【雜志簡介】

　　中國藏學雜志社成立于1986年。《中國藏學》雜志由中國藏學研究中心主管主辦，屬中央一級專業(yè)學術期刊。

　　本刊目前出版漢、藏、英三種文版，向國內(nèi)外公開發(fā)行。其中，漢文版(國際標準刊號：ISSN1002-557X 國內(nèi)發(fā)行代號：CN11-1725/C)和藏文版(國際標準刊號：ISSN1002-9060 國內(nèi)發(fā)行代號：CN11-1726/C)為季刊，創(chuàng)刊于1988年;英文版(國際標準刊號：ISSN1671-6043 國內(nèi)發(fā)行代號：CN11-4711/D)為半年刊，創(chuàng)刊于2003年。

　　《中國藏學》注重學科特色，以發(fā)展和繁榮中國的藏學研究事業(yè)為宗旨，倡導學術民主，活躍學術氣氛，主要刊發(fā)具有較高學術水平的研究論文及其他學術類文章。所刊內(nèi)容，包括政治學、經(jīng)濟學、人口學、宗教學、歷史學、考古學、人類學、民族學、民俗學、教育學、語言學、文字學、藏藥學、藏藥學、民間文學、環(huán)境科學、文學藝術等等，涉及藏學研究的各個學科和眾多領域，充分體現(xiàn)中國藏學界的最新研究成果，展示中國藏學研究工作的最新走向，并向廣大讀者及時提供豐富的學術動態(tài)與出版信息。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　ASPT來源刊

　　中國期刊網(wǎng)來源刊

　　【欄目設置】

　　主要刊發(fā)具有較高學術水平的研究論文及其他學術類文章。所刊內(nèi)容，包括政治學、經(jīng)濟學、人口學、宗教學、歷史學、考古學、人類學、民族學、民俗學、教育學、語言學、文字學、藏藥學、藏藥學、民間文學、環(huán)境科學、文學藝術等等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　一個人類學家對于自己研究史的講述——以李安宅先生1961年5月15日《自傳》為中心(上) 王川

　　李安宅、于式玉對民國川西北及德格土司頭人的調(diào)查與特點 田利軍

　　李安宅藏區(qū)應用人類學主位研究中的文化認同和民族情結(jié) 黃茂

　　早期實地研究的典范——論李安宅對藏族社會和祖尼社會的考察 郭一丹

　　顧頡剛與李安宅的人生交集和思想學術異同 汪洪亮

　　我所知道的李安宅教授:兼談海外對他的研究 龍達瑞

　　編輯視野下的李安宅研究:學術研究綜述的范式轉(zhuǎn)型 林日杖

　　李安宅先生學術遺產(chǎn)研究的新進展——“龍泉驛歷史文化名人暨紀念王叔岷先生百年華誕研討會”側(cè)記 李天榮

　　李安宅先生論著目錄 萬棲利

　　我與拉卜楞寺青年喇嘛職業(yè)學校 黃明信

　　我的藏學研究之路 周季文，赤乃翁姆，次仁卓瑪

　　唐朝君臣建構(gòu)“吐蕃觀”之研究(上) 林冠群

　　《王忠嗣碑》所見吐蕃史料鉤沉 徐偉，吳疆

　　西藏地方歷史上的攝政人選 央珍

　　多續(xù)藏族土司研究 袁曉文，韓正康

　　瞻對工布朗結(jié)事件對清末漢藏關系的影響 玉珠措姆

　　《大乘要道密集》所錄漢譯寧瑪派文獻《服石要門》研究 楊杰

　　雍和宮班禪樓和戒臺樓改擴建歷史考略 王艷

　　青年科學投稿：石河子大學校園文化環(huán)境優(yōu)化與思想政治教育的調(diào)查分析

　　摘要：本文基于對石河子大學各年級各專業(yè)學生的調(diào)查分析，對校園文化環(huán)境的內(nèi)涵進行闡述，并闡述了校園文化環(huán)境與高校思想政治教育的關系，通過調(diào)查問卷分析及相關理論依據(jù)，分析了校園文化環(huán)境物質(zhì)、精神、行為、制度四個層面的現(xiàn)狀，并提出幾點措施建議，以優(yōu)化校園文化環(huán)境，使其更好的促進高校思想政治教育的建設工作。

