業(yè)生態(tài)文明數(shù)字化，數(shù)字技術(shù)綠色化、文明化及其二者的交融共生；其價(jià)值意蘊(yùn)為農(nóng)業(yè)生態(tài)文明以人與自然和諧共生為核心理念，引領(lǐng)農(nóng)業(yè)數(shù)字化和綠色化交融，驅(qū)動(dòng)農(nóng)業(yè)“智”和“強(qiáng)”、賦能農(nóng)業(yè)農(nóng)村“綠”和“富”，增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)供給和生態(tài)...

恩格斯社會(huì)發(fā)展合力思想及當(dāng)代啟示——基于《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》的考察————作者：劉一廣;謝霄男;

摘要：在思想主題上，恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》是一部為被壓迫階級(jí)作辯護(hù)的經(jīng)典力作。他在文中無(wú)情鞭撻了壓迫人民的反動(dòng)性力量，深入剖析了同壓迫階級(jí)開展斗爭(zhēng)要用好經(jīng)濟(jì)手段與各種非經(jīng)濟(jì)手段。它的指導(dǎo)意義體現(xiàn)在闡明了掠奪是“離心力”形成的主要原因，著力宣揚(yáng)人們要堅(jiān)定不移地反對(duì)剝削與壓迫；闡發(fā)了滿足現(xiàn)實(shí)需要是“凝聚力”形成的關(guān)鍵要素，大力倡導(dǎo)人們要節(jié)制不合理欲望；指明了歷史辯證法是分析民族國(guó)家形成問(wèn)...

數(shù)字生態(tài)文明：中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)生態(tài)化與數(shù)字化協(xié)同轉(zhuǎn)型————作者：張奪;

摘要：綠色智慧的數(shù)字生態(tài)文明以生態(tài)為“體”、以數(shù)字為“用”，體用貫通、體用不二，是人類文明新形態(tài)題中應(yīng)有之義。數(shù)字生態(tài)文明在大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上應(yīng)運(yùn)出場(chǎng)，深刻表達(dá)了中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的生態(tài)化與數(shù)字化協(xié)同轉(zhuǎn)型的客觀邏輯要求。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅以生態(tài)化為導(dǎo)向，以人與自然和諧共生引領(lǐng)人類現(xiàn)代文明綠色轉(zhuǎn)型，而且以數(shù)字化為動(dòng)力引擎，以數(shù)字中國(guó)驅(qū)動(dòng)人類現(xiàn)代文明智慧升級(jí)。生態(tài)化引領(lǐng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，為智慧發(fā)展鋪墊綠色底...

高校思政課的有效教學(xué)困境與歸因——基于“供給側(cè)改革”思維視角的分析————作者：陳雨田;孫迪亮;

摘要：全國(guó)學(xué)校思想政治理論課教師代表座談會(huì)召開以來(lái)，國(guó)家對(duì)高校思政課的重視程度達(dá)到了前所未有的高度，其發(fā)展環(huán)境和整體生態(tài)已發(fā)生了全局性、根本性改變，建設(shè)成就有目共睹，改革成效明顯卓著。在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，必須承認(rèn)高校思政課仍面臨有效教學(xué)困境，即課程的受重視程度與其教學(xué)效果之間存在落差，對(duì)課程的海量投入與教學(xué)效率之間存在反差，教學(xué)供給在滿足兩廂需求過(guò)程中存在偏差。解析該困境，必須跳出要素分析的思維定勢(shì)，...

從“時(shí)代新人”到“新時(shí)代好青年”：理論演進(jìn)與實(shí)踐創(chuàng)新————作者：孫婉君;代玉啟;

摘要：黨的二十大要求青年，“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”，點(diǎn)明了新時(shí)代新征程“時(shí)代新人”的基本特質(zhì)�；赝�不同歷史時(shí)期的“時(shí)代新人”，均是在擔(dān)當(dāng)所處時(shí)代使命的歷史任務(wù)下造就出來(lái)的：思想覺(jué)醒、不怕犧牲、浴血斗爭(zhēng)的革命者；思想改造、素質(zhì)提升、辛勤勞動(dòng)的建設(shè)者；思想解放、敢想敢干、引領(lǐng)風(fēng)尚的革新者；自信自強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)有為、砥礪奮斗的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。新時(shí)代邁入新征程，青年發(fā)展有了新的方...

