民族藝林

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民族藝林 關(guān)注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：省級; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：64-1011/J; 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1003-2584; 主辦單位：寧夏回族自治區(qū)文化廳; 主管單位：寧夏回族自治區(qū)文化廳; 上一本期雜志：時尚北京文化期刊; 下一本期雜志：中國藝術(shù)時空國家級藝術(shù)雜志

　　《民族藝林》寧夏文學(xué)雜志，藝術(shù)理論性刊物。旨在挖掘整理、研究回族及其它民族的藝術(shù)遺產(chǎn)，研究民族藝術(shù)的現(xiàn)狀和問題，探討民族藝術(shù)理論，扶植藝術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)寧夏地區(qū)特別是回族的藝術(shù)研究和創(chuàng)作人才。該刊以戲劇創(chuàng)作和戲劇理論的研究為主，兼顧音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)門類的理論研究，結(jié)合實(shí)際，開展學(xué)術(shù)爭鳴，促進(jìn)寧夏藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

　　民族藝林雜志欄目設(shè)置

　　研究報告、文獻(xiàn)綜述、簡報、專題研究

　　民族藝林雜志榮譽(yù)

　　上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫(CJFD)

　　民族藝林雜志社征稿要求

　　1、文稿應(yīng)資料可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、具有創(chuàng)造性、科學(xué)性、實(shí)用性。應(yīng)立論新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠，文責(zé)自負(fù)(嚴(yán)禁抄襲)，文字要精煉。

　　2、姓名在文題下按序排列，排列應(yīng)在投稿時確定。作者姓名、單位、詳細(xì)地址及郵政編碼務(wù)必寫清楚，多作者稿署名時須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動。

　　3、文章要求在2000-2400字符，格式一般要包括：題目、作者及單位、郵編、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)等。文章標(biāo)題字符要求在20字以內(nèi)。

　　4、文章中的圖表應(yīng)具有典型性，盡量少而精，表格使用三線表;圖要使用黑線圖，繪出的線條要光滑、流暢、粗細(xì)均勻;計量單位請以近期國務(wù)院頒布的《中華人民共和國法定計量單位》為準(zhǔn)，不得采用非法定計量單位。

　　5、為縮短刊出周期和減少錯誤，來稿一律使用word格式，并請詳細(xì)注明本人詳細(xì)聯(lián)系方式。

　　6、編輯部對來稿有刪修權(quán)，不同意刪修的稿件請在來稿中聲明。我刊同時被國內(nèi)多家學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫收錄，不同意收錄的稿件，請在來稿中聲明。

　　閱讀推薦：美術(shù)學(xué)報

　　《美術(shù)學(xué)報》主要登載國畫、油畫、版畫、雕塑、工藝、環(huán)境設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計等幾十專業(yè)的學(xué)術(shù)論文和圖片。對美術(shù)、設(shè)計、史論的實(shí)踐和教學(xué)有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。是廣東省介紹美術(shù)作品，印制彩色插頁最多的學(xué)報。全部為彩色圖版，共80P，用進(jìn)口雙面銅版精印，色彩高雅逼真，達(dá)到很高的專業(yè)水準(zhǔn)，是藝術(shù)家和美術(shù)愛好者極好的學(xué)術(shù)參考資料。中文核心期刊(2011)。

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　　民族藝林最新期刊目錄

德州黑陶燒制技藝的傳承與發(fā)展研究————作者：王雯菁;

摘要：德州黑陶燒制技藝作為中國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著4000余年的歷史。探討德州黑陶及其傳承人的現(xiàn)狀與歷史脈絡(luò)，重點(diǎn)研究其制作工藝，并通過構(gòu)建“文化基因解碼—現(xiàn)代價值重構(gòu)—產(chǎn)業(yè)生態(tài)培育”的閉環(huán)體系，進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)技藝，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)文化自信。如今，龍山黑陶工藝通過技術(shù)創(chuàng)新已獲得新發(fā)展。對傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)，為德州黑陶傳承龍山文化提供了土壤，使黑陶燒制技藝成為連接過去與未來的橋梁

主旋律影視混剪視頻的參與式文化表征研究——以100個B站混剪視頻為例————作者：陳紅梅;楊凌霄;

摘要：主旋律影視混剪視頻是在媒體技術(shù)賦能下產(chǎn)生的一種參與式文化形態(tài)，它以獨(dú)特的敘事邏輯和影像的重構(gòu)方式，成為網(wǎng)絡(luò)時代公眾思想表達(dá)、情感交流的重要載體，在青年網(wǎng)絡(luò)政治參與和官方意識形態(tài)的宣傳中發(fā)揮了重要作用。文章采用文本分析和參與式觀察相結(jié)合的方法，對B站100個相關(guān)混剪視頻進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)主旋律影視混剪視頻具有明顯的參與式文化表征，在參與方式上強(qiáng)調(diào)互動與共享，在文本呈現(xiàn)上兼具個性化與年輕化，相較于其他混剪...