　　關鍵詞：石河子大學,校園文化,環(huán)境,思想政治教育

　　按照湯耀燦在《思想政治教育學基本原理》一書中的闡述，我們暫且將思想政治教育的環(huán)境分為微觀環(huán)境和宏觀環(huán)境，宏觀環(huán)境主要有：經(jīng)濟環(huán)境，政治環(huán)境，文化環(huán)境等。微觀環(huán)境主要包括：學校環(huán)境，家庭環(huán)境，社區(qū)環(huán)境，工作環(huán)境等。 校園文化環(huán)境作為思想政治教育環(huán)境中的一部分，彼此有著不可忽視的相輔相成的作用。優(yōu)化校園文化環(huán)境可以有效地促進高校思想政治教育工作的開展。然而，這一重要因素的作用，常常被高校所忽視，并沒有得到很好的發(fā)揮，故本文基于此意對該問題進行研究闡述。本文對300位石河子大學在校本科生，以調(diào)查問卷方式進行了抽樣調(diào)查，問卷發(fā)放對象涉及各個年級、各個專業(yè)，力圖全面，其中2014級學生100人、2013級學生64人、2012級學生72人、2011級學生64人，文科生136人、理工科64人、藝術類51人、軍校類49人。此外，筆者匯總了六十余條關于校園文化環(huán)境與高校思想政治教育的意見和建議。

　　中國藏學最新期刊目錄

文化整體性視域下的墨脫門巴族服飾————作者：格茸扎什;

摘要：關于墨脫門巴族服飾的已有研究側(cè)重于概述服飾的類別和制作技藝。2018年“墨脫門巴族服飾”作為民俗類項目入選西藏自治區(qū)“第五批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”后，研究重點轉(zhuǎn)向探討服飾的整體性意涵。文章基于實地調(diào)查，系統(tǒng)梳理了墨脫門巴族服飾的組成、使用方式和制作技藝，并結(jié)合氣候、物質(zhì)生產(chǎn)等自然環(huán)境因素和社會結(jié)構(gòu)、性別分工模式和社會性別角色等社會文化特性，揭示作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“墨脫門巴族服飾”...

滿文檔案所見乾隆年間巴勒提與清朝政治關系————作者：哈達;

摘要：今天的巴爾蒂斯坦在滿文檔案中被稱作“巴勒提”（Balti）。清朝平定大小和卓之亂，統(tǒng)轄天山南路后的乾隆二十五年（1760），巴勒提所屬斯卡杜、希格爾、哈伯羅等河谷統(tǒng)治者分別遣使葉爾羌辦事大臣處，請求通商貿(mào)易。與葉爾羌和西藏素有來往的巴勒提獲得清朝通商準許后，雙方使臣和書信往來一直持續(xù)到了乾隆三十九年（1774）。根據(jù)滿文書信檔案以及相關烏爾都文文獻，雙方政治關系可劃分為清朝認知巴勒提的初始階段、巴...

《中國藏學》征稿啟事

摘要：<正>《中國藏學》創(chuàng)刊于1988年,是中國藏學研究中心主管、主辦,由中國藏學出版社出版的社科類學術期刊,逢雙月25日發(fā)行。《中國藏學》受國家社科基金學術期刊項目資助,系中國民族學類核心期刊、中文社會科學引文索引數(shù)據(jù)庫(CSSCI)來源期刊、中國人文社會科學期刊AMI綜合評價(A刊)核心期刊。《中國藏學》以發(fā)展和繁榮中國藏學事業(yè)為宗旨,以學術性、專業(yè)性為基本定位

中國藏學微信公眾號簡介

摘要：<正>主要推送《中國藏學》漢、藏、英版優(yōu)質(zhì)學術論文,中國藏學出版社漢藏文圖書資訊,展示中國藏學界的最新研究成果,向廣大讀者及時提供豐富的學術動態(tài)與出版信息。2024年,由中國人文社會科學綜合評價研究院公布的民族學與文化學和民族語言文字學術期刊類一季度和二季度的統(tǒng)計結(jié)果顯示,《中國藏學》(一季度)論文累計閱讀人次為4.69萬余次,篇均閱讀人次3600次;《中國藏學》(二季度)論文累計閱讀人次為5.0...