“數(shù)據(jù)殖民”風(fēng)險(xiǎn)的資本邏輯批判及其治理————作者：呂星都;付健;

摘要：“數(shù)據(jù)殖民”是資本主義發(fā)展到數(shù)字技術(shù)時(shí)代的新型經(jīng)濟(jì)行為，其本質(zhì)是由資本邏輯主導(dǎo)，與現(xiàn)代技術(shù)深度融合，通過(guò)塑造“數(shù)據(jù)關(guān)系”掌握和利用海量數(shù)據(jù)，以實(shí)現(xiàn)資本快速增值和謀取利益最大化。作為數(shù)據(jù)殖民主義引發(fā)的可能性結(jié)果，“數(shù)據(jù)殖民”風(fēng)險(xiǎn)穿透經(jīng)濟(jì)范疇與技術(shù)領(lǐng)域，對(duì)個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家造成嚴(yán)重危害。為有效防范和化解“數(shù)據(jù)殖民”風(fēng)險(xiǎn)，要從批判資本邏輯的視角出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握數(shù)據(jù)殖民的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，建立數(shù)據(jù)共享生態(tài)系...

親子休閑陪伴的反哺效應(yīng)研究——來(lái)自家庭異質(zhì)性的微觀證據(jù)————作者：魏翔;王鵬飛;王宇;

摘要：隨著生活水平的提高，優(yōu)質(zhì)養(yǎng)育已成為家庭人口傳承的重要方式，有必要對(duì)優(yōu)質(zhì)養(yǎng)育的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)進(jìn)行更為細(xì)致的研究從而對(duì)人口增長(zhǎng)提供微觀激勵(lì)。文章關(guān)注到現(xiàn)實(shí)中的家庭親子關(guān)系正在從父母對(duì)子女的單向影響向父母和子女之間雙向影響轉(zhuǎn)變，進(jìn)而建立親子行為內(nèi)生的動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)模型，證明父母對(duì)子代的養(yǎng)育陪伴反過(guò)來(lái)有助提高父母的經(jīng)濟(jì)收益，即優(yōu)質(zhì)養(yǎng)育存在反哺效應(yīng)。隨后，利用獨(dú)特的“中國(guó)時(shí)間利用調(diào)查數(shù)據(jù)”并匹配中國(guó)家庭金融調(diào)查數(shù)據(jù)證實(shí)...

中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的自主知識(shí)生產(chǎn)——二元社會(huì)結(jié)構(gòu)論及其分析法————作者：張繼焦;

摘要：“社會(huì)”是社會(huì)科學(xué)研究中最基本的也是最重要的一個(gè)核心和基礎(chǔ)概念。歐洲學(xué)者曾對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了“‘傳統(tǒng)—現(xiàn)代’的二元分析”，而東亞學(xué)者也曾對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了“本體的一元分析”。筆者綜合前人視角，對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了“本體的二元分析”，并提出了“傘式社會(huì)”和“蜂窩式社會(huì)”一對(duì)概念，也就是“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)論”。該理論解釋了政府主導(dǎo)與民間自發(fā)兩大力量在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的互動(dòng)機(jī)制，并在古代社會(huì)、群體組織、文化遺...

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的理論機(jī)理與路徑————作者：徐金海;陳琳琳;

摘要：文旅融合高質(zhì)量發(fā)展既是文旅新質(zhì)生產(chǎn)力形成的重要體現(xiàn)，也是培育文旅新質(zhì)生產(chǎn)力的重要手段。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出了新質(zhì)生產(chǎn)力的概念，深刻闡述了新質(zhì)生產(chǎn)力與高質(zhì)量發(fā)展的辯證關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展提供了理論支撐與實(shí)踐指南。新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力之源，表現(xiàn)為新質(zhì)生產(chǎn)力提高文旅全要素生產(chǎn)率，新質(zhì)生產(chǎn)力提升文旅生產(chǎn)要素水平，新質(zhì)生產(chǎn)力健全文旅融合產(chǎn)業(yè)體系，新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)文旅治理現(xiàn)代化。...