寧夏六盤山區(qū)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”轉(zhuǎn)化發(fā)展模式現(xiàn)狀調(diào)查————作者：王瑞;王宏濤;

摘要：寧夏六盤山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多、傳承人多、傳承基地和非遺工坊數(shù)量多，是寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的富集區(qū)。以六盤山地區(qū)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”轉(zhuǎn)化發(fā)展模式為調(diào)查主題，對六盤山地區(qū)現(xiàn)有國家級、自治區(qū)級非遺代表性項目的“非遺+電商”發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”轉(zhuǎn)化發(fā)展模式剛起步、生產(chǎn)性保護(hù)和市場化轉(zhuǎn)化初見成效，但是轉(zhuǎn)化發(fā)展過程中存在互聯(lián)網(wǎng)平臺的傳承人數(shù)量太少、傳承方式時代感不足、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品...

從跨時空、跨媒介走向跨文化：《紅高粱》的修辭藝術(shù)策略及國際傳播價值————作者：石航;劉益銘;

摘要：中國故事《紅高粱》憑借頗具傳奇色彩的地方秘史與民族寓言，讓中國鄉(xiāng)土的美學(xué)奇觀和彼時西方對東方的遙想完成了一次偶遇，可稱為中國故事與電影民族美學(xué)接軌國際電影審美與評價體系的一個里程碑。1986年轟動中國文壇的小說《紅高粱》和1988年閃耀柏林的電影《紅高粱》，提供了中國故事媒介敘事重構(gòu)的新樣本，并開辟了中國電影與國際對話的新渠道。從小說到影視改編，《紅高粱》的文本展現(xiàn)了一場尋根與出走相纏繞的文化之旅...

書畫同源：中國書畫的線性表達(dá)方式與審美觀————作者：楊夢月;

摘要：“書畫同源”理論是中國畫寫意體系理論話語中的一個重要組成部分，但以往的研究多聚焦于“書畫同體”或“書畫同法”的角度，而未深入探究連接書畫審美的關(guān)鍵要素——“線”的創(chuàng)作邏輯，也未充分將其納入“審美觀”的范疇進(jìn)行討論。因此，從書畫再現(xiàn)客體的線性表達(dá)方式及中國書畫審美觀這兩方面入手，對“書畫同源”這一命題進(jìn)行客觀闡述，并探討其在理論上對于消除“書”與“畫”創(chuàng)作界限的意義

高臺博物館藏“采帛”“木幾”圖壁畫磚幾個問題研究————作者：劉棟;

摘要：“采帛”“木幾”圖壁畫磚現(xiàn)藏于甘肅省張掖市高臺縣博物館，是魏晉十六國時期記錄描繪河西地區(qū)紡織工藝的彩繪磚藝術(shù)品。“采帛”“木幾”壁畫磚長期以來受到學(xué)界關(guān)注，對該圖像的界定學(xué)者們提出多種觀點(diǎn)，但由于對魏晉十六國河西走廊紡織工藝品研究有限，對其認(rèn)知也只停留在基本層面。“采帛”“木幾”圖壁畫磚作為河西走廊重要的絲織品，魏晉十六國時期河西地區(qū)不同階級民族人群運(yùn)用廣泛，采帛具有獨(dú)特的地域特色和文化內(nèi)涵

“走西口”足跡下的文化織錦：黃河幾字彎區(qū)域民族交往的歷史考據(jù)————作者：宮京成;王偉;

摘要：作為與“闖關(guān)東”“下南洋”并稱為中國近代三大移民浪潮的“走西口”，是指從明朝中葉到民國初年的三百余年間由于地緣政治、自然變遷、經(jīng)濟(jì)利益等因素，眾多山西、陜西、河北、寧夏以及甘肅等地的人民背井離鄉(xiāng)來到河套以及內(nèi)蒙古中西部地區(qū)謀生經(jīng)商的歷史現(xiàn)象。黃河幾字彎地區(qū)作為“走西口”的核心發(fā)生地，見證了多民族的貿(mào)易往來和文化融合。因此，分析“走西口”這段多文化交流融匯的文化織錦，探尋該地區(qū)多民族交融共生的歷史畫...