中國特色解決民族問題道路的早期探索——以西北軍政委員會果洛工作團的工作為中心————作者：薩仁娜;

摘要：中華人民共和國成立初期，高度重視民族工作。派遣工作團或者訪問團是西北軍政委員會開展民族工作的重要途徑。由于歷史上長期形成的民族隔閡，果洛地方對中國共產(chǎn)黨并不了解，對于從鄰近涉藏地區(qū)聽到的有關中國共產(chǎn)黨的各種謠傳將信將疑，議論紛紛。但在全國各地紛紛解放的政治形勢下，部分果洛頭人嘗試通過各種途徑聯(lián)絡中國共產(chǎn)黨，歡迎解放果洛。在中央指示下，西北軍政委員會專門組織和派遣工作團前往果洛地區(qū)。工作團在果洛召開...

青藏高原的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究————作者：李錦;周娓;羅娜娜;

摘要：青藏高原的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近20年，青藏高原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護，已成為藏學研究的重要領域，更是青藏高原文化保護非遺轉(zhuǎn)向的理論支撐。對青藏高原非遺的歷史和文學價值、藝術價值、科學價值的認識與闡釋，既能認識非遺的寶貴價值，建立民眾非遺保護的主體性，更能將傳統(tǒng)非遺價值與中華民族現(xiàn)代化目標連接，創(chuàng)造更美好的生活。而對各民族共創(chuàng)共享文化價值的研究，有利于推動中華民族共...

從“祥昌”到“尼西情舞”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化————作者：李志農(nóng);拉茸追瑪 ;周麗梅;

摘要：“祥昌”是云南迪慶藏族自治州尼西地區(qū)廣為流傳的一種歌舞藝術。從傳統(tǒng)上民間表達男女之情的“祥昌”到旅游業(yè)催生的被官方命名的“尼西情舞”，祥昌經(jīng)歷了非遺化、展演化的過程，對舞蹈動作、歌曲等進一步加工創(chuàng)造，在保留其服飾、旋律、基本舞步等特征的基礎上實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，達成了非遺與旅游的雙向賦能，產(chǎn)生了良好的社會效益和經(jīng)濟效益，這是其活態(tài)傳承和持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。祥昌的文化展演雖然提高了人們的傳承熱情、關注度和...

非遺實踐形式與團體傳承：以尕蘭藏戲團為例————作者：胡冬雯;

摘要：2021年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，其中專門針對健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系提出探索認定代表性傳承團體（群體）的要求。文章以集體承載形式的嘉絨藏戲為例，呈現(xiàn)尕蘭藏戲團在40多年的時間里，通過“每家都要有一個人傳承”的理念保持嘉絨藏戲的集體實踐形式。2008年藏戲團中有個人入選四川省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名錄，給戲團帶來了物質(zhì)條件...

從敦煌寫卷和《賽米經(jīng)》看“孔子與項橐”的故事在藏地的流變————作者：阿旺嘉措;吉西次力;

摘要：孔子與項橐的故事在唐代盛行，敦煌寫卷中相關漢、藏文抄本多達19件，相關藏譯版本對后期的藏族歷史文學產(chǎn)生了深遠的影響。通過初步對比發(fā)現(xiàn)，敦煌藏譯本的翻譯雖忠實于原文，但已經(jīng)出現(xiàn)本地化傾向。后期的雍仲苯教文獻《賽米經(jīng)》中，孔子與項橐的故事在內(nèi)容上發(fā)生了非常大的變化，可以說除了人物關系和問答的形式之外，已經(jīng)與敦煌本相去甚遠。仔細閱讀《塞米經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，作者將這一故事吸收進文本，并作大的改編，其目的非常明...