馬克思“生命觀”概念的學(xué)術(shù)價(jià)值辨析————作者：張懿;孫熙國(guó);

摘要：馬克思生命觀既不同于其他思想家的生命觀，也具有相異于馬克思的其它理論的研究論域、內(nèi)容要素及形態(tài)特征等。作為馬克思主義與生命哲學(xué)的理論交疊，馬克思生命觀既是馬克思主義人學(xué)理論的重要內(nèi)容，也是生命哲學(xué)的一種歷史形態(tài)，是貫徹了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀與方法論的生命觀。馬克思生命觀涵括對(duì)生命本質(zhì)、生命過(guò)程和生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，指認(rèn)人之生命的豐富結(jié)構(gòu)，其價(jià)值旨?xì)w是致力于實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的人”的整體性生命存在。...

建筑對(duì)現(xiàn)代文明的隱喻式表達(dá)——基于建筑的轉(zhuǎn)換歷程————作者：耿芳兵;

摘要：哲學(xué)家們基于隱喻方法，創(chuàng)造性地將建筑與現(xiàn)代文明關(guān)聯(lián)起來(lái)，啟發(fā)了立足建筑視角并以案例展示現(xiàn)代化歷程的研究路徑。以法國(guó)為例，其現(xiàn)代化歷程開始于19世紀(jì)的“奧斯曼城市改造計(jì)劃”。在建筑設(shè)計(jì)方面，奧斯曼展現(xiàn)了處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的非凡智慧。同時(shí)代人對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半，一定程度上反映了人最初遭遇現(xiàn)代化的矛盾境遇。進(jìn)入20世紀(jì)，以“巴黎拱廊”為代表的建筑風(fēng)格將現(xiàn)代文明推向了高峰，大量應(yīng)用的鋼鐵和玻璃等建筑材料參...

中國(guó)養(yǎng)老金融發(fā)展的內(nèi)在邏輯與路徑選擇——基于10年政策文本的扎根分析————作者：向運(yùn)華;黃蓉;

摘要：隨著中國(guó)人口老齡化持續(xù)加速，發(fā)展養(yǎng)老金融勢(shì)在必行。為了探尋中國(guó)養(yǎng)老金融發(fā)展的內(nèi)在邏輯和未來(lái)的路徑選擇，研究收集了近十年來(lái)中國(guó)養(yǎng)老金融的相關(guān)政策，嘗試對(duì)中國(guó)養(yǎng)老金融發(fā)展進(jìn)行政策文本扎根分析。通過(guò)開放式編碼、主軸編碼和選擇性編碼分析，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)老金融由發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展支撐以及發(fā)展實(shí)現(xiàn)構(gòu)成其內(nèi)在邏輯，其中養(yǎng)老金金融是養(yǎng)老金融的基礎(chǔ)，養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)金融是養(yǎng)老金融整體的重要支撐，養(yǎng)老消費(fèi)金融助力養(yǎng)老金融的最終實(shí)現(xiàn)，三者...

中國(guó)—東盟數(shù)據(jù)交易法律治理的制度困境與實(shí)踐構(gòu)造————作者：孫有略;

摘要：數(shù)據(jù)要素通過(guò)釋放其價(jià)值不斷促使商業(yè)模式的創(chuàng)新，規(guī)范數(shù)據(jù)交易治理進(jìn)而構(gòu)建現(xiàn)代化數(shù)字交易體系，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)-東盟數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前中國(guó)-東盟數(shù)據(jù)交易治理還面臨著缺乏系統(tǒng)法律規(guī)范、整體監(jiān)管進(jìn)路不適應(yīng)及監(jiān)管框架不協(xié)調(diào)、交易規(guī)則適用模糊等方面的難題。推動(dòng)?xùn)|盟數(shù)字經(jīng)濟(jì)共同體建設(shè)，需要對(duì)數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的分置進(jìn)行合理考量，強(qiáng)化數(shù)據(jù)跨境交易過(guò)程中的權(quán)益保護(hù)；積極參與國(guó)際數(shù)據(jù)交易...