豫南“灶戲”生存現(xiàn)狀及傳承價值芻議————作者：李鑫雨;

摘要：豫南“灶戲”作為中原珍稀劇種之一，其唱本被譽(yù)為“中原第一史詩”“中原第一口傳長詩”。多年來，灶戲未曾得到足夠關(guān)注，生存現(xiàn)狀也和史料記載多有出入，其演出團(tuán)體、演員構(gòu)成、劇目類型、演出風(fēng)格等，亟待田野調(diào)查厘清。在筆者田調(diào)完成的基礎(chǔ)上，傳承與發(fā)展創(chuàng)新作為一體兩面的固有課題再次顯現(xiàn)，其路徑復(fù)現(xiàn)了豫南灶戲獨(dú)特的民俗崇拜與民眾思想。循此理路，對豫南灶戲獨(dú)特的藝術(shù)價值，或有更深之體認(rèn)

六盤山木版年畫調(diào)查研究————作者：孫雪娥;

摘要：從傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，對六盤山木版年畫進(jìn)行深入的實(shí)地調(diào)研、廣泛的文獻(xiàn)梳理，訪談民間藝人，對六盤山木版年畫展開全面且系統(tǒng)地剖析。六盤山木版年畫對于六盤山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義非凡，是文化傳承的重要內(nèi)容。追溯六盤山木版年畫歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)，可知其與當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展緊密交織，承載著深厚的文化內(nèi)涵。對六盤山木版年畫的歷史淵源、制作工藝、藝術(shù)特色、創(chuàng)新方式等方面進(jìn)行研究，旨在探究這一傳統(tǒng)藝術(shù)的新發(fā)展...

資源、時空、產(chǎn)品：寧夏文旅深度融合發(fā)展的三重動力與優(yōu)化進(jìn)路————作者：王歌;李凱萍;段雯靜;

摘要：文化旅游作為文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要路徑，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中的作用日益凸顯。寧夏地區(qū)文化底蘊(yùn)深厚、文化類型多元、文化資源存量豐富、文化特色保存完整，具有文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)優(yōu)勢。因此，文章從文旅資源、文旅時空、文旅產(chǎn)品三個方面，分析寧夏文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動力、結(jié)構(gòu)動力和外在動力，在此基礎(chǔ)上，從資源、空間、產(chǎn)品三個方面探尋彰顯區(qū)域文化自信、弘揚(yáng)區(qū)域文明內(nèi)涵和價值底蘊(yùn)的寧夏文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)化進(jìn)...

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源傳承創(chuàng)新的當(dāng)代模式與路徑探討————作者：李欣祖;姜瓔株;

摘要：鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化作為鄉(xiāng)村文化振興的重要資源，其傳承創(chuàng)新具有當(dāng)代價值與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。通過案例分析，探索我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源傳承創(chuàng)新的四種行之有效的當(dāng)代模式，發(fā)現(xiàn)其仍存在文化內(nèi)核缺失、創(chuàng)意不足、鄉(xiāng)民主體性不強(qiáng)等一系列問題。我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源傳承創(chuàng)新在主體、理念、機(jī)制與表現(xiàn)形式等層面存在的問題都在不同程度上阻礙著鄉(xiāng)村文化振興。為此，可以嘗試通過發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、打造多元開放的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新格局、發(fā)揮鄉(xiāng)民媒介作用等解...

《民族藝林》征稿啟事

摘要：<正>《民族藝林》（雙月刊）于1984年創(chuàng)刊，是由寧夏回族自治區(qū)文化和旅游廳主管、寧夏民族藝術(shù)研究所主辦的藝術(shù)類學(xué)術(shù)期刊，是原國家新聞出版廣電總局首批認(rèn)定的學(xué)術(shù)期刊、中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫收錄期刊。多年來，《民族藝林》始終秉持學(xué)術(shù)良知，致力于為構(gòu)建有中國特色的藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系貢獻(xiàn)力量。為更好適應(yīng)我國藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展趨勢，進(jìn)一步發(fā)揮期刊的學(xué)術(shù)價值，《民族藝林》立足新...