19世紀西藏藏文檔案《漢餉稅收清單》所見相關徭役賦稅及公文學特征（1830—1890）————作者：道幃·才讓加;格桑;

摘要：文章結(jié)合19世紀編制的《鐵虎清冊》內(nèi)容及相關歷史背景、檔案資料，確定了《谿卡桑珠孜漢餉稅收清單》檔案的形成時間，對檔案特征進行了具體分析。在內(nèi)容上，對該檔案所載政府屬民、貴族莊園、寺院莊園的土地面積及漢餉稅收數(shù)據(jù)進行系統(tǒng)整理。同時，對檔案中差稅減免備注所涉及的鐵券文書、呈文眉批、自然災害、土地拋荒等信息進行探討。研究認為，《谿卡桑珠孜漢餉稅收清單》形成于1883年之后，不僅反映了19世紀西藏地方政...

吐蕃野摩塘沖（■）地望新證————作者：妥超群;

摘要：野摩塘（■）是吐蕃時期的重要地名，前人對此地名的文獻研究以及地理位置判定出現(xiàn)諸多失誤。野摩塘研究的關鍵文獻是敦煌藏文文獻《德噶玉采寺祈愿文》，其中所載白蘭國、德噶玉采寺等地名是解決野摩塘相關問題的重要線索。結(jié)合漢文文獻重新考證可得野摩塘為吐蕃占領后對地名篡改的結(jié)果，其地名藏文原應寫為“■”，即“女王灘”之義，其位置可考定為今四川甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)。“白蘭山”即今阿壩州馬爾康市與理縣間的界山鷓鴣山，...

敦煌古藏文寫本《吐蕃善知識傳承名錄》文獻價值新探————作者：拉毛東知;

摘要：IOL Tib J 689Ⅲ號《吐蕃善知識傳承名錄》包含的歷史信息較多，涉及吐蕃時期及后一個時期的佛教、人物、地名、地理、文化交融等領域，頗有史料價值。文章首先對寫本原文進行了抄錄，對該文獻記載的歷史人物、地名作了簡要注釋。其次，通過考釋“善知識（■）”一詞淵源，探討了它與吐蕃僧官制度的關聯(lián)。運用文獻比較方法，指出《吐蕃善知識傳承名錄》是關于吐蕃佛教師徒傳承方面最早的藏文文獻之一，對藏傳佛教戒律師...

鄉(xiāng)村振興背景下西藏村集體經(jīng)濟運營現(xiàn)狀與發(fā)展問題研究————作者：王亞男;廖承志;周小蘭;

摘要：產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的必由之路，是鞏固脫貧成效的根本之策。文章以西藏自治區(qū)七地市242家村集體經(jīng)濟為例，重點分析了西藏自治區(qū)村集體經(jīng)濟在行業(yè)分布、產(chǎn)業(yè)集聚及盈利狀況等方面的特點，指出西藏自治區(qū)村集體經(jīng)濟行業(yè)分布符合有關貧困地區(qū)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的要求，其中建筑業(yè)、種植業(yè)競爭較為激烈，農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、批發(fā)零售業(yè)及家具制造業(yè)市場競爭小。不同行業(yè)的營業(yè)凈利率并無顯著差異，但旅游業(yè)盈利能力相對較強，交通運輸業(yè)盈利能...

南路邊茶制作技藝的雙重價值與傳承傳播研究————作者：張茜;

摘要：南路邊茶制作技藝傳承上千年，具有重要的技藝和文化價值，是中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過搶救性保護和生產(chǎn)性保護，南路邊茶制作技藝的保護工作取得重大成效。借由家族傳承、師徒傳承、學校教育傳承三大傳承方式，其非遺技藝獲得了可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新力和人才支撐。立足于對非遺技藝的守正創(chuàng)新，通過雙重命名的賦能、多重文化空間的建設、茶旅融合延伸產(chǎn)業(yè)鏈條等途徑開展的傳播，使得南路邊茶制作技藝的社會影響力得到進一步提升，...