共生理論視角下中國(guó)數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的文化安全維護(hù)————作者：畢世鴻;高瑩;

摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會(huì)正經(jīng)歷著前所未有的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。這場(chǎng)變革不僅重塑著人們的生產(chǎn)生活方式，更深刻地影響著國(guó)家文化安全格局。國(guó)家文化安全作為總體國(guó)家安全觀的重要組成部分，是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，涉及文化環(huán)境、文化內(nèi)容、文化資源和文化傳播等多個(gè)維度。當(dāng)前，中國(guó)正處于數(shù)字化社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在維護(hù)國(guó)家文化安全方面既積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也面臨著新的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。從共生理論的視角來(lái)看，數(shù)字化時(shí)代的文化環(huán)...

從古典到AI：論馬克思主義法學(xué)視閾下的法治觀————作者：項(xiàng)萌;劉玄龍;

摘要：能否厘清法治的概念，取決于研究時(shí)選用的立場(chǎng)或方法。馬克思主義法學(xué)基本原理為界定法治概念提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)�；�于原理中辯證觀和發(fā)展觀對(duì)法治概念進(jìn)行探賾，可得出三個(gè)“不存在”的基本結(jié)論，即不存在“普世”的法治概念、不存在靜止的法治概念、不存在守舊的法治概念。對(duì)發(fā)展過(guò)程加以究微，不難發(fā)現(xiàn)法治概念的動(dòng)態(tài)屬性，主要表現(xiàn)為兩種“階段性”的顯著特征。歷史上的法治概念，可以說(shuō)是“過(guò)去未去”，古典法治雖未包含近...

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地“三生空間”的生態(tài)智慧——以桂林龍脊梯田為例————作者：吳思睿;吳忠軍;

摘要：文章以全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地龍脊梯田為研究對(duì)象，通過(guò)分析其“三生空間”（生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間）的時(shí)空特征，揭示了壯族瑤族在千年農(nóng)耕實(shí)踐中形成的生態(tài)智慧體系。研究發(fā)現(xiàn)，龍脊梯田通過(guò)“森林-溪流-梯田-村寨”的垂直水文系統(tǒng)、“木石刻分水”的水資源管理制度、“上林下田”的水土保持技術(shù)，以及干欄建筑、鄉(xiāng)規(guī)民約等文化載體，構(gòu)建了人地和諧的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。這種融合傳統(tǒng)農(nóng)技、生態(tài)倫理與文化制度的智慧體系，...

規(guī)范構(gòu)造自然資源國(guó)家所有權(quán)代行主體體系的理?yè)?jù)與路徑————作者：郭潔;郭宋;

摘要：國(guó)有自然資源資產(chǎn)所有權(quán)“委托代理”機(jī)制改革終將落腳為規(guī)范上的自然資源國(guó)家所有權(quán)代行主體體系，該體系的構(gòu)造理?yè)?jù)與路徑值得探索。代行主體體系并非理論演繹的結(jié)果，而是為回應(yīng)我國(guó)國(guó)有自然資源管護(hù)實(shí)際需求作出的法政策選擇，應(yīng)在法律體系一致性倫理約束下，遵循歸納邏輯進(jìn)行構(gòu)造。準(zhǔn)此比較各學(xué)說(shuō)，代行主體及相互間法律關(guān)系應(yīng)定性為民事屬性。實(shí)踐中，我國(guó)自然資源國(guó)家所有權(quán)代行主體多頭分散，且存在代行者與監(jiān)管者身份混同問(wèn)...

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