《已是春暖花開》————作者：張睿;

摘要：<正>~

《夏天更有綠楊林》————作者：張哲;

摘要：<正>~

絲綢之路寧夏段檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)價值研究————作者：劉春燕;張亞楠;

摘要：絲綢之路寧夏段檔案文獻(xiàn)是我國漢代張騫開拓絲綢之路后，古代人民在寧夏地區(qū)開展社會經(jīng)濟(jì)文化活動中形成的用文字記載在不同載體材料上的文化和歷史原始記錄的總和，是人類絲綢之路的寶貴遺產(chǎn)。絲綢之路寧夏段檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)具有整體統(tǒng)一與局部完整、內(nèi)容主題多樣的特征，描繪著古代人民在寧夏這片土地上的生活，是古代民族交往交流交融的寫照，同時證實(shí)著我國漢字字體和漢字藝術(shù)的變遷。在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展...

鑄牢中華民族共同體意識視域下廣西三江侗族多耶舞蹈的傳承實(shí)踐————作者：曾雅婷;

摘要：隨著中華民族共同體意識的深化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在構(gòu)建精神家園、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、傳承文化中的價值日益凸顯。文章基于田野調(diào)查，介紹廣西三江侗族自治縣概況，剖析侗族多耶的原生與再生形態(tài)。多耶再生形態(tài)源于對原生形態(tài)的繼承與發(fā)展，二者共同呈現(xiàn)歌舞一體、圍圈而舞、集體共舞的特征。這一特征是多耶藝術(shù)的核心表現(xiàn)，也是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵。聚焦多耶的傳承實(shí)踐，從遺產(chǎn)化進(jìn)程、精神家園建設(shè)、官民互動促傳承及強(qiáng)化“五...

內(nèi)蒙古油畫中北疆文化意蘊(yùn)的多維探析與藝術(shù)表達(dá)————作者：韓永剛;

摘要：通過深入探討內(nèi)蒙古油畫與北疆文化的內(nèi)在聯(lián)系，挖掘并彰顯其深厚的文化價值，進(jìn)而促進(jìn)中華文化的繁榮發(fā)展。通過文獻(xiàn)分析法與視覺闡釋法，探究藝術(shù)家的創(chuàng)作心態(tài)、作品中的視覺表達(dá)以及其中所蘊(yùn)含的文化意義，從而揭示油畫藝術(shù)與北疆文化之間的緊密聯(lián)系。“北疆文化”相關(guān)主題的油畫展覽取得的顯著成效以及北疆藝術(shù)研究院的成立為北疆文化藝術(shù)研究及傳承提供了堅實(shí)支撐。深化文化內(nèi)涵研究、激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作熱情、加大文化活動扶持力度...

《涇河源頭》————作者：張哲;

摘要：<正>~

民族地區(qū)旅游品牌的共時生成研究——以湘西鳳凰為例————作者：程志宇;

摘要：民族地區(qū)旅游品牌建設(shè)有利于促進(jìn)各民族交往交流交融，是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。民族地區(qū)旅游開發(fā)實(shí)踐中存在失衡現(xiàn)象，阻礙了民族地區(qū)旅游品牌的生成。湘西鳳凰旅游品牌建設(shè)經(jīng)歷了醞釀探索、快速發(fā)展、停滯不前和轉(zhuǎn)型升級等階段，其以“邊城”與“浪漫”為表征的旅游“品牌空間”生產(chǎn)建立在“感知空間“”構(gòu)想空間”和“生活空間”三位一體的“旅游空間”上，當(dāng)“旅游空間”和“品牌空間”實(shí)現(xiàn)共時生產(chǎn)時，民族地區(qū)旅游...

西北地區(qū)文化旅游助力鑄牢中華民族共同體意識研究————作者：呂越;

摘要：文化旅游在鑄牢中華民族共同體意識的過程中，深度串聯(lián)起民族交往交流交融的生動場景、文化傳承創(chuàng)新的歷史脈絡(luò)、經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的繁榮盛景以及情感凝聚團(tuán)結(jié)的溫暖紐帶。以文化傳播、社會互動論、族際互動以及旅游人類學(xué)等多學(xué)科理論研究分析文化旅游，深入挖掘西北地區(qū)文化旅游在鑄牢中華民族共同體意識方面所蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯與切實(shí)可行的實(shí)踐路徑。并以此為依據(jù)，精準(zhǔn)地提出具有可操作性的發(fā)展策略建議，旨在多層次地釋放文化旅游的潛...

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