唐代吐蕃文化核心之探討（下）——以吐蕃王室起源神話為中心————作者：林冠群;

摘要：文章旨在闡明唐代吐蕃文化核心。藉由文化人類學之文化核心概念，探究唐代吐蕃文化體系中，有哪些部分雖歷經(jīng)千余年而頑強地留存于今天仍奉行不輟，并未因宗教信仰的概念或時代變遷，而有所軼失或徹底變化。文章認為吐蕃王室的祖源神話天神下凡統(tǒng)治人世的信仰，以及統(tǒng)治階層的先祖皆為天神之后，經(jīng)由神山下凡人間，所形成的神山崇拜，并藉由苯教巫師主持進行、環(huán)繞于王室起源神話所產(chǎn)生的各種祈福消災儀式，是傳統(tǒng)藏族文化的核心

清代“西藏”考論————作者：黃辛建;馮雨晨;

摘要：康熙二年，“西藏”這個地名在清代文獻中首次出現(xiàn)，時為泛稱。康熙末年，“西藏”一詞已具明確含義：方圓四五里、有五門的拉薩城，大昭寺在“西藏”內(nèi)，而達賴喇嘛所居布達拉宮在“西藏”外。雍正時期修纂、乾隆元年成書的《四川通志》和《西域全書》等文獻中，“西藏”一詞在指稱拉薩城的同時，開始作為西藏地區(qū)的名稱使用。到乾隆初年，“西藏”一詞已成為主要使用的西藏專有名稱并固定下來、沿用至今。縱觀“西藏”一詞從泛稱轉(zhuǎn)...

西藏推進高原城鄉(xiāng)融合發(fā)展研究————作者：徐伍達;拉馬文才;楊明洪;

摘要：城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的必然要求，是鄉(xiāng)村全面振興的必由之路。西藏開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化新征程，推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展勢在必行。文章在馬克思恩格斯關于城鄉(xiāng)關系論述的基礎上，對與研究相關的“二元”經(jīng)濟和“非典型二元結(jié)構(gòu)”理論進行綜述，系統(tǒng)性描述我國城鄉(xiāng)關系理論的演進歷程和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的理論內(nèi)涵。文章指出，西藏城鄉(xiāng)關系歷經(jīng)從“城鄉(xiāng)一體”到“城鄉(xiāng)分離”再到“加速融合”的過程，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)差...

曼塘藝術流派創(chuàng)始人曼拉頓珠及其藝術活動補考————作者：多杰仁青;

摘要：曼塘畫派作為西藏繪畫藝術的主要流派之一，是研究西藏藝術的重要對象。學術界雖然對其多有研究，但受文獻和實物資料所囿，對曼塘派的創(chuàng)立時間、創(chuàng)始人的學藝經(jīng)歷等問題存在諸多語焉不詳之處。文章以新發(fā)現(xiàn)的《拉尊仁欽嘉措不共傳筆錄》等相關文獻和藝術作品為主要依據(jù)，結(jié)合現(xiàn)有研究成果，分析、探討曼塘畫派創(chuàng)始人曼拉頓珠的生平活動與藝術特點。研究顯示，曼拉頓珠最初在日喀則乃寧學習當時盛行于西藏的尼泊爾繪畫，之后在藝術創(chuàng)...

孫宏開先生的漢藏語源流研究及其學術影響————作者：黃成龍;馬王儲;

摘要：孫宏開先生是我國著名的語言學家，他在田野語言學、描寫語言學、瀕危語言研究、文獻語言學以及語言規(guī)劃研究等方面成就卓著，有深遠的學術影響。文章著重介紹孫先生在漢藏語源流方面的重要研究成果和貢獻。孫先生60多年的研究生涯中，在漢藏語研究方法問題、漢藏語的分類、原始漢藏語音節(jié)結(jié)構(gòu)問題、同源詞問題以及漢藏語的演化等問題出版了多部論著，發(fā)表了一系列論文，提出了一些重要的學術觀點，為漢藏語研究和中國少數(shù)民族語言...

2024年全國報刊藏學論文資料要目索引（上）————作者：擁巴 ;何爾基;

摘要：<正>~

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